在《壇經(jīng)》中巧鸭，六祖在對大眾講法時，對聽法者皆稱“善知識”凿宾。什么是善知識矾屯？一般來說，修行人將能夠指導自己修行引領(lǐng)自己走向覺醒的老師稱為“善知識”初厚。
所以按理說件蚕，六祖才是所有聽法大眾的善知識，而且是大善知識产禾。那么骤坐，六祖為什么要這么稱呼大眾呢？
一方面下愈，這體現(xiàn)了六祖面對大眾時的平等心纽绍、謙卑心、敬畏心势似、慈悲心拌夏，另一方面從修行的角度而言，亦隱藏著一種密義履因。
先摘錄幾段《壇經(jīng)》原文：
善知識障簿，菩提自性，本來清凈栅迄，但用此心站故，直了成佛。
善知識毅舆，菩提般若之智西篓，世人本自有之，只緣心迷憋活，不能自悟岂津，須假大善知識，示導見性悦即。
善知識吮成，世人終日口念般若橱乱，不識自性般若，猶如說食不飽粱甫∮镜口但說空，萬劫不得見性茶宵，終無有益析二。
善知識，莫聞吾說空便即著空节预。第一莫著空叶摄，若空心靜坐，即著無記空安拟。
善知識蛤吓，自性能含萬法是大。萬法在諸人性中糠赦，若見一切人惡之與善会傲，盡皆不取不舍，亦不染著拙泽，心如虛空淌山，名之為大。
善知識顾瞻，迷人口說泼疑，智者心行。又有迷人荷荤，空心靜坐退渗，百無所思，自稱為大蕴纳。此一輩人会油，不可與語，為邪見故古毛。
善知識翻翩，心量廣大，遍周法界稻薇。用即了了分明嫂冻，應用便知一切。一切即一颖低，一即一切絮吵，去來自由弧烤，心體無滯忱屑，即是般若蹬敲。
善知識，凡夫即佛莺戒。煩惱即菩提伴嗡。前念迷，即凡夫从铲；后念悟瘪校，即佛。前念著境名段，即煩惱阱扬；后念離境，即菩提伸辟。
......
不知您有沒有發(fā)現(xiàn)麻惶，每當說到非常重要的內(nèi)容，六祖都要先稱呼一句“善知識”信夫，然后再闡述窃蹋。
所以這里的“善知識”還有著重提醒的意思。
而“善知識”一詞静稻，還含有這樣的密義：善于以自性智慧了知警没、了悟、辨識振湾、識別佛法真義杀迹。
因此也可以說，“善知識”其實就是“般若智慧”的另一種說法押搪。
六祖以此名稱稱呼大眾佛南，諄諄教導，其實就是在不斷地喚醒所有聽法者內(nèi)在本具的自性智慧嵌言。
這說明了什么呢嗅回？在六祖的眼中，所有的生命都是“善知識”——自性智慧摧茴，只是有的生命已經(jīng)覺醒绵载，而有的正在等待覺醒。
而覺醒者在面對未覺醒者時苛白，總是直接從根本上下工夫——直接去喚醒自性智慧本身娃豹，這樣的覺醒者，即是“大善知識”购裙。
感恩六祖懂版，感恩所有的大善知識和所有的善知識。
