? ? ? ? 興滅國(guó)烧董、繼絕世毁靶、舉逸民，天下之民歸心焉逊移。
? ? ? ? 中國(guó)古代的政治思想预吆，是由宗法社會(huì)的基礎(chǔ)而來(lái)的「烊“興滅國(guó)拐叉、繼絕世”，是說(shuō)過(guò)去已經(jīng)滅掉的國(guó)家扇商，萬(wàn)一這個(gè)國(guó)家沒(méi)有后人凤瘦，就要把他遠(yuǎn)支的宗親找出來(lái)。所以周武王統(tǒng)一了中國(guó)以后案铺，分封諸侯達(dá)兩三百個(gè)國(guó)家蔬芥，而所封的并不全是周文王的兒子，如當(dāng)時(shí)的宋國(guó)控汉，就是殷商的后代笔诵，許多都是曾經(jīng)一度滅亡的。
? ? ? ? 這種思想一直影響到后世姑子，如劉邦乎婿、項(xiàng)羽他們起來(lái)推翻秦始皇的暴政，當(dāng)項(xiàng)家初起的時(shí)候街佑，還不敢自己稱王次酌，要找出楚國(guó)最后一個(gè)皇帝的孫子懷王出來(lái)，奉為義帝舆乔。在我們現(xiàn)在看來(lái)覺(jué)得奇怪岳服，項(xiàng)家起來(lái)就起來(lái)了，為什么要找個(gè)小孩子出來(lái)為帝希俩？這就是宗法社會(huì)的思想吊宋，必須要找個(gè)帽子戴上。這固然是項(xiàng)家的權(quán)術(shù)颜武，但從道德的觀點(diǎn)看璃搜，中國(guó)人始終有這種“興滅國(guó)、繼絕世”的精神鳞上。后來(lái)劉邦稱帝这吻，卻封贈(zèng)了項(xiàng)家和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代好些后人，這便是漢代初興的可愛(ài)可敬之處篙议。
? ? ? ? “舉逸民”唾糯，就是紂王時(shí)代許多人不同意紂王的做法而逃走了怠硼，避世于海外，這些人就叫逸民移怯。到了周武王統(tǒng)一天下以后香璃，把這些人都找回來(lái)，給他們一個(gè)相當(dāng)好的位置舟误，盡量發(fā)揮他們的長(zhǎng)處與思想葡秒，這樣人心就歸順了狐树。
? ? ? ? 從中國(guó)歷史上看拢驾，過(guò)去特別講仁講義飘千，某人的家庭出了問(wèn)題蛔糯，朋友就把這家庭的擔(dān)子挑起來(lái)，這就是義闹究，也是中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)闹伪。我們古代都是宗法社會(huì)吁讨，中國(guó)人過(guò)去的祠堂疚顷，初一旱易、十五禁偎，都召集族中的年輕人讀訓(xùn)腿堤，那時(shí)讀的盡管是清朝的圣諭，是康熙如暖、雍正寫(xiě)的《圣諭廣訓(xùn)》笆檀，是教人如何孝順父母、如何做好人好事的盒至，其實(shí)都是作為政治的安定力量酗洒，后來(lái)變成宗法社會(huì)非常好的中心思想。現(xiàn)在這些思想已經(jīng)分崩離析了枷遂。
? ? ? ? 所以我們要理解樱衷，在宗法社會(huì)中，為朋友賣(mài)命酒唉，替朋友挑擔(dān)子的事非常普遍矩桂。為什么這樣做？就是幾千年“興滅國(guó)痪伦、繼絕世”深厚文化影響的結(jié)果侄榴。
