緣起

生活不止眼前的茍且完沪，還有詩和遠(yuǎn)方的田野

你赤手空拳來到人世間常空，為找到那片海不顧一切

......

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——歌曲《生活不止眼前的茍且》

正在為生活和工作匆匆忙忙的你，聽到這首歌曲時嵌赠，有沒有一種深深的共鳴梆奈，總覺得“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”贞岭，我們在骨感的現(xiàn)實(shí)中，糾結(jié)搓侄，無奈瞄桨，掙扎，痛苦讶踪，甚至絕望......

在這樣的困境中芯侥，有的人勇敢的跳了出來，如河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)任職11年的心理教師顧少強(qiáng)乳讥，“世界那么大柱查，我想去看看”，如深圳鹽田高級中學(xué)云石、全國名師熊芳芳唉工，“按自己的想法活一次，生命只有無法重來汹忠，不愿一生被人安排”淋硝；有的人，努力奮斗宽菜，在工作中找到了自己的尊嚴(yán)和成就感谣膳；但更多的人，卻是既無法跳出困境铅乡，也無法戰(zhàn)勝困境继谚，在困境的泥沼中無法自拔，有時自怨自艾阵幸，有時也會自欺欺人花履，就像這首歌曲。

不知道多少人挚赊，會把生活分成兩部分臭挽，一是“眼前的茍且”，一是“詩和遠(yuǎn)方的田野”咬腕。

我們把教學(xué)的繁瑣欢峰，體制的禁錮，應(yīng)試的無奈涨共，人際的復(fù)雜纽帖，實(shí)踐的復(fù)雜都?xì)w于“眼前的茍且”，而把“別人的學(xué)芯俜矗”懊直，“他人的生活”“理想的世界”歸于“詩和遠(yuǎn)方的田野”。為了擺脫困境火鼻，我們把自己活成了生活的斗士：與僵化的體制斗室囊，與平庸的應(yīng)試教育現(xiàn)狀斗雕崩，與不懂教育的領(lǐng)導(dǎo)斗，但慢慢地會發(fā)現(xiàn)融撞，越戰(zhàn)斗盼铁，我們陷得就越深，理想的生活離我們就越遠(yuǎn)尝偎。

困境中的你饶火，是否可以平下心來，回望并分析一下我們自己嗎致扯？

1. 你認(rèn)識自己嗎肤寝？

帕爾默先生說，教學(xué)的困惑有三個主要原因：一是我們教授的學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜抖僵；二是我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛鲤看、復(fù)雜；三認(rèn)識自我的廣泛和復(fù)雜耍群。前兩個是老生常談刨摩，第三個最根本，卻很少為人所重視世吨。

我們看顧少強(qiáng)老師辭職的理由澡刹，“世界那么大，我想去看看”耘婚，可能是教學(xué)生活的狹小罢浇、單調(diào)驅(qū)動著顧老師勇敢地跳出了困境，追尋了外面世界的廣袤與豐富沐祷，而并不是因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)的復(fù)雜嚷闭，也不是學(xué)生的難教；再看熊芳芳老師赖临，“按自己的想法活一次胞锰，生命只有無法重來，不愿一生被人安排”兢榨，可能是教育體制的禁錮驅(qū)動著熊老師毅然地跳出了困境嗅榕，去追尋自己理想的生活，原因也不是因?yàn)榻虒W(xué)技術(shù)和學(xué)生的挑戰(zhàn)吵聪。

這兩位老師的辭職之所以在教育界凌那，甚至在整個社會引起現(xiàn)象級反應(yīng)，主要是觸動了大多數(shù)的內(nèi)心吟逝。很多時候我們苦惱的并不是我們學(xué)科內(nèi)容和學(xué)生情況的復(fù)雜帽蝶，而是并沒有很好地關(guān)注我們自己的內(nèi)心，不了解自己块攒。因?yàn)椴涣私饫龋杂袝r我們事倍功半佃乘，甚至南轅北轍。

現(xiàn)實(shí)中驹尼，我們參加的很多培訓(xùn)大多也是關(guān)乎“學(xué)科”和“學(xué)生”的趣避，似乎這樣才能稱得上“專業(yè)”，所以才有“教師專業(yè)發(fā)展”“教師專業(yè)素養(yǎng)”等說法扶欣。也似乎只有把教學(xué)看成“專業(yè)”，我們才是“專家”千扶，長此以往料祠，我們越來越忽略了自己內(nèi)心的成長。

華東師大葉瀾教授曾明確指出澎羞，“現(xiàn)在許多人喜歡講“提高教師的專業(yè)素養(yǎng)”髓绽，我覺得不夠。我不單提“教師專業(yè)發(fā)展”妆绞，我提“教師發(fā)展”顺呕。

教師作為一個專業(yè)人員，我們不懷疑括饶。問題是株茶，只強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展，是不是能造就一個合格的乃至優(yōu)秀的教師图焰？教師自己作為一個全人的發(fā)展启盛，也可能被忽視了。

教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部的人格技羔，而不只是“專業(yè)”僵闯。你的一言一行都在呈現(xiàn)你是誰，學(xué)生也在判斷你是誰藤滥”钏冢”

“教師必須對自身的發(fā)展有認(rèn)識，其中包括他對教育的理解拙绊，以及對教育責(zé)任的承擔(dān)向图。中小學(xué)教師面對的是青少年，面對的是活蹦亂跳的成長中的生命标沪，要有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)张漂。”

那么谨娜，各位同仁航攒，在你痛苦糾結(jié)茫然彷徨的時候，你反觀過自己的內(nèi)心嗎趴梢？

[if !supportLists]2. [endif]分離

西安的作家賈平凹在《朗讀者》節(jié)目里說：“寫作的過程是一個與神相會的地方漠畜，要全神貫注币他，聚精會神，你‘聚精’才能見到神憔狞『ぃ”當(dāng)你的身體、精神和靈魂都在一處之時瘾敢，才能稱之為“自在”拍冠。其實(shí)，不僅僅是寫作簇抵，教學(xué)庆杜，生活不也是這樣嗎？很多時候碟摆，我們的身體晃财、精神、靈魂各自錯位典蜕，在舍與得中相互糾纏断盛，痛苦也就隨之而來。在教學(xué)中愉舔，我們有意或無意地切斷了“生活與職業(yè)”“心靈與體制”“素質(zhì)與應(yīng)試”“自身與他人”“理論和實(shí)踐”的聯(lián)系钢猛，我們在兩個極端中東奔西走，茫然無措轩缤，我們無法聚集我們的“精神”厢洞，從而也遇不到我們的“神靈”。

和大多數(shù)同仁一樣典奉，我也有過分離的痛苦的日子躺翻。任教25年來，至少有十幾年的時光卫玖，在過著自我分離的日子公你。

曾經(jīng)，我家里的書柜里沒有一本教參和教學(xué)資料假瞬，我要讓生活與工作分離陕靠；

曾經(jīng)，我對體制深惡痛疾脱茉，在1999年剪芥，工作四年后， 21歲的我毅然決然告別有正式編制的公辦學(xué)校琴许，去了私立學(xué)校税肪；

曾經(jīng)，我在課堂上故意撇開教材，去講我認(rèn)為的素質(zhì)教育的內(nèi)容益兄，自詡為教育的改革者锻梳；曾經(jīng)，我自視清高净捅，抱怨領(lǐng)導(dǎo)同事家長和學(xué)生疑枯，“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清”蛔六；

曾經(jīng)荆永，我嘲笑那些不接地氣的理論著作和不教書的專家、教授国章。

斗士一樣的我具钥，經(jīng)過了數(shù)不清的碰壁之后，開始了反思捉腥，并調(diào)整了自己的狀態(tài)氓拼，慢慢地你画，我似乎越來越順利了抵碟。看了帕爾默先生的《教學(xué)勇氣》坏匪，我才認(rèn)識到了我之前陷入困境的原因拟逮。這本書思路如下：

經(jīng)過了二十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我雖然不敢說自己走出了困境适滓，但是敦迄，我至少找到了走出困境的方法，因此凭迹，很高興在這里和大家共同分享我的從“分離”到“融合”的過程和心得罚屋。

正所謂“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”嗅绸，同樣脾猛，幸福的教學(xué)生活都是相似的，都是融合一體的鱼鸠，而不幸的教學(xué)生活他們各有各的不幸猛拴，各有各的分離之痛∈凑“分離”的情況很多愉昆，我主要從自己感受較深的五個方面說起：

（1）生活和職業(yè)

非常喜歡這樣一個故事。

披頭士樂隊(duì)主唱約翰·列儂小時候麻蹋，老師問他：“孩子跛溉，你的理想是什么？” 他回答:“成為一個幸福的人！”? 老師說:“不倒谷，不蛛蒙，孩子，你沒有聽明白我的問題渤愁。 ” 約翰·列儂說：“不牵祟，老師，您沒有聽明白我的答案抖格∨灯唬”

大家明白了約翰列儂的答案了嗎？

我們的學(xué)習(xí)雹拄、工作的目的就是讓自己成為一個幸福的人收奔。而我們教師不僅讓自己幸福，更要教會我們的學(xué)生如何幸福滓玖。在幸福的生命意義面前坪哄，生活和職業(yè)可以分離嗎？

大家想一下势篡，當(dāng)你的生活和分離時翩肌，你會有什么樣的表現(xiàn)？

我們會把工作當(dāng)成一個掙錢安身的工具禁悠，當(dāng)成通往幸福的橋梁念祭，而不是幸福本身。于是碍侦，我們把教學(xué)中的困難粱坤、有問題的學(xué)生等視為麻煩而不是挑戰(zhàn)，我們把幸福寄托在八小時以外而不是教學(xué)本身瓷产≌拘可悲的是，我們生命的大部分時間在橋梁上濒旦。

我們?yōu)槭裁床晦D(zhuǎn)變一下我們的觀念呢株旷？

把橋梁視為幸福本身，把職業(yè)作為生活的一部分疤估，把生命的過程賦予幸福的意義灾常。

教師不僅教會學(xué)生如何幸福，更要身先示范铃拇，讓自己幸福钞瀑。

為什么會有這樣的分離呢？

帕爾默先生歸因于“恐懼”慷荔。我們捫心自問雕什，是不是這樣呢？我們不敢向?qū)W生敞開自身。我們害怕自己的不足影響我們在學(xué)生心目的完美形象贷岸。我們經(jīng)常給學(xué)生講的那些大道理壹士，我們是否也要求過自己 呢？

其實(shí)偿警，我只是把我如果堅持的成敗得失給完全敞開了給我的學(xué)生躏救。更多的是如何從失敗中爬起來的過程。課堂上自己不會的螟蒸，就老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不會盒使。不把自己裝扮成一個無所不會毫無瑕疵的大師。這樣七嫌，我自己就會很輕松少办。說句實(shí)在話，有很多學(xué)生的毅力诵原、品質(zhì)英妓，真的是我們比不了的，我們真誠地面對自己绍赛，真誠地面對學(xué)生蔓纠。就會收到你想不到的驚喜。

我們學(xué)校有一個榮譽(yù)是我很珍重的就是學(xué)生直選的“明星教師”惹资，連續(xù)六年我很榮幸的被評為“明星教師”而且贺纲，連續(xù)幾年是學(xué)段和學(xué)科學(xué)生評教第一航闺，我想褪测，這和對學(xué)生的坦誠是有密切關(guān)系的。

李政濤教授說：“教師的精神生活的獨(dú)特性在于他是活在學(xué)生的精神世界之中潦刃，活在每一次教育教學(xué)過程之中侮措，活在每一個教育細(xì)節(jié)之中。教師精神生活一定是活出來的乖杠，不是想出來的，也不是讀和寫出來的。教師的精神一定是‘做’的精神暖哨，而不是‘知’的精神滚婉。”

所以卫漫，請不要忘記了我們的初心菲饼，讓學(xué)生成為一個幸福的人，我們要身先示范列赎，給學(xué)生展現(xiàn)一個真實(shí)的幸福的自己宏悦。

如果，你覺得教師這個職業(yè)不適合你，希望你能有勇氣走出去饼煞，找適合自己的廣闊天地源葫。如果你還是教師，不管是情愿還是不情愿砖瞧，請你放棄糾結(jié)的痛苦息堂，試著結(jié)束這種分離的狀態(tài)，讓生活和職業(yè)融合一起块促。

如何融合呢储矩？

敞開心靈，直面現(xiàn)實(shí)褂乍，把橋梁視為幸福本身持隧，把職業(yè)作為生活的一部分，把生命的過程賦予幸福的意義逃片。

[if !supportLists]（2）[endif]心靈與體制

體制屡拨，在某些人眼里似乎就是心靈的藩籬，圈住了天馬行空的創(chuàng)新個性褥实。確實(shí)呀狼，在體制內(nèi)，有些事我們無法自主损离，無法反抗哥艇。似乎不改變體制，我們的心靈就無法成長僻澎、綻放貌踏。

原清華大學(xué)副校長，現(xiàn)西湖大學(xué)校長曾說窟勃，“任何一個科研體制祖乳，一定是在過去某個階段是合理的，只是隨著時代變化秉氧，它的某些方面不能適應(yīng)今天的發(fā)展了眷昆。做事情，需要水到渠成汁咏。渠不成亚斋，水就到不了∪撂玻”

而且帅刊，我們也要知道，體制是面對的大眾而不是個體轰驳。猶如厚掷，我們旅游時弟灼，只要有兩個人以上，肯定不如一個人獨(dú)來獨(dú)往逍遙自在冒黑，但兩個人以上也有兩個人以上的樂趣田绑。同理而言，體制不是針對的個人抡爹，是針對的所有的教師掩驱，眾口難調(diào)，一定會有人不適應(yīng)冬竟。

比如欧穴，我們在體制內(nèi)，參加的各種賽教泵殴，評比涮帘，各項(xiàng)或合理或不合理的制度，有的人覺得遠(yuǎn)離這些就是淡泊名利笑诅。

其實(shí)调缨，大可不必。曾國藩早期以道義號召眾人與他一起抵擋太平軍吆你，認(rèn)為有道義就足夠了弦叶，就能感召別人，“振臂一呼妇多，應(yīng)者云集”伤哺，但是他慢慢發(fā)現(xiàn)最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問幕僚趙烈文：“眾皆出我下者祖，奈何盡歸胡公立莉？”

趙烈文回答：“人皆有私，不能官咸包，不得財桃序，不走何待杖虾？”（人都有私心烂瘫，在你那里得不到官，也發(fā)不了財奇适，不走還等什么坟比？）

曾國藩又問：“當(dāng)如何？”（那該怎么辦嚷往？）趙烈文回答：“集眾人之私者葛账，可成一人之公！”（利用眾人的私心來做事皮仁，可以成就一個人的公義＜铡）

曾國藩連連點(diǎn)頭菲宴，從此以后對有功的部下大力獎賞，特別是擔(dān)任欽差大臣趋急、兩江總督以后喝峦，經(jīng)常利用一切機(jī)會保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國藩的幕府大盛呜达，人才濟(jì)濟(jì)谣蠢。

我講這個故事的目的，重點(diǎn)不在于如何用人查近。而是眉踱，啟發(fā)我們，能不能換個角度來看待體制呢霜威？

比如谈喳，賽教和各項(xiàng)評比，我們能否借這樣的機(jī)會來完善自己呢戈泼。比如可能大家比較深惡痛疾的公開課叁执，我們?yōu)槭裁床豢梢越璐藱C(jī)會提高自己的教學(xué)水平呢？當(dāng)我們把重點(diǎn)聚焦在提升完善自己的時候矮冬，結(jié)果如何谈宛，標(biāo)準(zhǔn)如何，是不是就不會傷害到我們了呢胎署？

比如吆录，我們學(xué)校每一個學(xué)期都有量化評比的各種表格，當(dāng)我在每項(xiàng)表格的時候琼牧，就可以提醒我在哪方面需要提高和完善恢筝。

當(dāng)然，不合理的巨坊，我們也可以用勇氣來拒絕撬槽，當(dāng)然，我們也不必為拒絕之后會有什么結(jié)果而患得患失趾撵。沒有自由意志的獨(dú)立人格是虛偽的侄柔。

我們學(xué)校每個學(xué)期都有量化考核，但是我們可以借考核來不斷完善自己占调。面對體制暂题，我們要借力用力，守住初心究珊，完善自我薪者，悄悄地做出積極地改革。

（3）應(yīng)試與素質(zhì)

曾經(jīng)山西一位中學(xué)語文教師的演講引起了很多人共鳴剿涮。但其中部分觀點(diǎn)言津，我不認(rèn)同攻人。

她說“說到文化，作為他們的語文老師悬槽，我也有過困惑贝椿，那是幾年前，我在市里的一堂公開課上陷谱，那天我講的正是“《詩經(jīng)》文化”烙博，在課堂上，我引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入了那個“風(fēng)雅頌烟逊，賦比興”無比燦爛浪漫的詩歌世界渣窜。課后一位聽課老師來找我交流：“趙老師您講的文化是真精彩，可這個東西高考會考嗎宪躯？咱們究竟該不該給學(xué)生講一個高考不考的東西乔宿？”

他這一問，幾乎問出了所有老師的心聲访雪，那么好详瑞，我來回答：我所講的《詩經(jīng)》文化是之前高考從未考過的。但是臣缀，我要講坝橡，因?yàn)槲抑溃莻€能影響人一生的東西從來就不是什么考試重點(diǎn)精置，而是有文化的教育计寇。

現(xiàn)在的確在一些課堂上，我們很難再見到文化的影子脂倦，老師每天樂此不疲番宁，只做一件事情，研究各種考試技巧赖阻，然后將這些技巧變成一個又一個的“套路”蝶押，滿腹“套路”的他們，將學(xué)生教成了千人一面火欧，將文章教了千篇一律棋电，在他們的“設(shè)計”下學(xué)生所寫的文章，”

這位老師將《詩經(jīng)》和高考對立起來布隔，其實(shí)离陶，如果你把詩經(jīng)講好了，你的高考成績照樣可以提高啊衅檀，高考一直在考試啊。詩歌的意象霎俩、手法哀军、情感等沉眶，哪個高考不考呢？同時杉适，現(xiàn)在的高考谎倔，你覺得滿腹套路可以得高分嗎？如果你真的認(rèn)真研究猿推，會發(fā)現(xiàn)片习，高考的考查的每一道題都關(guān)乎著思維，思想蹬叭，文化和審美藕咏。不能因?yàn)槲覀冄芯康牟簧钊耄唵蔚陌讯邔α⑵饋怼?/p>

當(dāng)我們狹隘的把應(yīng)試和素質(zhì)教育對立起時秽五，你的教學(xué)方法就失去了提升的空間孽查。最近國家的新高考新課改，其實(shí)越來越能準(zhǔn)確地考出了學(xué)生的核心素養(yǎng)√勾現(xiàn)在的高考盲再，靠單純的刷題是不能提高分?jǐn)?shù)的。所以瓣铣，需要我們放棄這種二元對立的思維方式答朋，當(dāng)學(xué)生成績不好的時候，我們靜下心來反思我們的教學(xué)方法棠笑，能否真正激發(fā)學(xué)生的興趣和思維绿映，能否真正的素養(yǎng)和分?jǐn)?shù)同時提高。

（4）自己與他人

如何處理自己和他人之間的關(guān)系呢腐晾？我先講一個學(xué)生的事例叉弦。

我以前一個學(xué)生，品質(zhì)藻糖、習(xí)慣等非常優(yōu)秀淹冰，但是卻遭到同宿舍，同班級同學(xué)的排斥巨柒。后來我了解到樱拴，這個同學(xué)犯的錯誤就是既“嚴(yán)于律己”，又“嚴(yán)于律人”洋满，強(qiáng)行把自己的習(xí)慣晶乔、標(biāo)準(zhǔn)和三觀強(qiáng)加于別人頭上。當(dāng)別人表現(xiàn)不好時牺勾，她就經(jīng)常好為人師地勸導(dǎo)別人正罢，慢慢地，就成為了大家排斥的人了驻民。

她不知道翻具，每個人都有自己的生活生長環(huán)境履怯，每個人都有自己的習(xí)慣和思想，吃米吃面都能長個頭裆泳。

后來叹洲，我開導(dǎo)了她，她也聽進(jìn)去了工禾。后來和同學(xué)之間的關(guān)系和諧了很多运提。

換個角度，我們和其他同事的關(guān)系不是也這樣嗎闻葵？同樣做老師民泵，每個人的動機(jī)是不同的，有的是情懷笙隙，有的是養(yǎng)家糊口洪灯，不管如何，尊重每個人竟痰，理解每個人签钩，你與朋友的關(guān)系就不會分離。

“寬容比自由更重要”坏快，每個人進(jìn)步有早晚铅檩，術(shù)業(yè)有專攻，我們學(xué)會以更寬廣的胸懷對待同事和朋友莽鸿。

而且我們要拓寬

[if !supportLists]（5）[endif]理論和實(shí)踐

在教育教學(xué)中昧旨，有很多層面需要研究和實(shí)踐。作為一線教師祥得，有時候?qū)σ恍├碚摶驅(qū)＜疑類和醇餐梦帧Ｓ绕湓趨⒓痈鞣N培訓(xùn)時，

著名社會學(xué)家级及，清華教授孫立平先生曾這樣說過不同角色的定位：

（1）一般老百姓乒疏，面對問題直接抱怨批評就是了，沒有義務(wù)去分析原因饮焦，給出解決辦法怕吴。比如，他們說這霧霾太嚴(yán)重了县踢，太難受了转绷，就夠了。

（2）學(xué)者是搞原理的硼啤，要把背后的原因议经、機(jī)理研究清楚，霧霾是炒菜炒出來的，還是開車開出來的爸业，或是騎自行車的人騎出來的其骄？要弄清楚亏镰，原理是什么扯旷？更重要的是，通過這些研究索抓，豐富知識钧忽，促進(jìn)知識積累。哪怕是一時看起來沒什么用的知識逼肯，對于知識的積累可能是必須的和重要的耸黑，因?yàn)槟鞘翘剿魑粗澜绲呐Φ囊徊糠帧?/p>

（3）專家是依據(jù)原理提出解決方案的，他們要比學(xué)者更加貼近實(shí)操篮幢，要盡量考慮可行性大刊，并且最好是提出幾種方案可供選擇。當(dāng)然這也很不容易三椿，因?yàn)檫@起碼在表面上是你告訴領(lǐng)導(dǎo)要怎么做缺菌。

（4）決策人，在人們提出的各種方案中進(jìn)行選擇搜锰，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓤?zhí)行的方案伴郁，并利用行政系統(tǒng)，將其貫徹落實(shí)蛋叼。那位朋友能明白嗎焊傅？

我覺得教師還是加一個角色，實(shí)踐者狈涮。就是將決策人的政策執(zhí)行到我們的教學(xué)行為中狐胎。但教師又不僅僅是一個實(shí)踐者，還需要具有其他幾個角色歌馍，但是首先應(yīng)該是實(shí)踐者握巢。實(shí)踐者有實(shí)踐者的弊端，但是也有實(shí)踐者的優(yōu)勢骆姐，我們可以根據(jù)實(shí)際情況來不斷調(diào)節(jié)完善我們的教學(xué)镜粤。

所以，當(dāng)我們清晰自己的角色時玻褪，我們再看教育的各種聲音就不會迷惑了肉渴。每個角色有每個角色的定位。

3融合

生命是一個整體带射，不管是身體同规、精神還是靈魂，都應(yīng)該圓融一體。生活是一個整體券勺，不管是同事绪钥、朋友，還是工作关炼、體制程腹，也都應(yīng)該圓融一體。在工作中找到生活的樂趣儒拂，在生活中找到提升工作素養(yǎng)的方法寸潦，生活和工作都能得到提高和完善。

于漪老師社痛，錢夢龍老師见转，余映潮老師，他們都是耄耋老人了蒜哀，他們還在關(guān)心關(guān)注著教育斩箫，他們有退休的概念嗎？他們已經(jīng)把工作融為了自己生活撵儿、生命的一部分了乘客。

霍軍老師，他把生命的喜怒哀樂都寫成了一行行的詩句统倒，把工作生活詩歌都融為了他詩意生活的一部分了寨典。

所以，各位同仁房匆，請不要分離耸成！積極自覺的終結(jié)自己的分離狀態(tài)吧！

面對職業(yè)浴鸿，勇敢真誠井氢，敞開心靈，讓生活和工作融為一體岳链。

面對體制花竞，借力用力，積極改變掸哑，讓體制和心靈融為一體约急。

面對應(yīng)試，摒棄對立苗分，認(rèn)真鉆研厌蔽，讓分?jǐn)?shù)和素養(yǎng)融為一體。

面對同事摔癣，寬容待人奴饮，讀書思考纬向，讓自己和他人融為一體。

面對理論戴卜，認(rèn)清角色逾条，自在幸福，讓理論和實(shí)踐融為一天投剥。

......

在一起师脂，不分離。在泥土里也能嗅到大地的芬芳薇缅；在六便士里危彩，也能看到浪漫的月亮攒磨。

唐代一高僧寫一首詩《悟道》

盡日尋春不見春泳桦，

芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅娩缰，

春在枝頭已十分灸撰。

是啊，當(dāng)我們面對困境的時候拼坎，當(dāng)我們四處尋找求助無望時浮毯，是否可以回望一下我們自身呢？讓我們自身的心靈更加完整泰鸡，更加完善债蓝。當(dāng)你的身體、精神和靈魂盛龄，當(dāng)你所有的角色都趨于統(tǒng)一時饰迹，你就達(dá)到了人生大自在的狀態(tài)。

帕爾默先生在十周年紀(jì)念版后記中余舶，呼吁更多人成為新專業(yè)人士啊鸭。“新專業(yè)人士”是這樣的人：“在制度機(jī)構(gòu)生活的強(qiáng)大力場中匿值，雖然隨時都有那么多可能損害我的核心價值的事情發(fā)生赠制，但是我已經(jīng)找到了堅實(shí)的安身立命之根基這個根基就是我的自身認(rèn)同和完整，就是我自己的靈魂一一源自這一根基挟憔，我有能力呼喚我自已钟些，呼我的同事，呼喚我的工作場所绊谭，回到我們真正的使命!”

希望各位都能讓自己自在從容政恍，成為積極樂觀責(zé)任重大的“新專業(yè)人士”。

吳越

2020年10月29日星期四

（在一個勇氣更新群里做的分享內(nèi)容）