《陶行知教育名篇》讀書感悟
“新教育”
陶行知先生倡導(dǎo)的新教育非朱永新老師推廣的新教育畏妖。在100多年前的中國昆烁，陶行知先生提出的新教育是針對(duì)舊時(shí)的舊教育所說的势篡，其中諸多思想雖過百年镀虐，但依然長青突照。
杜威說：教育是繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)的改造（Continuous reconstruction of experience）轴总≈甭可見已有的經(jīng)驗(yàn)是多么重要！
陶行知先生說：怎樣做的事怀樟，應(yīng)當(dāng)怎樣教功偿。譬如游水的事，應(yīng)當(dāng)?shù)匠卣永锶W(xué)習(xí)往堡，不應(yīng)當(dāng)在課堂上教授械荷。倘若只管課堂的教授共耍，不去實(shí)習(xí)，即使學(xué)了好幾年吨瞎，恐怕一到池里仍不免要沉下去的痹兜。各種知識(shí)有可以從書上求的，不妨從書上去得來颤诀，有不可以從書上求的字旭，那應(yīng)該從別處去得他了。
細(xì)細(xì)揣摩這段話着绊，其中的教育思想至今仍影響著我們：
其一便是知行合一谐算，“讀萬卷書，行萬里路”归露。我們不但要學(xué)習(xí)洲脂，更應(yīng)該參加實(shí)踐，這正如我們的課堂教學(xué)剧包，如果每日困在教室里面恐锦，死讀書、讀死書疆液，那眼界始終不能開闊一铅。唯有親臨沙漠，眼見落日才能體會(huì)“大漠孤煙直堕油，長河落日?qǐng)A”的雄奇潘飘；只有站到黃河邊上，才可以抒發(fā)“如斯夫不舍晝夜”的胸懷掉缺。又如我們的德育教育卜录，學(xué)生往往是“在校內(nèi)一個(gè)人，在校外又是一個(gè)人”校內(nèi)外的表現(xiàn)截然不同眶明，如果在教學(xué)時(shí)不能做到知行合一的話艰毒，那學(xué)生就會(huì)在“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”這條路上越走越遠(yuǎn)搜囱〕笄疲“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”蜀肘，這就需要我們?cè)谏险n過程中增加實(shí)踐和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)绊汹，尤其是我們的《道德與法治》學(xué)科，知是德育的內(nèi)涵扮宠，行是德育的外顯西乖，如何才能夠加深學(xué)生的德育內(nèi)涵呢？顯然，一味的說教是行不通的浴栽，其結(jié)果也必然是課堂上表現(xiàn)得“唯唯稱是”課下仍舊“我行我素”，只有在上課過程中轿偎，通過活動(dòng)通過體驗(yàn)來將德育潤澤他們的心靈典鸡，真正做到入腦入心，并通過體驗(yàn)活動(dòng)增加其社會(huì)成長的經(jīng)驗(yàn)坏晦，這樣才能夠擺脫課上課下萝玷、校內(nèi)校外“兩張皮”的現(xiàn)象。
其二便是啟發(fā)昆婿，也就是提出問題的精神球碉，孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)仓蛆。杜威也說過：教學(xué)生的法子睁冬，先要使他發(fā)生疑問；查出他疑難的地方看疙，使他想種種方法豆拨，去解決這個(gè)問題；從這些方法中能庆，選出頂有成效的法子施禾，去試試看對(duì)不對(duì)；如其不對(duì)搁胆，就換個(gè)法子弥搞，如其對(duì)了，再去研究一下渠旁。提出問題往往比解決問題更重要攀例，或?qū)W生沒有了質(zhì)疑和提問的精神，那么就談不上創(chuàng)新與發(fā)展一死，所以在我們的教學(xué)過程中肛度，要保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑提問能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力投慈。每當(dāng)遇到知識(shí)的時(shí)候承耿，不妨試一試“是什么？為什么伪煤？怎樣做加袋？”的哲學(xué)三段論。知識(shí)層面運(yùn)用自學(xué)和教授的方法解決是什么的問題抱既；通過引導(dǎo)學(xué)生自主思考职烧、小組團(tuán)隊(duì)解決、教師答疑的方式解決為什么的話題；通過創(chuàng)設(shè)情境蚀之、實(shí)踐體驗(yàn)感悟蝗敢，甚至走出校門，走向社會(huì)去踐行怎樣做足删。如此一來寿谴，我們的教育會(huì)變得更加簡單、輕松和有效了失受。
陶行知先生百年前提出的新教育讶泰，歷經(jīng)百年的探索與實(shí)踐，雖然不新拂到，但痪署，絕對(duì)不舊。
