季謙先生答：這個(gè)問題問得很好沉馆，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下大家都急功近利码党！你要告訴他經(jīng)典教育的功利最大。所以誰真的求功利斥黑，就趕快教他的孩子讀經(jīng)揖盘，其它的都是小功小利，一時(shí)之功一時(shí)之利锌奴，讀經(jīng)是大功大利兽狭，永久之功永久之利；所以讀經(jīng)是最大的功利鹿蜀，你要什么有什么箕慧，你要他功課好，讀經(jīng)功課好茴恰，你要他聰明颠焦，讀經(jīng)聰明，你要他品德好孝順往枣，讀經(jīng)品德好孝順伐庭，所以你要什么就有什么粉渠，所謂的求男子得男子求富貴得富貴，有求必應(yīng)（笑）圾另，這是最大的功利霸株。但是一般人呢，他其實(shí)不是功利集乔，是笨得不得了去件，他連什么是功利都不知道。他因小失大扰路，一短視就失了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利尤溜，所以短視近利就不是真的功利。所以你要告訴他這個(gè)道理幼衰，聽得懂那真的是功利之徒靴跛，知道什么是功利的人，假如連這個(gè)都聽不懂渡嚣，他還去要想急功近利，你這個(gè)這么長(zhǎng)久才能看見效果肥印，我怎么能夠等這么久呢识椰？這種人他也不知道道理，也不知道功利深碱！假如道理不知道還好腹鹉，連功利都不知道，這種人你還跟他講話作什么呢敷硅？所以寧可跟聰明人吵架不和愚笨人的講話功咒，就是這個(gè)意思。
? ? ? 所以最功利的就是讀經(jīng)绞蹦，讀經(jīng)是大功大利力奋，終身之利。千秋萬世之利幽七，天下萬民之利景殷！只有跟他這樣講。
? ? ? 還有另外一個(gè)問題可以再進(jìn)一步澡屡，你說要求功利就是馬上要見到效果猿挚，什么效果呢？孩子聰明嘛驶鹉，首先要聰明嘛绩蜻，功課要好嘛，最后才要說他品德好一點(diǎn)也不錯(cuò)室埋，這些人顛倒办绝，他把這個(gè)顛倒了踏兜，他把讀經(jīng)的目的顛倒。他應(yīng)該說第一步我先要我的孩子品德好八秃，秉性好然后呢他要聰明碱妆，功課好，有才華昔驱，應(yīng)該這樣排下來疹尾。他現(xiàn)在不是，他要功課好骤肛，先要聰明纳本，這樣子我們哪里能等這么久呢，我還是要補(bǔ)習(xí)比較快腋颠，其實(shí)他錯(cuò)了繁成。這是他自己依照自己不良的見解，所產(chǎn)生出來不合實(shí)際的觀念淑玫。所以你就要告訴他你的孩子讀經(jīng)兩個(gè)月就看見效果巾腕，而且你要聰明有聰明，要功課有功課絮蒿，你將來要看長(zhǎng)遠(yuǎn)一些尊搬，將來這個(gè)孩子去考高考，他要考重點(diǎn)學(xué)校就有重點(diǎn)學(xué)校土涝，除此之外別無辦法佛寿。他如果聽進(jìn)你這樣說，那他就會(huì)改頭換面但壮，他現(xiàn)在因?yàn)楣x經(jīng)也不錯(cuò)冀泻，他的孩子就不會(huì)像他這樣功利。我們要讓下一代不要那么功利蜡饵，就只好教他讀經(jīng)弹渔，什么人教他讀經(jīng)呢？有文化自覺的人教他讀經(jīng)验残，這個(gè)孩子可能走向非常大方的有教養(yǎng)的人捞附，有一些求功利的人，就教他的孩子你就給我讀經(jīng)您没，將來比別人更聰明鸟召，比別人賺更多錢，然后就教孩子拼命讀經(jīng)氨鹏；然后這個(gè)孩子后來就說欧募，爸爸你錯(cuò)了，人不應(yīng)該這么功利仆抵，他會(huì)改過來的跟继。（鼓掌）
我們應(yīng)該如何思考教育
說不容易是真不容易种冬，因?yàn)槿巳擞凶约旱囊庖姡巳硕甲鹌渌勏热霝橹魈蛱牵瑒e的意見娱两，新的意見，往往被他排距在外金吗，這是人之常情十兢，要達(dá)到“人同此心，心同此理”是很困難的摇庙。但是說容易也很容易旱物。孔子說：“我欲仁卫袒，斯仁至矣”宵呛。一個(gè)人想要做一個(gè)有仁德的人，意思也就是說做一個(gè)合理的人夕凝，有理性的人宝穗，光明的人，他立刻可以做到迹冤。為什么讽营？我們剛才一直說什么天的道理，地的道理泡徙，道的道理，講那么多的道理膜蠢，好像很高深堪藐、很遙遠(yuǎn)，不然挑围！假如你是人礁竞，你就有這個(gè)靈性，你就有這個(gè)能力杉辙，你就能夠判斷是非模捂。一般人只是故意的裝作不知道；故意的固執(zhí)已見蜘矢；故意的要吵架狂男，其實(shí)心中一反省，每個(gè)人幾幾乎都了解道理在哪里品腹，也都幾幾乎了解自己其實(shí)是正在狡辯岖食。所以我們現(xiàn)在把心打開，把氣放平舞吭，我們依照道理而思考泡垃，不要故意的把道理關(guān)在門外析珊，我相信，這樣子蔑穴，“雖不中忠寻，不遠(yuǎn)矣”。退一步講存和，如果不能夠馬上達(dá)到精純奕剃、客觀、光明哑姚，其實(shí)每個(gè)人按照自己當(dāng)下的心靈祭饭，隨時(shí)思考，隨時(shí)擴(kuò)充叙量、長(zhǎng)進(jìn)——當(dāng)下能思考到哪里倡蝙，擴(kuò)充到那里，居在什么層次上绞佩，就按照那個(gè)當(dāng)下所體會(huì)到的豐富度與高度寺鸥，盡心盡力，老實(shí)做去品山，就已經(jīng)對(duì)得起自己了胆建。最后會(huì)發(fā)現(xiàn)人人所思所行，也相差不遠(yuǎn)肘交，而可以“相視而笑笆载，莫逆于心”了。而各位知道涯呻，這個(gè)道理不是在我這里凉驻，不是在你那里，不是在他那里复罐，也不是在任何一個(gè)地方涝登，不是在任何一個(gè)時(shí)代，它是統(tǒng)天地效诅、貫古今胀滚，都是一樣的，當(dāng)我們能夠打開心量乱投，則能與天地古今的道理相照映咽笼，相呼應(yīng)，相融匯篡腌，我們便會(huì)感覺到：“我是一個(gè)真正的人褐荷，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！”（先生小聲說：“鼓掌”嘹悼，大家鼓掌）你所說的話叛甫，你所做的事层宫，就是堂堂正正的話，堂堂正正的事其监。用這種心態(tài)來面對(duì)教育萌腿，你就可以跟自己說：“孩子啊，我是盡了力了抖苦，我是按照道理來教你的毁菱，我把你當(dāng)作天地間寶貴的、難得的一個(gè)小孩锌历，我想要把你培養(yǎng)成真正的贮庞，不辜負(fù)你這一輩子的一個(gè)象樣的人！”你也就在這樣的自覺上究西，找到安慰窗慎，而察覺到：你對(duì)得起自己，對(duì)得起孩子卤材，對(duì)得起家庭遮斥，對(duì)得起國家民族，對(duì)得起天地祖宗Ｉ却浴（鼓掌）
假如术吗，你現(xiàn)在有孩子，或者你現(xiàn)在是教育工作者帆精、是老師较屿、是校長(zhǎng)，而從來沒有一刻有這種感覺卓练，從來沒有想過——我們應(yīng)該這樣來思考教育吝镣，來進(jìn)行我們的教育工作——假如你是這樣的人，那我告訴你昆庇，你辜負(fù)了我們的下一代了，你對(duì)不起自己闸溃，對(duì)不起孩子整吆，對(duì)不起國家民族，對(duì)不起天地祖宗辉川！不僅是教育要這么做表蝙，剛才說過，凡是一開口乓旗，一做事府蛇，盡量的，都要去求其道理之所在屿愚。通透了一個(gè)道理汇跨，它不僅貫徹在眼前的事件當(dāng)中务荆，那個(gè)道理，也連通于所有的人事穷遂，甚至上達(dá)天德函匕。你做的每一件事，說的每一句話蚪黑，都有無窮的意義盅惜。在任何時(shí)做任何事，都如此忌穿，這樣子我們才可以稱得上是一個(gè)叫做“人”的人抒寂！
——摘自王財(cái)貴先生2009年2月4日深圳梧桐山演講《讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃》
教育的目的
教育只有一個(gè)目的，就是開發(fā)人性掠剑。教育要針對(duì)人性屈芜，要開發(fā)人性，使人性能夠展露出來澡腾，就是使人成為一個(gè)人。這個(gè)所謂“唯天下至誠為能盡其性”动分，人并不一定能夠盡其性毅糟，所以能盡其性然后能盡人之性，這個(gè)就是一種教育澜公。盡自己的性姆另，然后盡所有人的性，這就是教化坟乾。所以能盡己之性則能盡人之性迹辐，能盡人之性呢，則能盡物之性甚侣，能盡物之性則能贊天地的化育明吩，贊天地化育則能與天地參矣，贊天地化育就是人通于天殷费，人德通于天德印荔。所以，能盡其性详羡，用現(xiàn)代話來講就是自己與自己溝通仍律，自己與自己和諧；能盡人之性就是人與社會(huì)的和諧实柠。能盡物之性就是人與自然的和諧水泉，能夠贊天地的化育就是人與宇宙的和諧。那么現(xiàn)代西方人講這些和諧，我們嘆為至理名言草则，為什么我們會(huì)贊嘆它是至理名言呢钢拧？因?yàn)樗_實(shí)是合乎人的內(nèi)在心靈的追求，而合乎內(nèi)在心靈的追求畔师，我們可以說是本于人性而起的追求娶靡，那本于人性而起的追求并不是現(xiàn)代人才有，凡是人看锉，默默中都有姿锭，有人說出來了，有人說不出來伯铣，那么現(xiàn)代人能夠說出來的呻此，或許古人也曾經(jīng)說過，尤其像中國這種有智慧的人腔寡，怎么會(huì)到現(xiàn)在才去吸取西方的人與自然的合諧焚鲜、人與人的合諧、人與社會(huì)的合諧放前，人與宇宙的和諧忿磅？講得多么美妙，這有什么美妙呢凭语？這本來如此葱她。
那中庸講的比較優(yōu)美，“唯天下之至誠似扔，為能盡其性吨些，能盡其性，則能盡人之性炒辉，能盡人之性豪墅，則能盡物之性，能盡物之性黔寇，則可以贊天地之化育偶器；可以贊天地之化育，則可以與天地參缝裤∽创眩”西方人講人與宇宙的和諧，還不能夠講與天地參倘是，還不能夠講到這里，他還是把天地當(dāng)做外在的袭艺，外在的對(duì)象搀崭，那么其實(shí)中國的智慧是內(nèi)外相及，物我一體，那么西方人是達(dá)不到的瘤睹。
好，我們?nèi)绻v人性，就是能盡其性焕数，那么我們教育的目的是使自己盡其性：自我教育辆它；使人人都能盡其性，這是圣人的期待获茬。那我們對(duì)教育也要有這種高度的目的港庄，要不然你的教育往哪里走呢？現(xiàn)在各位請(qǐng)你自己?jiǎn)栆幌滤∏拍暌回灥倪@些計(jì)劃鹏氧，你看看有沒有這種目的存在？甚至拿我們整個(gè)教育部佩谣，他們的教育的宗旨來看看把还，有沒有這種目的？是不是傾向于這樣的目的茸俭？?jī)A向性有多強(qiáng)烈吊履？有多準(zhǔn)確？你就可以斷定出來调鬓，這個(gè)民族這個(gè)國家艇炎，他的教育能不能辦好。如果連這個(gè)目的都失去了袖迎，你這個(gè)“的”冕臭，“的”的意思就是箭把，叫“的”燕锥，那你射箭一定要射中紅心吶辜贵，你若射歪了，連箭把都沒射到归形。所以要把握這個(gè)“的”托慨。摘自：王財(cái)貴《讀經(jīng)教育基本原理》
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