走路禪修的方法
2017/6/6 11:24:00? ? 熱度：3786? ? 下載DOC文檔? ?
修行不但是在佛堂和坐禪中秩命，其實我們?nèi)粘Ｉ钪械男凶咦P、舉手投足，都是修行。現(xiàn)在人們對健康越來越重視字逗，鍛煉身體逐漸形成了一種時尚埃叭，老年舞栽燕、街舞鹃骂、現(xiàn)代舞比比皆是。跳舞要跟隨音樂的節(jié)奏存筏，心要專注于音樂宠互，才能跳出優(yōu)美的舞姿，達(dá)到鍛煉身體的效果椭坚。但是跳舞卻不利于禪修予跌，而走路鍛煉卻能很好地把禪修運(yùn)用進(jìn)去，能達(dá)到既鍛煉身體又能修心的雙重效果∩凭ィ現(xiàn)在我給各位講一講走路禪修的方法券册。所謂走路禪修也就是“行道禪修”和“”行走禪修”。
我的上師們經(jīng)常教導(dǎo)我們：“做任何事情都不能強(qiáng)化與過度巾表，過度閉關(guān)自守會落下禪病亂心;過分靜修打坐會讓你麻木不仁汁掠，對任何事幫漠不關(guān)心，這樣就失去了學(xué)佛的意義集币。最殊勝的修法考阱，是將我們的修心過程，應(yīng)用到四威儀(行鞠苟、住乞榨、坐、臥)之中当娱〕约龋”今天我們首先了解行走的禪修。當(dāng)你的心妄念紛飛欲靜不能時跨细，行走是調(diào)節(jié)心情的最好方法鹦倚，如果在行走時再進(jìn)行禪修，能在最短的時間內(nèi)冀惭，讓你那顆躁動不安的心迅速平靜下來震叙，而且還能充分利用很多寶貴的時間掀鹅。
四威儀之中的“行”就是走路。大家一定會想媒楼，走路誰還不會呢?其實我們走路算不上威儀乐尊，最多稱其為端正。那么如何走路才能稱得上威儀呢?我們來看看雍仲鄧登上師對走路是如何開示的划址。他說：“走路要有威儀扔嵌。”說到這里大師讓我先走三十步夺颤，然后他自己也走了三十步痢缎，那時我才看出我們走路確實不一樣。上師接著說：“我們走路時不但要走好還要走正拂共，更要走得穩(wěn)重牺弄∫黾福”于是宜狐，開始給我們講了以下幾個問題：
1.走路時不能緊張，全身的肌肉要放松蛇捌。
2.眼睛要觀看腳前一米的地方抚恒，頭不可左右搖擺亂看，一是為了觀察腳下是否有蟲蟻络拌，以免踩踏;二是為了收攝眼根俭驮。
3.呼吸要自然，腳掌要穩(wěn)健春贸，腳后跟不要有拖地的習(xí)慣混萝。
4.身體和脊椎要保持挺拔。
5.喉嚨稍微往下收萍恕。
6.頭要自然地安住在頸上逸嘀，不可偏左也不可偏右。
7.手自然下垂或放松交握允粤。
8.心要輕松專注于腳掌崭倘，自然下沉。
9.然后開始走路类垫。第一種方法是慢走司光，把專注力放在腳上。從抬腳到落下的每一步要分成三個動作悉患，心里要念念覺察其動作残家，更細(xì)的經(jīng)行可以達(dá)到六個動作。這三個動作分別是售躁，腳后跟起坞淮，腳抬起至懸空平緩劃過谴仙，前腳掌落地。
10.如何把我們的專注力放在腳上呢?就是不要太緊張碾盐，是很放松的晃跺，只是知道自己在走路以外不是很強(qiáng)烈地去專注。
雍仲鄧登上師親口告訴我：“走路最關(guān)鍵的不但是用腳毫玖，而且還要用心掀虎，行的是心路「斗悖”由此烹玉，我們覺察到行路、心路阐滩，里面肯定會有很深的意趣二打。究竟這個"行”要行到什么地步?到底有什么意趣呢?行步的具體方法是什么呢?那就是眼、心掂榔、腳三者合一继效，專注與腳下，行步自然穩(wěn)健装获，呼吸均勻順暢瑞信，步伐要輕，輕到不會驚擾別人穴豫，這就是上師講的“心路”凡简。如果你輕輕走路，但你的心無法專注到腳上精肃，那就要快步走秤涩，就像沒有肌肉一樣地行走，不能緊張司抱，全身的肌肉要放松筐眷，眼睛不可亂看，專注力同樣放在腳上状植。如果你在草原浊竟，或?qū)掗熎秸牡胤剑驔]有障礙與動物的地方津畸，也可以眼睛看著天空而走振定，將心安住在空中，或把專注力放在虛空上肉拓，這有助于無所緣的禪修后频。總之，無論快走還是慢走卑惜，一定要在行走時保持我們的覺知膏执。
如何保持覺知呢?雍仲鄧登上師講完之后，又開始誦經(jīng)露久，最后把經(jīng)書放到我的頭頂更米，念了很長時間，我知道他這是在念誦傳承的儀軌毫痕，我心里法喜充滿征峦。從此，上師經(jīng)常教我消请，走路時心如何平靜栏笆，身軀如何放松，意識如何安住等神秘的訣竅臊泰。雍仲鄧登大師說：“身體平靜是身心平靜的基礎(chǔ)：心理平靜和情感平靜是身心平靜的核心;精神平靜是身心平靜的支柱蛉加，身心平靜是覺醒的根基。我們的身缸逃、心针饥、情、欲都要平靜察滑，才是真正的平靜打厘⌒蕹Γ”首先我們要學(xué)會自身平靜贺辰，然后學(xué)會運(yùn)動平靜，最后再學(xué)會生活平靜嵌施。
第一饲化，自身平靜。我們慢慢注意自己身體的頭吗伤、肩膀吃靠、手臂、手足淆、腹部巢块、腿，最后一直到腳趾巧号。讓身體的每一個部位都緊張起來族奢，我們的意識專注在緊張的部位，保持一會兒丹鸿，然后快速放松越走。如果你的身體有病，或有不舒服的地方，那么就將你的心專注在那里廊敌，然后告訴自己要放松铜跑，同時也放松自己的意識，自然呼吸骡澈。此時锅纺，你的意識就會進(jìn)入放松的狀態(tài)、繼而逐漸擴(kuò)展到整個身體肋殴，最終達(dá)到身心輕安伞广，無念無為。
如果你無法放松疼电，那就證明你身體的某些部位出現(xiàn)了問題嚼锄，此時你必須把痛點或不舒服的地方觀空，空就是什么都沒有蔽豺，一片虛空区丑，這時你的身體自然而然就會放松。如果你想讓自己更舒服一些修陡，就閉上眼睛沧侥，呼吸自然空氣，此時你聽到的魄鸦、聞到的宴杀，甚至想到的，一切歸回虛空之中拾因，你的身體自然就平靜下來旺罢，然后慢慢睜開眼睛，看看藍(lán)藍(lán)的天空或自己喜歡的風(fēng)景绢记，將意識安住在上面扁达，你的第一感覺就是自己身體放松了，繼續(xù)保持蠢熄。
第二跪解，運(yùn)動平靜。當(dāng)身體放松之后签孔，就慢慢地站起叉讥，然后輕盈地行走，按上面所講"行走的禪修"走路饥追，那時你會感覺到自己的身體是多么的輕松;然后再慢慢地坐下來图仓，到此，你已經(jīng)學(xué)會了如何讓自己的身體平靜和放松判耕。睡覺前是練習(xí)呼吸法的最佳時間透绩，可以釋放一天的壓力，然后默默告訴自己：“緊張和壓力都已經(jīng)過去了，我應(yīng)該安靜地休息了帚豪√季梗”如果你的眼前出現(xiàn)了不良現(xiàn)象，千萬不要恐懼或者讓幻覺肆意發(fā)展狸臣，馬上要想一切都是虛幻莹桅、是假有，像虛空一般蕩然無存烛亦。然后祈禱自己做個好夢诈泼，或者觀想上師、本尊就在自己的心間煤禽，大放光明铐达，現(xiàn)象中出現(xiàn)的一切眾生，得到佛光普照檬果，都一心向善瓮孙，都變成了佛。這樣一定會吉祥而安靜地入睡选脊。
將意識力專注在運(yùn)動上杭抠，你會感覺到身體變得很放松;將意識集中在天空中或某些事物上，你會感覺自己越來越平靜恳啥。今天我們所學(xué)到的方法偏灿，也能應(yīng)用到別的運(yùn)動和事情上，特別是當(dāng)我們焦慮钝的、擔(dān)憂翁垂、煩惱和恐慌時，我們練習(xí)得越多就越容易安靜或放松扁藕。
第三沮峡，生活平靜。不平衡亿柑、不公平、不正常棍弄、不講道理望薄、不公道等，充斥在我們生活的每個角落呼畸，導(dǎo)致了我們的生活以及身心無法平靜痕支。所以，在生活中我們要學(xué)會接受蛮原、滿足卧须、少欲、冷靜、樸素花嘶、簡單等笋籽，來平衡那些讓我們無法平靜的因素。其實這些都是外在的元素椭员，它無法動搖我們內(nèi)在的意識车海，但我們的意識沒有自制能力，它就像患有多動癥的孩子隘击，不由自主地總跟隨外景而跑侍芝。如果你能學(xué)會自制，不跟隨外境而跑埋同，外在的東西將無法搖動我們的意識州叠，我們會心如止水，生活平靜而安樂凶赁。
當(dāng)我們用心觀察生活的時候留量，發(fā)現(xiàn)生活中的每個環(huán)節(jié)都很緊張，然后你要把意識專注在最近緊張的環(huán)節(jié)哟冬，保持一會兒楼熄，然后快速放松。比如浩峡，你在惡劣的環(huán)境中艱苦的生活可岂，就把你的意識專注在惡劣的環(huán)境上，讓自己生起厭惡之心翰灾，由厭惡而生起出離之心缕粹，就是讓自己的意識，迅速離開那個讓人惡心的環(huán)境纸淮。此時你要捫心自問平斩，是誰在厭惡?是誰想逃離?如是反復(fù)觀察，自然會放下厭惡之心咽块。把惡劣轉(zhuǎn)化為美好的環(huán)境绘面，喚起自己內(nèi)心對美好環(huán)境的欣賞，你的心里會覺得很舒服侈沪。然而你的心既不能厭惡揭璃，也不能停留在喜歡上，要對自己發(fā)出命令：無論是厭惡的還是美好的亭罪，一切都是夢幻瘦馍，都是自心的幻化如虛空一般，本來沒有一物应役。然后放松意識呼吸自然情组，自然進(jìn)入平衡與放下的狀態(tài)燥筷，你的生活慢慢也就平靜了下來。
第四院崇，心里平靜肆氓。意思就是心靈寧靜，對人生和事物看得開亚脆、放得下做院。心靈寧靜來自于心里平衡，只要你的心情平衡濒持，無論吃虧還是沾光键耕，無論是享福還是受罪，你都能坦然面對柑营，甘愿接受屈雄，并且當(dāng)下就會心理平靜。然而官套，如今的人們正處在一個經(jīng)濟(jì)增長迅速酒奶、高科技日新月異、物質(zhì)生活極度享受奶赔、精神食糧嚴(yán)重匱乏的年代惋嚎，很難做到心里平靜。尤其當(dāng)身心受到外在環(huán)境的壓迫站刑，或遭受挫折另伍、或受到傷害、或感情失敗等逆境時绞旅，更無法自我調(diào)適和克服摆尝，或身心痛苦、或精神抑郁因悲，更甚有者一病不起堕汞，終生受罪。因此晃琳，在生活平靜的基礎(chǔ)上讯检，我們必須要再接再厲，那就是修煉心理平靜蝎土。心理不平靜的根源视哑，就是佛教講的五毒貪、嗔誊涯、癡、慢蒜撮、疑暴构、嫉妒跪呈。五毒是輪回的種子，是身心疾病和痛苦的根源取逾，不徹底根除就無法心理平靜耗绿，無法健康快樂。我們?nèi)绾纬粑宥纠纾屝睦砥届o呢?要知道在我們心理的每個角落误阻，五毒就像五條兇猛的毒蛇深藏其中，只要你不小心觸動它們晴埂，它們就會向你發(fā)起猛烈的攻擊究反，噴出毒液來腐蝕、毒害我們的身心健康儒洛，輕者五內(nèi)俱焚精耐，重者當(dāng)場斃命，所以要想獲得心理平靜琅锻，根治五毒刻不容緩卦停。
首先要觀察自己心理的每個角落，當(dāng)你真正細(xì)心觀察時恼蓬，會發(fā)現(xiàn)自己心理很緊張惊完，這時你的意識一定會專注在讓你緊張的部位，就這樣保持一會兒处硬，然后快速放松小槐。比如，當(dāng)你愛上一個人時郁油，如果對方對你的愛無動于衷本股，你的心就無法平靜;如果長期得不到對方的回應(yīng)，你的心里就開始有了疾病桐腌，什么病呢?就是痛苦和煩惱拄显。為了打破這個僵局，你只能將意識專注在你愛的人身上案站，讓自己內(nèi)心生起邪欲的烈火躬审，一直燃燒到你不能自拔。此時蟆盐，你一定要把意識轉(zhuǎn)移到欲望上承边，仔細(xì)觀看愛、貪婪石挂、欲望到底是個什么東西?它們在哪里兒?就這樣一直用心觀看博助。這時你一定會發(fā)現(xiàn)，根本無法找到它們的蹤跡痹愚，是自己太愚癡富岳、太可笑了蛔糯。接下來你務(wù)必警告自己，我要放下愛和貪婪的欲望窖式。同時把最愛的人看成仇人蚁飒，認(rèn)定他是殺害自己父母的仇敵，激發(fā)自己內(nèi)心的憤怒與仇恨萝喘，恨不得立刻就去殺了他淮逻，然后反問自己：仇恨與憤怒到底是什么東西?它們住在哪里?當(dāng)你用心去觀察時就會發(fā)現(xiàn)，其實它們什么都不是阁簸、什么都沒有爬早，既然是無中生有就不能執(zhí)著，什么恨啊强窖、愛啊凸椿，還有憤怒等，一切都要放下翅溺。因為脑漫，這些東西本來都是自心的想象，并沒有人向我投擲任何愛和很咙崎，憑什么我要恨別人呢?然后讓自己的意識放松优幸，呼吸自然，慢慢進(jìn)入平衡的狀態(tài)褪猛，你的心理自然就平靜下來网杆。
如果你仍然無法放松，就把仇人伊滋、親人或生活之中一切的不平靜全部觀空碳却，什么都沒有一片虛空，這時你的心自然會平靜下來笑旺。就這樣把自己心理的每個角落昼浦，正反兩面去修。它的
