丑二、請問瑜伽

【如是正念到師處已备典，先求開許請問時分，然後安詳躬申請問意述。將請問時遍覆左肩提佣，右膝著地，或居下坐荤崇、曲躬而坐拌屏，合掌恭敬、深生愧畏术荤，低顏軟語請問瑜伽槐壳。我於如是瑜伽行中欲求受學(xué)，唯願慈悲為我宣說喜每∥裉疲】

　　這是第二科。前面第一科带兜，是「往詣師所」枫笛，現(xiàn)在第二科，「請問瑜伽」刚照。

　　「如是正念」刑巧，這個初修業(yè)者，像前面這一段文无畔，安住了這四種正念啊楚。「到師處已」浑彰，你到了那位善知識的住處以後恭理，「先求開許」先要請求他的同意，同意什麼呢郭变？「請問時分」請問他開示你的瑜伽的時間颜价，不是說立刻就要開示你涯保，不是的。你要先跟他約會時間周伦，或者是明天夕春，或者是後天，或者是下一個月专挪，什麼時候及志？

　　「然後安詳躬申請問」，然後你到時候寨腔，你再安詳?shù)厮俪蓿褪呛芊€(wěn)重地，不能夠那麼浮動脆侮、躁動锌畸，不可以【副埽「躬申請問」潭枣，就是親自地向他請問。說我打個電話問一問幻捏，不是的盆犁。你親自站在他眼前去問他，不是我寫封信篡九，請你回答我谐岁，不是這樣子￠痪剩「躬申請問」伊佃。

　　「將請問時遍覆左肩」，左肩用這衣服覆蓋起來沛善，那麼就是把右肩袒露出來航揉，這大概印度人的一種世俗上的一種制度，一種禮貌金刁∷浚「右膝著地」，這個右膝蓋著在地下尤蛮，那麼就是跪下來媳友，左膝蓋沒有著地〔蹋「或居下坐」醇锚，或者是居在師長的下邊的一個坐位≡穑「曲躬而坐」搂抒，你的身體稍微彎曲一點(diǎn)坐下來艇搀∧虺叮「合掌恭敬求晶、深生愧畏」，深深地生慚愧心衷笋、生恐懼心芳杏。這「愧畏」，實(shí)在也就是恭敬心辟宗，恭敬的相貌爵赵。

　　「低顏軟語」，「低顏」也等於是低頭了泊脐，說話要稍微柔和地「請問瑜伽」空幻。這是請問瑜伽的一種禮貌∪菘停「我於如是瑜伽行中欲求受學(xué)」秕铛，我對於這樣聖道的瑜伽，這個「行」缩挑，就是聖道但两，這個瑜伽的聖道之中，「欲求受學(xué)」我想要請求善知識教導(dǎo)我供置，我接受你的教導(dǎo)「唯願慈悲為我宣說」谨湘。

　　下面第二段是「慶慰」，分兩科芥丧。第一科是「標(biāo)所應(yīng)」紧阔。

子二、慶慰（分二科）　丑一续担、標(biāo)所應(yīng)

【如是請已擅耽，善達(dá)瑜伽諸瑜伽師，為欲安立初修業(yè)者瑜伽作意赤拒，應(yīng)以慈愍柔軟言詞讚勵慶慰秫筏，又應(yīng)稱揚(yáng)修斷功德】嫱冢】

　　「如是請已这敬，善達(dá)瑜伽諸瑜伽師，為欲安立初修業(yè)者瑜伽作意蕉朵，應(yīng)以慈愍柔軟言詞讚勵慶慰」崔涂，這個「所應(yīng)」，是這個善知識所應(yīng)該做的事始衅。這位初修業(yè)者這樣請求了以後冷蚂，那位「善達(dá)瑜伽」的諸瑜伽師「為欲」缭保，他的目的他的內(nèi)心想要「安立初修業(yè)者瑜伽作意」：就是單獨(dú)為你安排的，就是「安立」蝙茶；為你宣說的艺骂，用這語言文字表達(dá)出來的瑜伽的次第叫做「安立」。為這初修業(yè)者安排的瑜伽作意隆夯，你的目的就是這樣子钳恕。那怎麼辦呢？「應(yīng)以慈愍」蹄衷，就是內(nèi)心裡面是慈悲忧额、慈愍他±⒖冢「柔軟的言詞」睦番，不是強(qiáng)暴的言詞，我拿香板先打你三香板耍属，不是托嚣；他的言語是柔軟√窠В「讚勵慶慰」注益，讚歎這位請法者，當(dāng)然裡面也有勉勵溯捆，勉勵他丑搔。「慶慰」提揍，就是安慰他啤月，也是祝賀他的意思，有這個味道劳跃。

　　「又應(yīng)稱揚(yáng)修斷功德」谎仲，前面是指那個人說，讚勵慶慰指那個人說刨仑≈Ｅ担「又應(yīng)該稱揚(yáng)修斷的功德」，修學(xué)瑜伽杉武，斷除煩惱的功德辙诞；這件事是非常重要的事情。這是「標(biāo)所應(yīng)」轻抱。

　　下面第二科「舉歎詞」飞涂，分二科。第一科是「讚勵慶慰」，分二科较店。第一科是「總讚」士八。

丑二、舉歎詞（分二科）　寅一梁呈、讚勵慶慰（分二科）　卯一婚度、總讚

【歎言：善哉！善哉捧杉！】

　　就是讚歎這個請法者陕见，說：你很好秘血！你很好味抖！這是「總讚」。下面第二科灰粮，「別慶」仔涩。分九科，第一科粘舟，「於不放逸」熔脂。

卯二、別慶（分九科）　辰一柑肴、於不放逸

【賢首霞揉，汝今乃能於墮放逸、樂著放逸晰骑、沈沒境界适秩、樂著境界、眾生類中硕舆，獨(dú)不放逸樂修出行秽荞。】

　　這是讚歎這件事抚官，在不放逸這上面來讚歎他扬跋。「賢首」凌节，就是指這請法者钦听，稱之為「賢首」。這個「賢」倍奢，就是能調(diào)伏自己的身朴上、口、意娱挨，使令他清淨(jìng)余指，所以叫「賢」。這個「首」，是一個領(lǐng)導(dǎo)者酵镜，就是以智慧為首碉碉，他的身、口淮韭、意三業(yè)的動作以智慧為導(dǎo)首垢粮，而不是用貪心領(lǐng)導(dǎo)自己的身、口靠粪、意去活動蜡吧，也不是用瞋心，不是用貪占键、瞋昔善、癡領(lǐng)導(dǎo)自己身口意的活動，而是用智慧為首畔乙，所以叫做「賢」君仆，為什麼稱之為「賢」呢？因?yàn)樗芤灾腔蹫槭咨唷．?dāng)然這種事情返咱，當(dāng)然是屬於智慧，這是理智特別強(qiáng)的人牍鞠。因?yàn)檫@初修業(yè)者咖摹，就是表示他還沒有正式的修止觀，當(dāng)然他的貪难述、瞋萤晴、癡什麼都具足的，但是他現(xiàn)在想要做這件事龄广，那就是理智的行動硫眯，所以稱之為「賢首」。

　　「汝今乃能於墮放逸」择同，你現(xiàn)在才能两入，以前還是不能的，今天你才能敲才，能什麼呢裹纳？「於墮放逸」〗粑洌「墮」剃氧，就是墮落，也就是入出入的入阻星。就是世間上的眾生都是入在放逸的境界裡邊朋鞍，就是歡喜放逸已添，「樂著放逸」歡喜放逸。這個「放逸」指心說的滥酥，把這個心放縱它更舞，我願意幹什麼就幹什麼，我不管什麼叫因果坎吻，不知道這件事缆蝉，也不管法律怎麼說，他都不管瘦真】罚「沈沒境界」，就是所放逸的境界诸尽≡樱「放逸」指心說∠曳恚「沈沒」在五欲的境界裡邊不能出來污尉。「樂著境界」往产，心裡面非常地歡喜執(zhí)著這五欲的境界∧诚埽「眾生類中」仿村，歡喜放逸，歡喜五欲境界的眾生兴喂，廣大的眾生的世界裡面蔼囊。「獨(dú)不放逸」衣迷，你單獨(dú)地不願意放逸畏鼓，歡喜出家修學(xué)聖道『耍「樂修出行」云矫，出離生死苦海的聖道的德行。這是讚歎這個人「於不放逸」『共耍現(xiàn)在第二科让禀，「於求解脫」。

辰二陨界、於求解脫

【汝今乃能於久墮在種種憂苦巡揍、險惡牢獄眾生類中，獨(dú)求解脫如是牢獄菌瘪∪校】

　　「汝今」，你現(xiàn)在才能夠，從無始劫來這麼長久之中糜工，墮落在種種的憂苦中斗这。這個小孩子可能是不懂事，年紀(jì)稍大一點(diǎn)就感覺到苦啤斗，你到學(xué)校讀書表箭，老師要考試，心裡面不舒服钮莲。一定要拿到什麼學(xué)位免钻，我將來在社會上能夠出人頭地，馬上就有憂苦來了崔拥，立刻就會有這種事情极舔。「險惡」這些苦惱的境界链瓦。這個眾生都是墮落在種種的憂苦的苦惱的境界裡邊拆魏，和「牢獄」一樣，和世間上的「牢獄」一樣慈俯〔橙校「眾生類中」，眾生都是在這裡面生活贴膘÷糇樱「獨(dú)求解脫」，而你現(xiàn)在呢想要解脫憂苦刑峡，要從這牢獄裡面出來洋闽，「獨(dú)求解脫如是牢獄」，你真是善哉突梦！這是讚歎他诫舅。

辰三、於斷固縛

【汝今乃能於彼種種貪瞋癡等杻械枷鎖常所固縛眾生類中宫患，獨(dú)求斷壞如是固縛刊懈。】

　　這是第三科撮奏，「於斷固縛」俏讹。「汝今乃能於彼種種貪瞋癡」畜吊，就是各式各樣的煩惱泽疆。這個煩惱於眾生來說，就像那「杻械枷鎖」似的玲献。這「杻」和「械」殉疼，就是一種刑具梯浪，這個犯罪的人來處罰他，用木頭做的刑具瓢娜，放在他的腳上挂洛、放在他的手上，使令他不自由了眠砾，這是「杻械」虏劲。「枷」褒颈，是放在他的脖子上面的刑具柒巫，這是木頭做的」韧瑁「鎖」堡掏，是用金屬的那些東西，也是放在你脖子上刨疼、放你手上泉唁、放你腳上面，這樣子來苦惱這個人揩慕，叫他不能自由了亭畜。這個貪瞋癡的煩惱，對於眾生來說漩绵，就類似「杻械枷鎖」那樣子贱案。「常所固縛」止吐，從久遠(yuǎn)以來到現(xiàn)在，非常地堅(jiān)固的繫縛你侨糟“樱「眾生類中」，這樣的眾生秕重，所有的眾生不同，都是在這樣的「杻械枷鎖」裡面苦惱∪茉牛「獨(dú)求斷壞如是固縛」二拐，單獨(dú)你現(xiàn)在想要請求斷壞「杻械枷鎖」、「貪瞋癡」的繫縛凳兵，你真了不起百新！這是讚歎他。

辰四庐扫、於超生死

【汝今乃能於入生死曠野嶮道眾生類中饭望，獨(dú)求超度曠野嶮道仗哨。】

　　這是第四科铅辞，「於超生死」來讚歎他厌漂。「汝今乃能於入生死」斟珊，前面說「墮」苇倡，這是說「入」，都是一樣囤踩。在「生死」裡邊受種種苦旨椒。「曠野嶮道」高职，這個生死譬如一個人不是在他的家裡面钩乍，在家裡面總是安樂的。在「曠野」裡面怔锌，那裡面有獅子寥粹、虎、狼埃元，有毒蛇惡獸涝涤，很危險的地方，也是苦惱的境界岛杀。所有的眾生都是在「生死曠野嶮道」中生活的±現(xiàn)在你單獨(dú)要希求「超度曠野嶮道」，要解脫這生死之苦类嗤。這是讚歎他的意思糊肠。讚歎他的殊勝。下面第五科遗锣，「於獲善根」货裹。
（2018.11.26）