? ? ? ? ? ? ? ? ——讀蔣勛《忘言書》記
最后一篇題目是《山盟》咱圆，不由得聯(lián)想起那位千年之前的豪放詞人寫下的“山盟雖在笛辟，錦書難托”的哀婉詞句。
這篇文字是整部書的壓軸篇目序苏，篇幅最長手幢，內(nèi)容最多。圓山忱详，觀音山围来，紗帽山，獅頭山匈睁，由山串聯(lián)起作者成長的軌跡监透；黃山，華山航唆，一南一北矗立著夢(mèng)中的磅礴巍峨胀蛮，幻化成一種精神的氣度；阿爾卑斯山和比利牛斯山佛点，那是拿破侖和塞尚的山醇滥。
而屬于“我”的黎比，便是眼前大度山。閱山無數(shù)的“我”鸳玩，終于和大度山結(jié)下盟約阅虫。這個(gè)缺少山的高聳，而綿延如大土堆的山不跟。
或許颓帝，它讓作者眷戀的便是這連山的屬性都缺失的“寬容大度”吧。誰又能說它不是一種智慧呢窝革？
《忘言書》記錄作者蔣勛在大度山的一段經(jīng)歷购城，基本分為上下兩部分。第一部分記錄的是自然風(fēng)貌虐译；第二部分寫的是歷史人文瘪板。二者關(guān)乎自然和社會(huì)，過去和現(xiàn)在漆诽，人和物侮攀。從不同的視角書寫人生的豐富壯闊。尤以前者內(nèi)容最令我嘖嘖贊嘆厢拭。
先生對(duì)細(xì)微平常之處有著敏銳的洞察力兰英。
以《曇花》和《鳳凰木》為例：
《曇花》篇寫道曇花的開放。大約黃昏時(shí)分供鸠，花苞開始飽滿起來了畦贸。我守在旁邊細(xì)看它一寸一寸地綻放。到八九點(diǎn)鐘楞捂，花苞四周細(xì)天夭嬌的紫紅色花萼顫顫立起了薄坏。九點(diǎn)以后，花瓣綻開移動(dòng)的速度是肉眼可以計(jì)量的寨闹。
曇花一現(xiàn)颤殴，形容曇花開放如剎那芳華，驚艷的只是那一刻而已鼻忠，徒留長久的遺憾。然而杈绸，這里卻如同用電影的慢鏡頭將那短暫的時(shí)間拉長了許多帖蔓，記錄下過程中包含的豐富層次，似乎綿長的悵惘也隨之消解了瞳脓，而觀者只需沉浸在當(dāng)下的美好中塑娇。
《鳳凰木》篇描述鳳凰葉的情狀。鳳凰木的葉片很小劫侧，每一片只有米粒大小埋酬，點(diǎn)細(xì)如萍哨啃。它們借著橫向伸展的枝莖分脈生長，連綴平鋪成如鳥翼一般薄而廣的葉羽写妥，層層相覆蓋拳球，受風(fēng)時(shí)，上下招展飛動(dòng)珍特。
細(xì)碎的葉片是微乎其微的存在祝峻，卻可以借助枝干匯聚成廣博的天地。枝枝相覆蓋扎筒，葉葉相交通莱找。狀如鳳凰羽翼的葉脈，似乎幻化成一只只羽毛光鮮的鳳凰嗜桌，扇動(dòng)著翅膀奥溺，翱翔于九天之上。
先生有著學(xué)貫中西的深厚學(xué)養(yǎng)骨宠。
談到春末夏初之時(shí)浮定，含笑凋零，蜂飛蝶舞的熱鬧已是舊景诱篷。便引用蘇東坡《送春》一詩壶唤，“蜜熟黃蜂亦懶飛”，流放詩人于慵懶的午后棕所，借助含笑一枝闸盔，神游青春之夢(mèng)；
引用杜甫“新松恨不高千尺琳省，惡竹應(yīng)須斬萬竿”迎吵，杜甫痛恨的竹子，確是先生極力維護(hù)的植物针贬，其他影響竹子生長的一切植物击费，也被冠以“雜草”之稱。于是引發(fā)一番關(guān)于自然生命的感慨桦他；
苔蘚的特性蔫巩，先生自然回想起芥川龍之介的臉，似乎就是遍布著青苔快压，從鼻子兩側(cè)向眉心滋生蔓延圆仔。不但作者本人，甚至他小說中那人性陰郁的世界蔫劣，也都是蔓延的苔痕坪郭。
先生更以哲學(xué)的眼光關(guān)照自然萬物。
當(dāng)花萎謝遺棄之后脉幢，甕回復(fù)了它自己歪沃，它靜靜地在幾案上嗦锐，不打擾房中的一切，仿佛一個(gè)可以傾聽心事的朋友沪曙，可以依靠奕污，也可以包容。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《甕》
甕作為一種容器珊蟀，大抵用來烘云托月的菊值，它深知自己的使命，甘當(dāng)綠葉育灸，不爭不搶腻窒，繁華落盡之后，它便是最令人心安的港灣磅崭。甕猶如此儿子，人更應(yīng)如此。誰不想這一生擁有甕般的朋友砸喻？
還是紫薇花對(duì)柔逼，無論是在大唐的宮苑，或是開在這空寂無人的假日的校園割岛，它都不過是一種自在愉适。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《紫薇花對(duì)》
凝望著眼前爛漫的紫薇花，先生的思緒漫過大唐繁華舊夢(mèng)癣漆，落在愛身如花的紫薇郎维咸。那眼光應(yīng)該是清澈的，明媚的惠爽。正如飛揚(yáng)的青春癌蓖，無拘無束，令人懷想婚肆。
古人說“天地為逆旅”租副，這樣說來，我們的住處较性，終歸只是“宿舍”吧用僧？誰能夠永遠(yuǎn)不走呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《宿舍》
住處或奢華赞咙，或簡陋永毅，不過都是暫居之所。今人為了久居或是安穩(wěn)一生勞碌奔波人弓，其實(shí)尋來的皆是鏡花水月罷了。透過幻相着逐，看清本質(zhì)崔赌，便不會(huì)執(zhí)念于外物意蛀，舍本逐末了。
陶淵明說健芭，此中有真意县钥，欲辨已忘言〈嚷酰或許這就是《忘言書》得名的由來吧若贮。
先生說是忘言，讀者若是有心痒留，從先生的言語中谴麦，想必多少也會(huì)品出天地大美的真意吧。
