什么是痛苦宜鸯？痛苦是不被我們接受的不可改變的事實(shí)憔古。
因?yàn)樾牟辉谘傻南聵牵业哪_扭傷了淋袖。按照醫(yī)囑鸿市，至少要在家休息6周，不能走動(dòng)。
聽到醫(yī)生斬釘截鐵的話焰情，有種絕望涌上心頭陌凳。
盼了許久的春終于來了，外面的玉蘭已是含苞待放内舟，如同一個(gè)個(gè)潔白的小鴿子蹲在樹上冯遂，隨時(shí)就能展翅高飛；梅花開得正好谒获，遠(yuǎn)看就像是一片片璀璨的粉紅云霞；淡黃色的結(jié)香也已在悄然中全部綻放壁却，正是一片生機(jī)曼妙之時(shí)批狱。原本想著要在之后的每個(gè)周末都去賞花，誰知這計(jì)劃在瞬間便被拍得粉碎展东。更何況赔硫，不但工作的事情沒有做完，朋友見面的約定也只能全部推掉盐肃。
所有安排好的計(jì)劃與期待爪膊，在一瞬間灰飛煙滅。
Part1——佛說：“諸行無吃彝酰”推盛，此話確是真理。
絕望之后谦铃，就是一陣深深的痛苦耘成，不但是腳傷的疼痛，還有失去身體自由以及不得不打破一切原有計(jì)劃的痛苦驹闰。
腦子里充斥著的都是：“為什么這么不小心瘪菌？”、“如果時(shí)間能倒流一下就好了”嘹朗、“好可惡啊师妙，接下來這些事情可怎么處理啊屹培！”這些與客觀真實(shí)截然相反的思緒默穴。
在被這些思緒煩擾了一段時(shí)間后，我才終于意識(shí)到褪秀，正是因?yàn)槲业哪铑^皆與客觀事實(shí)相反壁顶，所以痛苦才來的如此強(qiáng)烈。
?原來溜歪，這痛苦正是源于我對(duì)客觀結(jié)果的強(qiáng)烈抗拒若专，而抗拒的根本原因則是我對(duì)身體自由以及原有計(jì)劃的深切執(zhí)念。
當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)后蝴猪，我終于進(jìn)入了全然接納的狀態(tài) - 接納了自己必須要在家里靜待6周的事實(shí)调衰。
與此同時(shí)膊爪，心也進(jìn)入了寧靜之境。
Part2——“什么是痛苦嚎莉？”
這個(gè)問題其實(shí)是最早困擾悉達(dá)多（即釋迦牟尼佛祖）的問題米酬，而佛教的本質(zhì)就是對(duì)人類痛苦根源的探究以及解決方法的提出。所以趋箩，才有了佛家“諸行無吃叨睿”、“諸漏皆苦”叫确、“諸法無我”和“涅槃寂靜”這四法印跳芳。佛教四法印極好的解釋了痛苦的根源以及應(yīng)對(duì)的方法，但想完全參悟它們卻是十分不易竹勉。
于是飞盆，我只能去用自己的思考、閱讀和經(jīng)歷給“痛苦”下一個(gè)定義：痛苦是不被我們接受的不可改變的事實(shí)次乓。
如果是可以改變的事實(shí)吓歇，那就通過各種方法去努力改變它，改變的過程可能非常艱難票腰，但改變之后就會(huì)倍感輕松城看。
但如果是不可改變的事實(shí)呢？
我們面對(duì)的方式大致會(huì)有三種：抗拒杏慰、逃避和接納析命。
?“抗拒”就是我在腳傷后所做出第一反應(yīng)，那些紛紛擾擾的情緒逃默，它的結(jié)果就是產(chǎn)生痛苦鹃愤。
“逃避”是刻意埋頭于其他事情，不去想這個(gè)不可改變的事實(shí)完域，假裝一切都沒發(fā)生软吐。這種方式可以延緩?fù)纯嗟陌l(fā)生，然而在你重新抬頭的一刻吟税，不可改變的事實(shí)依然聳立凹耙，再次面臨選擇：抗拒還是接納。
而“接納”肠仪，則如卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》這本書里所寫：“對(duì)必然的事輕快的承受肖抱，就像楊柳承受風(fēng)雨，水接受一切容器异旧，我們也要承受一切事實(shí)意述。”
這就是全然的接納。
正如那句有名的話所說：“改變你能改變的荤崇，接受你不能改變的”拌屏。
Part3——《雪洞》這本關(guān)于喜馬拉雅山上悟道歷程的書里，講了一個(gè)如何接納身體痛苦的真實(shí)故事术荤。
丹津?巴默倚喂，英國人，出生于上世紀(jì)40年代瓣戚。青春年少時(shí)有過短暫的虛榮追求端圈，但從二十一歲起便放下塵緣，前往印度子库，追隨藏傳佛教上師舱权，成了一名比丘尼。后來刚照，丹津?巴默便開始了長(zhǎng)達(dá)十二年的雪洞閉關(guān)。她在海拔13,200尺的喜馬拉雅山雪洞里喧兄，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十二年的獨(dú)居无畔。在漫長(zhǎng)的雪洞閉關(guān)中，她遇到了一次嚴(yán)重的眼睛感染吠冤，劇痛無比浑彰，但她就坐在那里觀察疼痛，她說：“疼痛就像是一首交響樂拯辙，那些鼓郭变、喇叭、弦樂涯保，仿佛不同種類的疼痛诉濒，在眼睛上面演奏∠Υ海”這次眼痛整整持續(xù)了49天未荒，后來不治而愈。
她用的方法就是全然的接納及志，以及安靜的觀察片排。在此期間，她的內(nèi)心沒有升起恐懼和焦慮速侈，有的只是全然的接納率寡，當(dāng)全然接納發(fā)生，痛苦就會(huì)轉(zhuǎn)弱倚搬，她就有了安靜觀察疼痛的可能冶共。
當(dāng)然，對(duì)于身體痛苦的全然接納，并不意味著在患病時(shí)不該求助專業(yè)醫(yī)生比默；而是說幻捏，在身體遭遇疼痛的時(shí)候，我們的內(nèi)心狀態(tài)應(yīng)該如何設(shè)置命咐？?
著名的心理咨詢師武志紅曾分享過他在讀研期間患上抑郁癥的事情篡九，在我看來這也是非常經(jīng)典的接納痛苦并觀察痛苦的例子。
他說在患上抑郁癥的那兩年里醋奠，他只得了一個(gè)學(xué)分榛臼，險(xiǎn)些沒能畢業(yè)，申請(qǐng)了延期一年才畢業(yè)窜司。那段時(shí)間沛善，他在北大校園里，兩次被警察攔下來查看身份證塞祈，因?yàn)樗偸且桓迸铑^垢面的樣子金刁。他說，抑郁癥的感覺就像是掉進(jìn)了一口井里议薪，井里很深尤蛮，井底深不可測(cè)，不知道有什么玩意藏在井底斯议，而井的上空产捞，能看到陽光。所以本能上哼御，應(yīng)該是懼怕井里坯临，使勁往上爬，也就是懼怕抑郁而試圖追求快樂恋昼。但他在那段時(shí)間里卻是相反看靠，他干脆在井底里呆了兩年，然后在某一天他忽然發(fā)現(xiàn)井底竟然有一扇門液肌，打開門后衷笋，外面是豐盛的世界。于是他的抑郁癥就這樣自愈了矩屁。
所以后來辟宗，他說原來那么可怕的抑郁，竟然也可以通過接受它吝秕、讓它流動(dòng)泊脐，來獲得療愈。（注：有抑郁癥的朋友不要隨意嘗試這種方法烁峭，武志紅是因?yàn)橛行睦韺W(xué)基礎(chǔ)所以用了這種方式容客，還是要去尋求心理醫(yī)生的專業(yè)治療）
正因?yàn)樗约河辛诉@樣一份獨(dú)特的經(jīng)歷秕铛，他也提出了一種名為“讓痛苦流動(dòng)”的心理治療方式。
托利在《當(dāng)下的力量》一書中有過這樣一段論述缩挑，“通常但两，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，也就是無意識(shí)地去抗拒本相的某種形式供置。從思維的層面來說谨湘，這種抗拒以批判的形式存在。從情緒的層面來說芥丧，它又以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)紧阔。痛苦的程度取決于你對(duì)當(dāng)下抗拒程度以及對(duì)思維的認(rèn)同程度⌒＃”
多年前擅耽，我不小心摔傷了膝蓋，當(dāng)時(shí)我心急如焚的看了幾位專家物遇，然而都沒得到真正有效的治療乖仇。這個(gè)受傷的膝蓋讓我寢食不安，一個(gè)小小的屈體動(dòng)作就能讓它啪啪作響询兴，有時(shí)站立一會(huì)還會(huì)覺得疼痛乃沙。那段日子，我每天想的都是：“為什么那么不小心蕉朵？”崔涂、“那個(gè)用旅行箱把我絆倒的人怎么那么可惡阳掐？”始衅、“我以后老了如果膝蓋疼痛走不了路怎么辦？”這些念頭就像是懸在頭頂?shù)睦麆︾员＃芏鴱?fù)始汛闸，讓我在那些日子里痛苦焦慮得喘不過氣來。直到有一天艺骂，我忽然想起了史鐵生說過的一句話 -?“人所不能者诸老，即是限制，即是殘疾”钳恕。然后意識(shí)到别伏，其實(shí)每個(gè)人都有殘疾，因?yàn)槊總€(gè)人都有“不能”忧额。既然人人都有殘疾厘肮，我也早早就眼睛近視，不能清晰視物睦番，早就已經(jīng)“不能”类茂，那現(xiàn)在又何必如此執(zhí)念于自己的又一個(gè)“不能”呢耍属？在想清此中道理后，我全然接納了膝蓋的傷巩检，隨后厚骗，痛苦退去。
在我們的一生中兢哭，病痛與“不能”從來都是避無可避领舰。接納它們，與它們?cè)谧约旱纳眢w里和平共處厦瓢，接納它們就是自己正常身體的一部分提揍，痛苦就會(huì)退去。
?痛苦一旦被我們接納煮仇，就會(huì)轉(zhuǎn)弱劳跃，甚至銷聲匿跡。對(duì)于身體上的痛苦浙垫，全然接納能使痛苦減弱刨仑；對(duì)于精神上的痛苦，全然接納能使痛苦減弱夹姥，甚至消失杉武。因?yàn)橥纯嗑褪沁@么一種因抗拒而愈加深重的力量，它遵循的規(guī)律是：愈對(duì)抗辙售，愈痛苦轻抱；愈接納，愈淡化旦部。
就像我很喜愛的一首詩中所寫：“我明黃熟透的安然祈搜，如一田稻穗，搖擺士八、或倒伏容燕，但憑風(fēng)』槎龋”（詩作者喬寧）
是的蘸秘，但憑風(fēng)。
