• 一切和合現(xiàn)象都是無常;
• 一切情緒都是痛苦;

• 一切事物無自性;

  
  
  《正見》封面圖

父母養(yǎng)育你亮蒋，或者你養(yǎng)育孩子今瀑，或者你和愛人一起生活懒震，或者你在公司里上班鳄厌，所有這些都叫“和合”
正嘆他人命不長(zhǎng)又谋，哪知自己歸來喪拼缝，這叫“無常”彰亥。地球已經(jīng)45億年壽命咧七，但終究會(huì)掛，這也叫無常任斋。

我們沒有勇氣和能力善用真正的自由继阻，只因?yàn)槲覀儫o法免除自己的傲慢、貪求废酷、期待與恐懼瘟檩。

“正見”是什么？

先看下佛教里的解釋：
在大念處經(jīng)里面澈蟆，佛對(duì)“正見”做了明確的解釋

原文：
“諸比丘!正見者何耶?諸比丘!如實(shí)知苦墨辛、知苦之集、知苦之滅趴俘、知至苦滅之道睹簇，諸比丘!此名為正見奏赘。”

譯：
“比丘們啊带膀，正見是什么呢志珍？比丘們啊，如實(shí)的知道什么是苦垛叨，知道之所以會(huì)苦的原因，知道在什么地方消滅苦柜某，知道消滅苦的方法和路徑嗽元，比丘們啊，這個(gè)叫做正見”

注：
這里面要注意的是喂击，正見并不是從理論上來認(rèn)識(shí)的剂癌，而是從實(shí)踐上來認(rèn)識(shí)的，學(xué)者應(yīng)該注意“如實(shí)”兩個(gè)字翰绊。如實(shí)的含義佩谷，就不只是單純的從概念、理論上所得出的認(rèn)識(shí)监嗜。

八正道之一谐檀。意為具有“四諦”理的見解，亦即關(guān)于人生真理的徹底領(lǐng)悟裁奇。 唐 澄觀 《華嚴(yán)經(jīng)綱要》：“正見牢固桐猬，離諸妄見」舫Γ” 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“深嘵正見溃肪，玅識(shí)來果∫粑澹” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經(jīng)典》：“用正見惫撰，觀真理，莫出于《佛說觀普賢菩薩行法經(jīng)》躺涝〕辏”

正確的見解
郭沫若 《沸羹集·<歷史·史劇·現(xiàn)實(shí)>》：“應(yīng)該寫成好還是壞，你再要拿出正見來诞挨，然后才能下出一個(gè)‘不妥’莉撇。”

目錄

簡(jiǎn)體中文版序
胡因夢(mèng)推薦序　生命的真諦
李連杰推薦序　一場(chǎng)沒有戲的好戲
譯者序
自序 又是一本介紹佛教的書
第一章 造作與無常
嬰兒搖鼓及其它分心物
追尋真理可能會(huì)像個(gè)壞事
佛陀的發(fā)現(xiàn)
「在目前是」
然而我們?nèi)匀缓雎运?br> 不穩(wěn)定性
因與緣：蛋已煮熟惶傻，你無法改變它
明了的利益
情人眼里出西施
無常是好消息
老沙彌的故事
第二章 情緒和痛苦
個(gè)人快樂的定義
社會(huì)化的快樂定義
無法計(jì)數(shù)的各種情緒
直探根源：（不存在的）自我
習(xí)氣：自我的盟友
與自我作戰(zhàn)
那么愛呢棍郎？
第三章 一切是空
抓住空性
我們有限的邏輯
昨日之河流：接受部份邏輯
佛陀不是被虐待狂
相對(duì)真理：有「某種程度」的存在
「是你的執(zhí)著困住了你」
實(shí)相：不是寓言，不是魔術(shù)银室，不會(huì)致命
領(lǐng)帶與情緒的圈套
佛陀的教法：佛法作為安慰劑
明了的利益：續(xù)集
第四章 涅盤超越概念（涅盤寂靜）
天堂：終極的假期涂佃？
快樂不是目標(biāo)
快樂的陷阱
希望以及本初清凈
穿過黑暗風(fēng)暴的一束光
什么樣的感覺励翼？
超越時(shí)間與空間的好處
沒有分別，沒有概念辜荠，沒有牽絆
出離心：虛空是盡頭
結(jié)論
見地是最終的參考點(diǎn)
四法印的美妙邏輯
深入了解業(yè)報(bào)汽抚，清凈和非暴力
四法印：無法分割的整體
出離中的豐富
茶杯與茶：在文化中的智慧
修持祥和
后記
感謝
出版社附注

本書中伯病，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的以最簡(jiǎn)單的語言來說明佛教最核心的四法印見地造烁，文字看似簡(jiǎn)單，卻包含了深入淺出的層層奧義午笛。下筆行云流水惭蟋，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面药磺，充滿了引導(dǎo)無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿告组。

宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導(dǎo)演癌佩。在書中木缝，他以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界围辙；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的層層蔽障我碟，了解因緣的善變與無常；因而放下我執(zhí)酌畜，邁向醒覺之路怎囚。

他爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實(shí)桥胞，這并非佛法的核心恳守。對(duì)于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：

• 一切和合現(xiàn)象都是無常贩虾，
• 一切情緒都是痛苦催烘，
• 一切事物無自性，
• 以及證悟超越概念缎罢。

宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析伊群，體現(xiàn)四見地最精要的部分，對(duì)于修行者有甚大的幫助策精。有緣讀此書的人舰始，都能更清楚地見識(shí)到法教的神髓，了悟無常咽袜，解脫萬千煩惱丸卷；原來，佛教徒不只是著僧袍询刹、坐禪谜嫉、戒葷食與禁欲萎坷；而是覺知這四種見地，化解對(duì)如幻世事的執(zhí)著沐兰。

附加知識(shí)：

藏傳佛教

藏傳佛教哆档，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教住闯，是指?jìng)魅胛鞑氐姆鸾谭种Ч辖俦眰鞣鸾蹋c漢傳佛教比原、南傳佛教并稱佛教三大地理體系斟叼，<strong>歸屬于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色春寿。</strong>藏傳佛教并沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經(jīng)量部對(duì)藏傳佛教的形成忽孽，雖有一定程度的影響绑改，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同兄一，也無直接必然的關(guān)系厘线。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對(duì)的出革。
藏傳佛教的流傳地集中在中國(guó)藏族地區(qū)（藏造壮、青、川骂束、甘耳璧、滇）、蒙古展箱、尼泊爾旨枯、不丹、印度的喜馬偕爾邦混驰、拉達(dá)克和達(dá)蘭薩拉攀隔。近現(xiàn)代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地栖榨。

關(guān)于密宗

作者：印心鏈接
http://www.zhihu.com/question/19606463/answer/19932105
用南懷瑾先生準(zhǔn)提法開示中的摘要：密宗所謂密是最明顯的道理昆汹，然而最顯易之理自己不懂，這才是真正的秘密婴栽。顯教修法大半走“去惡為善”的路線满粗，舍妄念、煩惱而求證菩提的空性居夹，然后用空性菩提去轉(zhuǎn)習(xí)氣败潦。密宗之秘本冲，在于“煩惱即是菩提”。顯教某些法門是抓住一面劫扒，舍惡而取善檬洞，舍有而取空，或舍空而取有沟饥，都是救偏添怔。密法同華嚴(yán)宗一樣，是合一的贤旷，圓滿的广料，不取不舍，不增不減幼驶，眾生本來是佛艾杏，要你自己信得過。
就顯教的理來說盅藻，要去除貪嗔癡慢疑购桑，斷惑才能證真；
就密教之理來說氏淑，非增非減勃蜘，非取非舍，自他不二假残，知五毒本身就是佛性缭贡，貪嗔癡慢疑就是五方佛，轉(zhuǎn)都不要轉(zhuǎn)辉懒。轉(zhuǎn)識(shí)成智阳惹，是由凡夫轉(zhuǎn)成圣人。密宗轉(zhuǎn)都不要轉(zhuǎn)耗帕，凡夫即是圣人穆端。

知道嗔心本身就是佛性，立刻成就為東方不動(dòng)如來仿便。（大圓鏡智）
知道貪心本身就是佛性体啰，立刻成就為西方阿彌陀如來。（妙觀察智）
知道癡心本身就是佛性嗽仪，立刻成就為中央毗盧遮那佛荒勇。（法界體性智）
知道慢心本身就是佛性，立刻成就為南方寶生如來闻坚。（平等性智）
知道疑心本身就是佛性沽翔，立刻成就為北方不空如來。（成所作智）

所以，**佛法中有這門密宗仅偎，密就在這種地方跨蟹，轉(zhuǎn)不過來，理證不到橘沥，修持不到窗轩，信不過，那就很糟糕座咆。懂了一點(diǎn)密法痢艺，把這些看作空洞理論，沒有去修證到，以為貪嗔癡慢疑就是五方佛，便去亂用貪嗔癡慢疑椎椰，自己反而落因果下地獄不能自救了，很嚴(yán)重舌缤。 **
**因此，密法真的說便是“直指人心某残，見性成佛”友驮，一切凡夫人心的根本就是佛性，證得到驾锰、見得透、信得切走越，當(dāng)下就轉(zhuǎn)椭豫。所以密宗人說禪宗是大密宗，其理由在此旨指。 **
這個(gè)法門秘密的重點(diǎn)就在這個(gè)地方赏酥，并不是說方法上有秘密，方法上有秘密谆构，那是花樣裸扶，只能算是方便而已，身上的氣脈搬素、發(fā)光動(dòng)地等都是方便呵晨，不是真正的秘密。我?guī)资陙戆境撸貋聿豢蟼鬟@個(gè)法摸屠，因?yàn)槭郎险嬲拿茏诖蠓ǎ瑳]有幾個(gè)人有資格學(xué)粱哼，一般人一提到密宗季二，神秘觀念就來了，這已經(jīng)沒資格學(xué)密宗。還有胯舷，學(xué)密宗人最喜歡談境界刻蚯，談各種功夫，談夢(mèng)桑嘶，而且往往搞得一臉神經(jīng)炊汹，神秘兮兮的樣子。因此不翩，真正學(xué)密宗的人兵扬，倒最需要學(xué)理通達(dá)，沒有一點(diǎn)神秘的觀念口蝠，也沒一點(diǎn)神經(jīng)器钟、心理變態(tài)的狀態(tài)，智慧是絕對(duì)明朗的妙蔗，這是個(gè)大智慧的學(xué)問傲霸。過去學(xué)東密，先要學(xué)顯教律經(jīng)論教理眉反，在西藏密宗先須學(xué)十二年教理昙啄，才能夠修法。不是像以前內(nèi)地的人去學(xué)密寸五，送個(gè)紅包梳凛、磕個(gè)頭就成。教理不通就學(xué)密宗梳杏，在律上是不大該的韧拒。你們今日參加了，今后在教理上要多努力十性，所以通知你們叛溢，參加過今年的打七，修過白骨觀的劲适，才勉強(qiáng)可以給你這個(gè)方法楷掉。我是修漢密的，根據(jù)我的了解霞势。有些密法修起來很威猛烹植，很大一部人修密法身心反應(yīng)很大，這個(gè)時(shí)候需要上師來指導(dǎo)了愕贡。而且很多密法需要有前行功課刊橘，每個(gè)人不一定都相同，要是貿(mào)然的去修密法颂鸿，沒有老師指導(dǎo)是很危險(xiǎn)的促绵。并不是佛和上師小氣，而是為了保護(hù)修行人。也為了讓得法的人珍惜法門败晴。網(wǎng)上隨便能下到的誰會(huì)珍惜浓冒。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，念經(jīng)比較柔和尖坤，一般不會(huì)有啥反應(yīng)稳懒。我一個(gè)師兄打坐時(shí)候，感覺眼睛嘴巴等在往外冒東西慢味，那么這個(gè)時(shí)候該做什么調(diào)整场梆？一般人根本不知道，只有請(qǐng)教上師纯路，打坐時(shí)候要意守下丹田或油，就可以了。所以密宗要傳承驰唬，要有人指導(dǎo)顶岸。

知乎網(wǎng)友的評(píng)論：

Canicularis
36 人贊同
密宗用的就是最簡(jiǎn)單的一種洗腦技術(shù)
已經(jīng)初步被洗腦的人，上師再傳你密法叫编，基本就是一騙一個(gè)準(zhǔn)辖佣，加深洗腦程度
對(duì)密教那套壓跟不信的人，上師當(dāng)然要守口如瓶搓逾，否則被人看穿了還怎么繼續(xù)騙人

就跟傳銷一個(gè)道理卷谈，騙的就是那些真以為加入傳銷能發(fā)財(cái)?shù)娜?/p>

編者案：
哈哈哈哈～～