詠懷古跡 ?其二 ? 杜甫
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師衣洁。
悵望千秋一灑淚墓捻，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻坊夫，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思砖第。
最是楚宮俱泯滅撤卢，舟人指點(diǎn)到今疑。
【譯文】
宋玉曾有悲秋的文辭梧兼，
我深知他感嘆樹(shù)木搖落的悲傷放吩。
他文采風(fēng)流，文風(fēng)儒雅羽杰，
不愧是我推崇的師長(zhǎng)屎慢。
悵然懷古，我愴然淚下忽洛，
我和他同樣身世蕭條腻惠，
只可惜不在同一個(gè)時(shí)代，
不能與他傾心交談欲虚。
他的故居仍在集灌，
人們憑吊時(shí)只推崇他文采超凡，
而他賦中的云雨故事复哆，
難道僅僅是風(fēng)流的夢(mèng)幻欣喧？
最讓人感慨的是，
當(dāng)年的楚國(guó)早已不復(fù)存在梯找，
而對(duì)于巫山云雨唆阿，
船夫們至今指點(diǎn)議論猜疑不斷。
【賞析】
宋玉是屈原之后楚辭的重要作者锈锤，據(jù)《史記》記載驯鳖，他是師承屈原的。而他的《九辯》久免，也是“悲秋”之祖浅辙。故而杜甫此詩(shī)詠宋玉宅，便從他的《九辯》說(shuō)起阎姥，他稱(chēng)頌宋玉“風(fēng)流儒雅”记舆，是他師法的對(duì)象，而宋玉的“搖落”之悲呼巴，他也心有戚戚泽腮，亦師亦友，真可謂“神交”衣赶≌锷蓿可惜斯人已矣，隔著渺遠(yuǎn)的時(shí)空屑埋，“蕭條異代”豪筝，詩(shī)人只能“悵望千秋一灑淚”了。
頷聯(lián)用流水對(duì)，使前四句渾然一氣续崖。頸聯(lián)結(jié)合眼前古跡來(lái)說(shuō)：他的故宅猶在敲街，他的文采風(fēng)流也流傳于世，只是時(shí)隔千年严望，不能與之相“交”多艇，一個(gè)“空”字，蘊(yùn)含多少惋惜像吻！而宋玉有《高唐賦》峻黍，敘巫山神女“朝云暮雨”之事，又有《神女賦》拨匆，寫(xiě)楚襄王夢(mèng)神女之事姆涩，故老流傳，人們都把這當(dāng)成荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)來(lái)看惭每，有誰(shuí)理解他作賦的抱負(fù)和用意呢骨饿？哪怕千年之后楚宮已經(jīng)泯滅，來(lái)往于江上的船夫還因巫山的云雨生出許多遐想台腥。
杜甫感嘆宋玉以文傳名但不被世人所理解宏赘，用意何在呢？這其中恐怕也融入了他自己的感觸：他的《自京赴奉先縣詠懷五百字》說(shuō)“許身一何愚黎侈，竊比稷與契”察署，《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》說(shuō)年輕時(shí)曾意欲“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”峻汉，可見(jiàn)他的抱負(fù)并不至于以文章名世贴汪，故而《旅夜書(shū)懷》也說(shuō)“名豈文章著”，可是到了暮年俱济，致君堯舜的理想依舊沒(méi)有實(shí)現(xiàn)嘶是，而他也畢竟以文名世了，他的心中蛛碌，是否有遺憾，是否有擔(dān)心后人把他的文章視為“夢(mèng)思”的擔(dān)心呢辖源？讀了此詩(shī)蔚携，我們應(yīng)該就明了了。
