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維吉尼亞·薩提亞（1916~1988）秸仙，家庭治療創(chuàng)始人冬阳，國際著名心理治療師陕见。美國著名的《人類行為雜志》（Human Behavior）稱她為“每個人的家庭治療大師”好爬。她被譽為“二十世紀最有影響力的五位治療師之一”扒俯，是西方世界十位評價最高的治療師中唯一的女性奶卓。

當我遇見一個人

作者 | [加拿大]約翰·貝曼

聲明 | 文章內(nèi)容節(jié)選自《當我遇見一個人》，小標題為編者所加撼玄，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系后臺

我第一次參加維吉尼亞·薩提亞的工作坊是在我研究生畢業(yè)一個月后夺姑。以往我所學(xué)習的心理咨詢是運用比較結(jié)構(gòu)化的羅杰斯模式。這種模式允許甚至鼓勵來訪者自由地與治療師交流他們的想法和感受掌猛，治療師則給予真誠的接納和共情盏浙。但在我觀察了維吉尼亞·薩提亞的工作后，她留給我的第一印象是她會在咨詢中不斷地向來訪者提問荔茬，就像是蘇格拉底的化身废膘。不過那時我還沒有意識到這些問題通常都聚焦在體驗層面，并且是積極正向的慕蔚。那時丐黄，令我印象深刻的是她的魔力，而不是她的技術(shù)和方法】嘴現(xiàn)在回想起來灌闺，那五天的工作坊徹底地改變了我和我的治療方式艰争。兩年后，當她與加拿大馬尼托巴省政府桂对、健康機構(gòu)园细、健康專業(yè)人士及公眾工作時，我又有機會和她共度了三個月接校。

維吉尼亞·薩提亞出生于1916年猛频，逝世于1988年9月。她出生在威斯康星州的一個農(nóng)場蛛勉，父母是信奉基督教科學(xué)派的德國人鹿寻。她是五個孩子中的老大，聰明能干诽凌，并對生活和學(xué)習充滿好奇毡熏。她十六歲就進入了密爾沃基州州立教師學(xué)院，1936年畢業(yè)侣诵，在二十歲之前獲得了教育學(xué)學(xué)士學(xué)位痢法。在1941年進入芝加哥大學(xué)社會工作系學(xué)習之前，她做過多份教師的工作杜顺。之后她獲得了社會工作學(xué)碩士學(xué)位财搁，并在芝加哥的“少女之家”工作了一段時間。然后她開始私人執(zhí)業(yè)生涯躬络，并于1951年開始了她的第一次家庭治療（Brothers尖奔，2000）。

薩提亞隨后一直在伊利諾伊州精神病學(xué)研究所工作穷当，直到1958年搬到加利福尼亞提茁。不久之后，她便和唐·杰克遜合作馁菜，共同建立了心智研究院（MRI）茴扁。她被認為是該研究院的創(chuàng)始人之一，而該研究院也逐漸成為家庭治療運動中的主要機構(gòu)汪疮。后來峭火，她搬到伊莎蘭，成為一名培訓(xùn)主管铲咨。1968年躲胳，她離開伊莎蘭，之后開始專職在世界各地舉辦工作坊（更多細節(jié)參見傳記梗概纤勒，Brothers，2000）隆檀。

維吉尼亞·薩提亞開創(chuàng)性的工作使她成為世界公認的家庭治療創(chuàng)始人之一摇天。她堅信人們擁有不斷成長粹湃、改變和獲得新認知的能力，她的治療目標是改善家庭中的關(guān)系和溝通方式泉坐。她曾說過为鳄，治愈了家庭也就治愈了整個世界。她早期在心智研究院工作的時候腕让，她的治療模式被認為是通過理解和解讀家庭的功能失調(diào)而改善家庭的溝通方式孤钦。遺憾的是，這種看法完全誤解了她在生命最后十年中所發(fā)展出的高度轉(zhuǎn)化式系統(tǒng)治療方法纯丸。在20世紀60年代中期偏形，薩提亞已經(jīng)將溝通姿態(tài)這種溝通方法擴展到包括情感、身心和靈性領(lǐng)域觉鼻。

薩提亞作為近期被稱為“薩提亞轉(zhuǎn)化式系統(tǒng)治療”模式的創(chuàng)始人俊扭，將咨詢或治療看作是內(nèi)在自我的深刻體驗。她更像一位教師和培訓(xùn)者坠陈，而非作家萨惑。所以，她出版的作品比同時期的人要少一些仇矾。因此庸蔼，我們非常榮幸能夠?qū)⑺闯霭娴臅骞T于世，同時重新整理出版她已經(jīng)發(fā)表過的一些文章贮匕，以促進專業(yè)的發(fā)展朱嘴。我們承擔此項工作并不僅僅為了紀念她的貢獻，更重要的是運用她的智慧粗合、她的洞察及她的世界觀來幫助我們現(xiàn)在的專業(yè)助人工作萍嬉。

薩提亞轉(zhuǎn)化式成長模型

維吉尼亞·薩提亞和莫瑞·鮑文、內(nèi)森·艾克曼隙疚、卡爾·華特克都被認為是家庭治療的創(chuàng)始人壤追。薩爾瓦多·米紐慶和其他人隨后也加入到了這個行列。一個近期的重要研究（Psychotherapy Networker供屉，March行冰，2007）顯示，薩提亞在最近二十五年最有影響的治療師中排名第五伶丐。她在1964年出版的《聯(lián)合家庭治療》（Conjoint Family Therapy）挑戰(zhàn)了當時占主流的只注重個體不注重家庭的治療實踐悼做。在她治療生涯的早期，與其他家庭的治療師相對獨立的工作使她發(fā)展出了自己獨特的治療風格和模式哗魂，這些風格和模式正是建立在她的經(jīng)驗肛走、信念，以及深入洞察人類渴望的核心與本質(zhì)的直覺力上录别。她將來訪者看作是可愛的朽色、有同情心的邻吞、正在經(jīng)歷掙扎的、受傷的人葫男。他們天生擁有內(nèi)在的能量和資源去學(xué)習抱冷，可以改變自己的應(yīng)對方式，繼而更負責且更有力量地去生活梢褐。再次旺遮，我們簡要地列舉一些薩提亞轉(zhuǎn)化式成長模型的基本信念，以幫助讀者更準確地理解她的文章盈咳。

1.?我們是宇宙普遍生命力的獨特展現(xiàn)耿眉，這一生命力推動我們積極成長。

2. 我們擁有內(nèi)在的資源猪贪，這些資源使我們可以超越基本的生存層面跷敬。我們也有能力利用外界的資源幫助我們成長。

3. 雖然我們不必热押、有時候也不能改變外在的事件和環(huán)境西傀，但是可以改變過去和現(xiàn)在的負性生活經(jīng)驗對我們的影響。

4. 治療能夠而且必須在比癥狀更深的層面上工作桶癣，而且治療通常必須在自我的層面工作才能帶來痊愈和改變拥褂。

5. 家庭系統(tǒng)是一個基本的學(xué)習和生存單元，因此牙寞，在所有的治療中都需要將家庭系統(tǒng)直接或者間接地涵蓋進來饺鹃。

6. 改變總是可能發(fā)生的，并且需要內(nèi)在的改變间雀，在夫妻治療和家庭治療中也是如此悔详。

7. 和來訪者建立深層的聯(lián)結(jié)，然后創(chuàng)建一個開放的惹挟、可信的茄螃、接納的關(guān)系是咨詢中必要的組成部分。

8. 人的本質(zhì)是好的连锯，然而有時候他們需要幫助才能體驗和展現(xiàn)好的一面归苍。

9. 感受屬于我們自己，因此可以被駕馭并且通吃瞬溃可以轉(zhuǎn)化為積極的能量拼弃。

10. 治療師對自己的運用是治療中最重要的因素。這意味著治療師自身需要發(fā)展出更高層次的一致性摇展，才能在治療過程中挖掘出聯(lián)結(jié)治療師和來訪者的生命能量吻氧。

11. 問題本身并不是問題，如何應(yīng)對才是問題。這一概念可以有助于在治療中更好地處理癥狀背后潛在的問題医男。這一概念也更強調(diào)內(nèi)在而非外在表現(xiàn)砸狞。

12. 治療需要把焦點放在健康及可能性的部分捻勉，而非病理的負面部分——不僅僅治療師要關(guān)注過去和現(xiàn)在發(fā)生了什么镀梭，而更關(guān)注可能性，關(guān)注怎樣讓人變得更完整踱启。

13. 希望是促使改變發(fā)生的必要因素报账。

14. 人們因相似而有所聯(lián)結(jié)，因相異而有所成長埠偿。隨著你對本書每一章的閱讀透罢，薩提亞轉(zhuǎn)化系統(tǒng)治療模式和其他觀念將會變得越來越清晰。

薩提亞治療的四個元目標

薩提亞對她所有的治療提出了至少四個基本的冠蒋、普遍的目標或元目標羽圃。簡而言之，它們聚焦于以下方面：

1.責任感：幫助來訪者成為對自身行為抖剿、感受朽寞、想法和期待更加負責的人熙揍，而且更有能力實現(xiàn)內(nèi)心的渴望绽昏。

2.更好的決策者：來訪者會懷有更多的自我意識、自我接納和自我關(guān)愛缘琅，學(xué)會在自我及他人（心靈內(nèi)部及與外界互動的環(huán)境）中做出更好的缩宜、更有意義的肘迎、有益健康的選擇；他會依據(jù)自我锻煌、他人和環(huán)境因素做出選擇妓布。

3.自尊：幫助來訪者提升自尊。按照薩提亞的定義宋梧，自尊意味著人們在本質(zhì)上對自我和生活有多大程度的積極體驗匣沼，而不僅僅是他們感覺有多好。僅僅為了尋求良好感覺的努力可能會導(dǎo)致自我擴張式的自戀乃秀，而自尊是一種存在狀態(tài)肛著，包括自我層面的一致，而不僅僅是與自己的感受一致跺讯。

4.一致性：一致性是一個人內(nèi)在自我的和諧狀態(tài)枢贿，它是與生命能量的和諧共鳴。它與宇宙刀脏、所有的人類生命及超越生命的力量相連局荚。其他人可能稱它為自我實現(xiàn)或者活在當下，薩提亞稱它為自我內(nèi)在的和諧、人際的和睦與世界的和平耀态。

在這四個元目標的基礎(chǔ)上轮傍，治療師和來訪者會根據(jù)他們個人的掙扎和渴望設(shè)定個體和家庭的特定目標。她在20世紀70年代舉辦的長達一個月的培訓(xùn)課程和在80年代舉辦的為期一個月的過程性團體（Process?Communities）的工作首装，就主要聚焦于這四個普遍目標创夜。

薩提亞的治療工具

當人們想起維吉尼亞·薩提亞時，通常記得她是用雕塑的方式教授討好仙逻、指責驰吓、超理智和打岔四種生存應(yīng)對姿態(tài)的老師。在《新家庭如何塑造人》一書中系奉，她對此進行了充分的解釋檬贰。她指出：不要局限地認為這些只是溝通姿態(tài)，而應(yīng)該將這些溝通姿態(tài)視為一種信息缺亮，象征來訪者活在他們冰山的不同層面翁涤，然后利用這些信息和來訪者建立聯(lián)結(jié)。為了傳達她的思想萌踱、意圖葵礼、觀點和治療過程，薩提亞常常采用隱喻的方式虫蝶。她最常使用的隱喻是雕塑——她會運用溝通姿態(tài)使內(nèi)在外化章咧，并用雕塑呈現(xiàn)功能失調(diào)的關(guān)系。另一個她在治療過程中經(jīng)常使用的隱喻是冰山能真。

書名: 《新家庭如何塑造人》

作者:?維吉尼亞·薩提亞

出版社:?世界圖書出版公司

定價：49.00

薩提亞的經(jīng)典著作之一赁严，是家庭治療的開山之作，更是家庭關(guān)系調(diào)適與完滿人格塑造的典范指南粉铐。

“冰山”代表一個人疼约，它包括這個人的行為、感受蝙泼、對感受的感受程剥、觀點（認知和信念）、期待和渴望汤踏。冰山的核心和基礎(chǔ)是自我织鲸，即“我自己”。在冰山的隱喻中溪胶，薩提亞包含了精神和靈性搂擦。靈性是心理和情感復(fù)合體之所在，構(gòu)成我們的內(nèi)在生命哗脖，它是來自希臘語“靈魂”（psyche）的轉(zhuǎn)化瀑踢；精神是純粹的意識扳还、自我，是真正的“我自己”橱夭。很多治療流派關(guān)注冰山的某一個層面勝于其他層面氨距，而薩提亞則試圖包含并整合冰山的各個層面。冰山的隱喻為她提供了一種方法棘劣，它涵蓋了轉(zhuǎn)化式系統(tǒng)治療中所需的基本心理和精神過程俏让。

后來，薩提亞開發(fā)出許多治療工具呈础。值得一提的是舆驶，她開發(fā)了“家庭重塑”這一工具橱健。它是一種體驗式的方法而钞，可以幫助個體解決童年未完成的事件，找回個體內(nèi)在的資源和能量拘荡，以成人的方式與父母建立健康的關(guān)系臼节。薩提亞的著作中有許多對這一過程的敘述。

薩提亞還開發(fā)出一個強有力的工具珊皿，被稱為“個性舞會”网缝。這有助于整合和賦予個體力量，以實現(xiàn)更高程度的完整感和一致性蟋定。目前這個方法已有所發(fā)展粉臊，可以運用于辦公環(huán)境的個體咨詢中。（Satir et al., 1991）從外在的交流模式到內(nèi)在的交流模式驶兜，薩提亞發(fā)展出互動的內(nèi)在整合方式（Satir et al.,1991）扼仲，以幫助治療師和來訪者追蹤和干預(yù)個體所體驗到的不同的內(nèi)在階段。

薩提亞五個基本的核心治療元素

下面簡要描述的是薩提亞五個基本的核心治療元素：

1.體驗式抄淑。治療必須是體驗式的屠凶，這意味著來訪者正在體驗過去事件對于現(xiàn)在的影響。同時肆资，來訪者也體驗到當下他（她）自己積極的生命能量矗愧。通常，身體記憶是幫助他們體驗所受影響的方式之一郑原。只有當來訪者同時體驗到事件影響的負性能量和他們生命力的積極能量時唉韭，積極的轉(zhuǎn)化才會發(fā)生。

2.系統(tǒng)性犯犁。治療必須在內(nèi)在和互動的系統(tǒng)中工作属愤，來訪者在其中體驗他（她）的生命力。內(nèi)在的系統(tǒng)包括情緒栖秕、觀點春塌、期待、渴望和個人的靈性能量，所有這些方面以系統(tǒng)的方式相互作用只壳∏喂埃互動的系統(tǒng)還包括一個人在過去和現(xiàn)在生命中經(jīng)歷的關(guān)系。內(nèi)在的和互動的系統(tǒng)相互作用吼句，一個系統(tǒng)中的變化會影響另一個系統(tǒng)锅必。轉(zhuǎn)化型的改變是內(nèi)在系統(tǒng)的能量轉(zhuǎn)化，它會帶來互動系統(tǒng)的改變惕艳。

3.積極導(dǎo)向搞隐。在薩提亞的成長模式中，治療師積極主動地與來訪者在一起远搪，幫助他們重新建構(gòu)觀點劣纲、創(chuàng)造多種可能性、傾聽來自普遍性渴望的積極信息谁鳍，并幫助來訪者與他（她）的積極生命力聯(lián)結(jié)癞季。治療聚焦于來訪者的健康和各種可能性，欣賞他們自身的資源并促進其成長倘潜，而非聚焦于病理或解決問題绷柒。

4.聚焦于改變。由于薩提亞的治療是聚焦于轉(zhuǎn)化性的改變涮因，所以自始至終整個治療進程中治療師提出的過程性問題都是與改變有關(guān)的废睦。例如：“必須發(fā)生哪些改變才能讓你原諒自己？”這個問題給了來訪者一個機會去探索他（她）系統(tǒng)中未知的部分养泡。

5.治療師自己嗜湃。前文提到，治療師的一致性對來訪者接觸他們自己的靈性生命力是很關(guān)鍵的瓤荔。當治療師表里如一時净蚤，來訪者會體驗到關(guān)懷、接納输硝、希望今瀑、興趣、真實点把、可信和主動參與橘荠。治療師在隱喻、幽默郎逃、自我表露哥童、雕塑及一些其他創(chuàng)造性的干預(yù)方法中運用自己的生命力。那些方法也來自治療師在表里一致的狀態(tài)下與他自己的靈性自我的聯(lián)結(jié)褒翰。

《當我遇見一個人》

《當我遇見一個人》這本書的十一章內(nèi)容是按照年代順序排列的贮懈，從1963年至1983年匀泊。其中的一些內(nèi)容在其他書中發(fā)表過，還有一些則從未發(fā)表過朵你。

我有一個受過薩提亞模式培訓(xùn)的治療師寫作小組各聘。我們會定期會面、彼此鼓勵抡医、互相反饋并做一些項目躲因，比如出版一些以教育為目的的影視資料。我們在加利福尼亞大學(xué)忌傻、圣巴巴拉大學(xué)的維吉尼亞·薩提亞資料庫中收集了她所有發(fā)表過的及未發(fā)表的文章和節(jié)選大脉。其中圣巴巴拉大學(xué)還保存了卡爾·羅杰斯的文章。我們收集了三十多篇發(fā)表過的和未發(fā)表的文章水孩，并精選了十一篇收入本書镰矿。一些文章的內(nèi)容有交叉的部分，一些是她早期的手稿荷愕。我們選擇了團隊認為最好的部分編入本書衡怀。每個成員負責一章并寫出序言，其中一個成員為兩章寫了序言安疗，每個成員都參與了其他成員負責章節(jié)的編輯工作。所有的章節(jié)都以時間順序呈現(xiàn)够委，給讀者展示了薩提亞別具特色的智慧之旅荐类。每章都有一篇當代的從業(yè)者寫的簡短引言，簡略地介紹了正文的內(nèi)容及重點茁帽。最后玉罐，所有的章節(jié)都包含了生動的介紹、未發(fā)表的資料和早期已發(fā)表過的文章潘拨，我們做了大量謹慎的編輯工作吊输，以便使重要的信息更為明晰，且不影響她生動的寫作風格铁追。

本書的第一章季蚂，精神分裂癥與家庭治療。最早發(fā)表于1963年琅束。維吉尼亞·薩提亞發(fā)現(xiàn)并主張有必要與整個家庭工作扭屁，她將癥狀視為行為與反應(yīng)的表現(xiàn)形式，并可以通過對系統(tǒng)的干預(yù)來解決涩禀。

第二章料滥，把家庭當作治療單元。薩提亞讓讀者體會開放的和封閉的家庭系統(tǒng)及限制性的溝通規(guī)則如何損害個體和家庭的健康艾船，并指出可以對此做些什么工作葵腹。

第三章高每，家庭系統(tǒng)和家庭治療方法。薩提亞回顧了一些治療的歷史践宴，同時分享了她在心智研究院關(guān)于家庭系統(tǒng)治療的工作觉义。她可能是提出個體與他人溝通時內(nèi)在過程的先驅(qū)，之后這被稱為互動的要素（Satir et al.,1991）浴井。

第四章晒骇，作為家庭治療師，我個人的成長歷程磺浙。薩提亞描述了她如何違背一些重要原則洪囤，脫離主流的精神分析，去會見她的第一個家庭撕氧。她發(fā)展出家庭生活編年史瘤缩，這是一個可靠的方法，可以在一定的時間和背景下展現(xiàn)出家庭的狀態(tài)（Satir et al., 1991）伦泥。她還提出幾種主要的干預(yù)方法剥啤，隨后將會說明。

第五章不脯，使單親家庭運轉(zhuǎn)良好府怯。薩提亞描述了單方父親或者母親如何創(chuàng)建一個有益健康的、完整的環(huán)境防楷，去滿足孩子的需要牺丙，包括孩子的精神需要，以使孩子適應(yīng)新的家庭環(huán)境复局。由于現(xiàn)在社會的離婚率比三十年前高出許多冲簿，本章對當前的治療師來說非常有指導(dǎo)意義。

第六章亿昏，聯(lián)合家庭治療峦剔。薩提亞曾經(jīng)談到如何在家庭系統(tǒng)內(nèi)工作，改變系統(tǒng)而不只是矯正癥狀角钩。通過提升每個人的自尊吝沫，家庭成員將接納自己和彼此，發(fā)展出開放的彤断、互相支持的并充滿希望的關(guān)系野舶。薩提亞描述了健康家庭的狀態(tài)，以及治療師在促進家庭成員通過治療過程改變而不僅是行為結(jié)果產(chǎn)生改變的過程中發(fā)揮的作用宰衙。

第七章平道，一個不斷成長的家庭治療師的歷程。薩提亞向我們分享了她發(fā)展她的治療方法的早期歷史和經(jīng)歷供炼，以及她在家庭治療的道路上遇到其他創(chuàng)始人的過程一屋。她運用曼陀羅描述了自己在八個方面的健康水平（Buckbee窘疮，2007），強調(diào)了她在治療中的健康取向冀墨。

第八章闸衫，治療師和家庭治療。薩提亞講述了她的信念诽嘉，包括所有的人都可以成長蔚出，我們都有可以讓我們發(fā)生改變的資源，癥狀是生命能量之流受阻的信號虫腋，而實際上癥狀是生存的手段骄酗。這章從歷史發(fā)展的角度描寫了她在治療中使用的主要方法、干預(yù)及信念悦冀。她還描述了一個早期的會談來舉例說明她的信念和方法趋翻。

第九章，當我遇見一個人盒蟆。薩提亞反思了她最近會見一個家庭的經(jīng)歷踏烙，她呈現(xiàn)了做治療時的許多信念、風格历等、方法及她內(nèi)在的體驗讨惩。她解釋說她對于來訪者能量場的運用很像當今的能量治療（Orloff，2004）和能量心理學(xué)（Feinstein et al., 2005）所做的工作募闲。

第十章步脓，治療師對自己的運用。薩提亞強調(diào)治療師的一致性（Banmen浩螺，2007），治療師在自我層面（參考前面描述的冰山的隱喻）與來訪者的渴望層面相聯(lián)結(jié)仍侥，運用兩者生命的能量來實現(xiàn)一些轉(zhuǎn)化式的改變要出。治療師對自己的運用成為治療領(lǐng)域一個很重要的議題。

第十一章农渊，治療師的故事患蹂。薩提亞繼續(xù)強調(diào)在和家庭及其成員建立治療關(guān)系的過程中，治療師對自己的運用砸紊。治療師對自己的運用能夠并且需要成為治療中有積極價值的一部分传于。

能將維吉尼亞·薩提亞的作品帶給專業(yè)人士是我的殊榮，有些文章還是首次公開發(fā)表醉顽。她逝世距今已有二十余年了沼溜，但她的話語、她的洞見游添、她的思想在21世紀的今天仍對我們?nèi)绱擞幸嫦挡荨⑦m用通熄，并啟迪我們的心靈。現(xiàn)在找都，我不再做更多的說明唇辨，而是邀請你——我的讀者，去欣賞維吉尼亞·薩提亞話語中的智慧能耻。

書名:《當我遇見一個人：維吉尼亞·薩提亞演講集》

作者:?[美國]維吉尼亞·薩提亞?/?[加拿大]約翰·貝曼

出版社:?世界圖書出版公司北京公司

出版時間:?2016.07

定價:?49.00

維吉尼亞·薩提亞是享譽世界的家庭治療大師赏枚，也是薩提亞家庭治療模式的開創(chuàng)者。薩提亞本人的作品有：《新家庭如何塑造人》《薩提亞家庭治療模式》《薩提亞治療實錄》《沉思冥想》《與人聯(lián)結(jié)》《尊重自己》《心的面貌》晓猛。

關(guān)于約翰·貝曼

約翰·貝曼 (John Banman) 饿幅，著名家庭治療師，薩提亞模式培訓(xùn)師鞍帝，薩提亞機構(gòu)亞太區(qū)培訓(xùn)主任诫睬，香港大學(xué)名譽教授，前加拿大咨詢協(xié)會主席帕涌。