金剛經(jīng)的意義是越看越少了摹量，以5點略說之么伯。
第一：
事物的變化無圓滿，在無止而無限的變化中，“取”一個片段僚饭，即一個名相。是故法非法凌箕，名“法”非法枪萄，相非相，名“相”非相，名非名尖昏，名“名”非名仰税。
“不取”，能照見事物變遷的全部可能性抽诉，即見“如來”陨簇；能照見事物變遷的全部可能性，但“不取”迹淌，是名如來河绽。如將到來，亦無所來唉窃。
第二：
世人不住名相耙饰，心無所住而生其心，“不取也不滿”纹份，就具備了了不起的大慧苟跪，能夠產(chǎn)生了不起的大德，這樣的大慧比“盡力施予”的智慧還要大矮嫉，這樣的大德比“盡力施予”的福德功德還要多削咆，“盡力施予”有所施予，亦有所不施予蠢笋。有所不住相拨齐，亦有所住相；有所不煩惱昨寞，亦有所煩惱瞻惋；有所不執(zhí)著，亦有所執(zhí)著援岩。
第三：
人都有佛性歼狼，都能成佛，都能見如來享怀，都能“不取”羽峰，都能心無所住，都能明白諸相非相添瓷，都能掃除理事二障梅屉；
人若聽聞一番道理，便有一番善和美的感受鳞贷；人若思索一番道理坯汤，便有一番善和美的感受；人若品悟一番道理搀愧，便有一番善和美的感受惰聂；人若修行一番道理疆偿，便有一番善和美的感受；人若傳授一番道理搓幌，便有一番善和美的感受杆故。
此人必有成就。
第四：
于世有功鼻种，于人有功反番，可謂有德。于家有福叉钥，于已有福罢缸，可謂有德。
是故布施供養(yǎng)是德投队；以善知識導(dǎo)人向善是德枫疆；受持善知識、為人解說都是德敷鸦；于國于家于人有利皆是德息楔。
種種德中，授人以魚不如授人以漁扒披；授人以利不如授人以法值依。
功德、福德都不是實有碟案，不可恃用愿险，不可依仗，也不必貪著价说；
福德廣辆亏，功德多，并非鳖目，福德扮叨、功德真廣、真多领迈。
是“人有德”彻磁，是人有功于人、有功于世狸捅、有福于家衷蜓，有福于己，是人“布施”薪贫、“信解受持”、“傳法”刻恭、“誦經(jīng)”瞧省、行等等善扯夭。
無功德、無福德鞍匾，是故說功德多交洗、福德多。
金剛經(jīng)言：金剛經(jīng)功德不可思議橡淑。
受誦此經(jīng)的人构拳，他過去造作的因就會結(jié)果，他的罪業(yè)就消止了梁棠。憑這個因緣置森，他當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
第五：
實無法得阿耨多羅三藐三菩提心符糊。
愿得阿耨多羅三藐三菩提心者凫海，應(yīng)信解受持金剛經(jīng)，積累因緣男娄，從中悟證行贪。不應(yīng)取法、不應(yīng)取非法模闲。
當(dāng)知得阿耨多羅三藐三菩提心者建瘫，亦無法斷滅因果因緣。
愿得阿耨多羅三藐三菩提心者尸折，并非認(rèn)為阿耨多羅三藐三菩提心者有福德功德啰脚，有可以依仗、恃用翁授。阿耨多羅三藐三菩提心拣播，并無實用、并無圓滿收擦，不應(yīng)貪著贮配，亦非以貪著可得。
