【專(zhuān)題：玉】
【靜坐羅漢諾距羅】（唐末五代 僧貫休《十六羅漢圖》之一）羅距羅尊者
諾距羅尊者——靜坐羅漢锡溯，清凈修心、神態(tài)自若 、安詳瑞慶十拣、進(jìn)彼極樂(lè)俗稱(chēng)靜坐羅漢封拧。于禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟后說(shuō)法度眾夭问。第五位泽西，諾巨羅尊者，（靜坐羅漢缰趋，住南贍部洲）梵語(yǔ)（Nakula）捧杉。
靜坐羅漢又名為大力羅漢，因?yàn)樗^(guò)去是武士出生秘血，所以力大無(wú)窮糠溜，能搬動(dòng)任何重物。
《夢(mèng)溪筆談》：諾巨羅直撤，唐代和尚非竿，眉州青神人。其道場(chǎng)中巖寺是四川省青神縣谋竖。
諾距羅可譯作大力士红柱，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士蓖乘，力大無(wú)比锤悄，後來(lái)出家為和尚，修成正果嘉抒。
他的師父教他靜坐修行零聚，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格些侍。
諾距羅隶症，又作諾矩那「谛《法住記》中的第五位羅漢蚂会，率八百阿羅漢，住于南贍部洲耗式。在《阿羅漢具德經(jīng)》中胁住，又作諾酤羅長(zhǎng)者。他原是一名勇猛的戰(zhàn)士刊咳，出家后彪见，佛陀讓其靜坐，但他靜坐時(shí)仍顯出大力士的體格娱挨，又稱(chēng)“靜坐羅漢”余指。
敦煌莫高窟第七十六窟壁畫(huà)上，諾距羅尊者為一趺坐于石上的羅漢让蕾，右手舉拳當(dāng)心浪规，左手持拂子安于膝上或听，左上部題為“南贍部洲第五尊者諾距羅大阿羅漢”，并有七言四句贊笋婿。五代禪月大師貫休所畫(huà)的諾距羅尊者像誉裆，則是交腳倚坐于石上，雙手執(zhí)如意形木童子（古代一種搔癢器具）當(dāng)左肩缸濒，成扒背癢之勢(shì)足丢。
蘇軾像贊日：“善心為男，其室法喜庇配。背癢孰爬斩跌？有木童子。高下適當(dāng)捞慌，輕重得宜耀鸦。使真童子，能如茲乎啸澡！”
賞析：
諾巨羅尊者袖订，本是佛陀坐下十六位證得羅漢果位的第五位羅漢。因?yàn)樗黾仪盀榇罅κ啃崧玻衷趹?zhàn)場(chǎng)廝殺洛姑，但最后卻是在靜坐修行中獲得正果，由此便可看得出尊者的堅(jiān)毅之力皮服。因前世的原因楞艾，證得羅漢尊者后，尊者仍然深具極大降服邪魔外道的威嚴(yán)氣象龄广。綜上所言硫眯，諾巨羅尊者的形象的塑造是很有難度和挑戰(zhàn)性的。但冀少凡老師反復(fù)觀看這塊極具特色的新疆和田玉籽料后蜀细，苦思冥想很久并根據(jù)所思做出畫(huà)作一幅舟铜，最后終于找到靈感———這是天公賜予的“諾矩羅尊者”！隨即根據(jù)這塊玉料特征細(xì)心設(shè)計(jì)奠衔，以虔誠(chéng)恭敬的匠心琢磨數(shù)月。終于不負(fù)蒼天造化塘娶，琢磨出這件令人嘆為觀止的上上之品归斤！使一尊形神兼?zhèn)洌承莫?dú)運(yùn)的“諾巨羅尊者”顯示在世人面前······
———南陽(yáng)-古雅月隨評(píng)
諾矩羅尊者【河南省玉雕大師冀少凡作品】
敦煌石窟中諾巨羅尊者贊：
絕俗尊者諾距羅刁岸，莊重豐額大力藏脏里，佛祖導(dǎo)修讓靜坐，退除粗野武威剛虹曙，
性中道在都合善迫横，歸命悟得明月光番舆，富貴榮華一場(chǎng)夢(mèng)，垢清法慧理皆常矾踱。
———南陽(yáng)-古雅月
【丙申年九月初四恨狈，于豫宛玉都。本文僅作行業(yè)交流和鑒賞之用呛讲，未得本人和冀少凡老師許可禾怠，不得轉(zhuǎn)為他用”锤椋】
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