“為加強(qiáng)社會(huì)治安直撤、防患于未然非竿，日本警方特設(shè)立“安全地區(qū)”，并派“和平警察”駐守谋竖。同時(shí)在多處安置攝像頭红柱，監(jiān)管地區(qū)內(nèi)居民的衣食住行，一旦發(fā)現(xiàn)可疑人物蓖乘，便立刻實(shí)施逮捕锤悄，甚至處刑。

此法令一出嘉抒，普通百姓頓覺(jué)安心零聚。

然而，當(dāng)有一天些侍，和平警察深夜來(lái)訪隶症，抓走了你信賴的鄰居、朋友或親人岗宣，你心中會(huì)不會(huì)產(chǎn)生懷疑蚂会？

正義的天平從來(lái)沒(méi)有平衡過(guò)；助人為樂(lè)終害己耗式；流言總比實(shí)話傳得快胁住。這樣的世界是不會(huì)變好的，如果你不爽刊咳，那不然……你搬去火星住啊彪见。”

伊坂幸太郎在本書中探討了一種與中世紀(jì)女巫審判極為相似的世界娱挨。中世紀(jì)的獵巫事件企巢，《女巫之錘》這種書的誕生，不知所起卻橫掃歐陸的巫術(shù)恐慌让蕾，大概就是社會(huì)將逢巨變之時(shí)浪规，作為當(dāng)權(quán)者的教會(huì)為無(wú)處安放的滾滾洪流尋找的出口。無(wú)辜但是處于社會(huì)邊緣的女性被送上刑臺(tái)探孝，人們看著她們身首異處灰飛煙滅笋婿，仿佛那樣就能獲得平靜。

17世紀(jì)的美國(guó)小鎮(zhèn)薩勒姆重演歷史顿颅。那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥仍在缸濒，又因難民涌入、物資缺乏、鄰里沖突而人人自危的地方開(kāi)始了一場(chǎng)獵巫行動(dòng)庇配，宗教和法律變成挾私報(bào)復(fù)的工具斩跌，只要有怨氣就會(huì)有罪名。后來(lái)捞慌，這件事被Arthur Miller寫成劇本耀鸦，《薩勒姆的女巫》。幾乎同時(shí)代啸澡，“妖風(fēng)”席卷大半中國(guó)袖订，“愚夫愚婦們受這種妖術(shù)恐懼的支配相信妖術(shù)師可以通過(guò)人的發(fā)辮、衣物嗅虏，甚至姓名來(lái)盜取其靈魂為自己服務(wù)洛姑，而靈魂被盜者則會(huì)立刻死亡。從春天到秋天的大半年時(shí)間里皮服，整個(gè)帝國(guó)都被這妖術(shù)恐懼動(dòng)員起來(lái)楞艾。小民百姓忙著尋找對(duì)抗妖術(shù)、自我保護(hù)的方法龄广，各級(jí)官員窮于追緝流竄各地頻頻作案的‘妖人’硫眯，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢食不安，力圖弄清叫魂恐懼背后的兇險(xiǎn)陰謀蜀细，并不斷發(fā)出諭旨指揮全國(guó)的清剿。折騰到年底戈盈，在付出了許多無(wú)辜的性命和丟掉了許多烏紗帽后奠衔，案情真相終于大白，所謂的叫魂恐懼只是一場(chǎng)庸人自擾的丑惡鬧勌寥ⅰ：沒(méi)有一個(gè)妖人被抓獲（因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是子虛烏有）归斤，沒(méi)有一件妖案能坐實(shí)，有的只是自擾擾人刁岸，造謠誣陷脏里，屈打成招『缡铮”后來(lái)迫横，這件事由孔飛力先生記錄分析，《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》酝碳。還有各種各樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)矾踱，烏合之眾，一呼百應(yīng)疏哗，集體狂歡呛讲，集體瘋癲。

當(dāng)今的社會(huì)是橫縱交錯(cuò)的，階級(jí)固然存在贝搁，民眾卻也擁有跨階級(jí)的能力吗氏。民主從人類社會(huì)誕生以來(lái)一直是經(jīng)久不衰的話題，早期的古希臘民主政治向后人展現(xiàn)了群眾暴政的威力雷逆，現(xiàn)今的議會(huì)制度又展現(xiàn)了制衡的美學(xué)弦讽。政治制度不會(huì)擁有完整的形態(tài)，因?yàn)闃?gòu)成社會(huì)的眾人不同关面，自然秩序則是無(wú)序坦袍。橫縱交錯(cuò)的社會(huì)為我們帶來(lái)的是不一樣的眼界與境遇，當(dāng)你認(rèn)為社會(huì)暴政離你很遠(yuǎn)的時(shí)候等太，它往往就在你的身邊捂齐。互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)很好的例子缩抡，各種片面的消息引起的是大眾的討論奠宜，卻容易淹沒(méi)真相。

有一次與朋友交談瞻想，她談起一個(gè)知名影星引領(lǐng)的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)——通過(guò)監(jiān)管兒童色情網(wǎng)站压真，監(jiān)控該網(wǎng)站的瀏覽用戶，發(fā)郵件通知該用戶周邊的人群警惕這位可能的“犯罪”蘑险。其實(shí)這無(wú)異于中世紀(jì)的女巫審判滴肿，用戶可能并非無(wú)心，且犯罪傾向不等于犯罪佃迄，一旦被扣上這種帽子泼差，犯罪的幾率反而會(huì)增加。想象一下如果你只是一個(gè)湊巧點(diǎn)進(jìn)去的用戶呵俏，瀏覽發(fā)現(xiàn)是色情網(wǎng)站就迅速離開(kāi)堆缘，卻因?yàn)檫@短短的瀏覽記錄被當(dāng)做是戀童癖；亦或者就算是戀童癖普碎，心理軌道偏離卻不意味你的行為一定偏離吼肥。人不是機(jī)器，并且現(xiàn)在機(jī)器尚且能對(duì)接受的信息進(jìn)行過(guò)濾麻车，人腦是更加復(fù)雜的東西缀皱。

網(wǎng)絡(luò)的群眾暴力更體現(xiàn)于社交媒體的現(xiàn)狀。殺人犯的兒子也會(huì)被說(shuō)是殺人犯动猬，有過(guò)前科就會(huì)被認(rèn)為再犯也正常唆鸡，看到醫(yī)患糾紛率先攻擊醫(yī)院……言語(yǔ)比我們想象的要更有力量，社交媒體打破現(xiàn)實(shí)的縱向結(jié)構(gòu)枣察，溝通了層級(jí)也揭露了矛盾争占。人們卻因?yàn)樽约旱恼J(rèn)知偏誤熱衷于將自己代入受害者和善者燃逻，很難說(shuō)我們是否存在所謂獨(dú)立理性的認(rèn)知。思考臂痕，懷疑應(yīng)該更多的加入我們的生活伯襟。

當(dāng)你把他人送上絞刑架時(shí)，請(qǐng)想想你自己被行刑的模樣吧握童。