程顥《題淮南寺》
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客咏连，一任晚山相對愁。
【翻譯】
南來北往四處奔波羽利，想休息便休息，白蘋在楚江的秋風(fēng)中被吹得沒有了蹤跡刊懈。我并不是為秋天而悲感的人这弧，還是任憑楚江兩岸的山巒在傍晚相對而愁吧娃闲。
【賞析】
詩的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來当宴，還是北去南來畜吊，詩人總是想去就去，想休息就休息户矢，無優(yōu)無慮，恬然適意殉疼。詩的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋梯浪。”詩人象是回答說瓢娜，正是在蕭蕭秋風(fēng)把白蘋都吹落了的深秋季節(jié)才如此這般說來挂洛。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節(jié)眠砾，絲毫沒有悲哀凄涼的感覺虏劲，反而無優(yōu)無愁，安然處之褒颈。本來柒巫，詩人得休便休已經(jīng)夠灑脫了，再有后一句蕭瑟景象的襯托谷丸，就更顯示出超塵脫俗的氣質(zhì)堡掏。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的傳統(tǒng)刨疼。一到秋天泉唁，西風(fēng)瑟瑟、枯葉飄零揩慕，這蕭條凄清的景象極易引發(fā)詩人對不如意的人生大興悲嘆之辭亭畜。早在戰(zhàn)國時期，楚人宋玉作《九辯》迎卤，第一句就嘆道：“悲哉拴鸵！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰止吐”ψ伲”而此詩作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安碍扔、怡然自得瘩燥。詩的前兩句在敘述詩人不尋常的舉止的同時也留下了一個問號。
? ? ? ?詩的三不同、四句緊扣首二句之意厉膀、“道人不是悲秋客溶耘，一任晚山相對愁》欤”在這里凳兵，詩人以道人自比，表現(xiàn)出詩人對閑適味道企软。飄逸庐扫、淡泊無求境界的向往。詩人之所以能夠“南去北來休便休”仗哨，就是因為他不是見秋生悲的“悲秋客”形庭，而是不以物喜，不以物悲的道人厌漂。因此萨醒，當(dāng)眾人對秋生悲時，詩人自然無悲可言苇倡，“一任晚山相對愁”富纸。此時，作者遠遠望去旨椒，楚江兩岸的山脈凄清寥落晓褪，像是在颯颯秋風(fēng)中相對發(fā)愁。晚山本來不會悲愁钩乍，在超脫淡泊的道人看來辞州，晚山也不會悲愁。只有在悲秋人眼里寥粹，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲嘆哀傷变过。在此，詩人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”涝涤，而是通過“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄涼悲傷的景物來寫“悲秋客”媚狰，這樣寫，更顯示出詩人超然物外的瀟灑飄逸阔拳。
程顥是北宋有名的理學(xué)家崭孤，他這首詩就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩人并不是真的那么曠達糊肠，真的能超凡脫俗辨宠。其實他寫要“休便休”，恰恰說明他對“南去北來”已經(jīng)感到疲倦货裹，渴望守著家人過寧靜安逸的生活嗤形；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋天的到來是敏感的弧圆；他寫“晚山相對愁”赋兵，恰恰反映了詩人內(nèi)心深處的憂愁笔咽。所以欣賞詩歌，既要看詩歌中的議論霹期，更要看詩歌中所描寫的形象叶组。
