一個人富貴以后渣淳，可能不是正的富貴，是負的富貴伴箩。華嚴里面告訴的是絕對的正的富貴入愧。因為你證得空性以后，會起種種的妙用，都不會有錯誤棺蛛，這是最重要的地方怔蚌。
【性空二宗】般若經(jīng)典钞钙，尤其《金剛經(jīng)》，須菩提出生有什么瑞相声离？家里變空了，只是表法瘫怜，在殊勝的法義上术徊，他解空第一，這就是須菩提鲸湃。印度用這種情況表達某種殊勝的境界赠涮。
《華嚴經(jīng)》前面講到善財童子出生時，文殊菩薩就看善財童子為什么取名叫善財暗挑？他出生時笋除，家里財寶滿億。這只表示說這孩子將來在社會上可以有種種利益眾生的能力炸裆，就是說他可以起無邊的妙用垃它，饒益眾生，而不會傷害眾生烹看，這叫富貴国拇。印度人思維就這么簡單。
學(xué)習(xí)空性與學(xué)習(xí)性宗的人惯殊，基本性向是有所不同的酱吝。學(xué)習(xí)空性的，好靜土思，對于法義的感受务热，比較會沉靜在當中。學(xué)性宗己儒、學(xué)華嚴崎岂、學(xué)楞嚴、法華址愿、無量壽經(jīng)的人该镣，如果跟學(xué)空性人一樣，那就學(xué)錯了。性宗一要起妙用损合，學(xué)性宗的人省艳，應(yīng)該要精力充沛，很好動嫁审，很喜歡利益眾生跋炕，應(yīng)該是這個樣子。他跟得上時代潮流律适，甚至領(lǐng)導(dǎo)時代潮流辐烂，走在時代的前端，這才叫學(xué)性宗的本色捂贿。他能善變纠修，能隨著時代潮流去左右時代、領(lǐng)導(dǎo)時代厂僧。獨領(lǐng)風(fēng)騷扣草，絕對不會有衰竭的時候。
學(xué)華嚴颜屠、學(xué)性宗的人辰妙，在社會上發(fā)展會還有一種所謂永恒的情況，而且要結(jié)束時是一種善終的情況甫窟，他會有很圓滿的結(jié)束密浑。事業(yè)發(fā)展到某一個程度，他會交棒粗井，交給別人尔破；然后自己又會好好地修行。他到某一個階段浇衬，事業(yè)轉(zhuǎn)移得會非常美好呆瞻，然后自己再過一個進一步的修行生活。學(xué)性宗径玖，基本性向好動痴脾，如缺乏充分的活力與生命感，通常會產(chǎn)生很嚴重的偏差一誤解梳星。學(xué)空宗赞赖，基本性向好靜，很好動也不太對冤灾。你到達某一個程度超越以后前域，那就不一樣了。
——海云繼夢和上《彌勒菩薩章》（一）
