弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》第89天

原文閱讀：

5.15 子貢曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)耍目，不恥下問，是以謂之‘文’也徐绑。”

譯文講解：

子貢問道：孔文子傲茄，憑什么給他“文”這個(gè)謚號呢毅访？孔子說：他勤敏好學(xué)，會(huì)向比自己地位低的人去求學(xué)問盘榨，而且也不認(rèn)為這是一種羞恥喻粹，所以封號為文。

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 孔文子草巡，名圉(yǔ)守呜，是衛(wèi)國的貴族，曾在衛(wèi)靈公山憨、衛(wèi)出公兩朝為卿查乒。他死后衛(wèi)國的國君賜予他“文子”的謚號，后人就稱他為“孔文子”郁竟。

? ? ? ? “文”的謚號含義是表率玛迄、榜樣∨锬叮孔文子有過違禮的行為憔晒，所以子貢質(zhì)疑一個(gè)不遵守禮法的人怎么能做榜樣∶镂瑁孔子告知子貢拒担，仲叔圉謚號“文”是正確而妥當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗膶W(xué)習(xí)精神可以成為榜樣攻询，孔文子的謚號是在贊揚(yáng)他：機(jī)敏又愛學(xué)習(xí)从撼，位高權(quán)重卻不恥于向地位低下的人請教。

? ? ? ? 朱熹對《論語》這段解釋說：凡人性敏者多不好學(xué)，位高者多恥下問低零。這也是后世“敏而好學(xué)”“不恥下問”兩個(gè)成語的源頭婆翔。有人說剃浇，由此可以看出孔子對人的評價(jià)并不求全責(zé)備矫渔，而是實(shí)事求是，對事不對人钢拧。

? ? ? ? “敏而好學(xué)雄妥，不恥下問”最蕾，大家都非常熟悉了，在此就先不深入探討了老厌。而是來學(xué)習(xí)了解一下瘟则，中國歷史上貫穿了至少3000年的謚號制度。謚號屬于儒家禮制里“名”的一種枝秤，是名分的名醋拧。對于不同身份的人，“名”有不同的配套淀弹，誰都不該越級丹壕。

? ? ? ? 不同身份的人，死都有名分上的差別：天子之死叫“崩”薇溃，諸侯叫“薨”菌赖，大夫叫“卒”，士叫“不祿”痊焊，平民百姓叫“死”。這些名目并不是隨便安排的忿峻。按照儒家的經(jīng)典解釋薄啥，天子的死相當(dāng)于高峻巍峨的大山崩塌，所以叫“崩”逛尚。山崩的時(shí)候會(huì)發(fā)出“薨——”的巨響垄惧，所以諸侯的死叫“薨”，只是借用了山崩的音效绰寞，但并不等同于山崩本身到逊。大夫的死，是人生的一場莊嚴(yán)謝幕滤钱，所以叫“卒”觉壶，表示終結(jié)。士人領(lǐng)取俸祿件缸，死了就領(lǐng)不到俸祿了铜靶，所以叫“不祿”。平民百姓身份低賤他炊，活著的時(shí)候沒有什么名聲争剿，死了也留不下什么值得紀(jì)念的已艰，身與名俱滅，就像冰澌溶泄一樣蚕苇，所以借用“澌”的諧音哩掺，叫作“死”。（《禮記正義·曲禮下》）

? ? ? ? 人死以后涩笤，從此屬于鬼神世界嚼吞，名字就會(huì)成為忌諱，需要提到死者時(shí)辆它，必須稱呼謚號才行誊薄，而后世晚輩就把先人當(dāng)成鬼神來祭祀，叫作“以諱事神”锰茉。

? ? ? ? “謚”這個(gè)字呢蔫，右半邊是“利益”的“益”，有“增加”的意思飒筑，從字面上看片吊，就是給死者新取一個(gè)名字⌒牛活人的世界和死人的世界要分別使用兩套稱謂系統(tǒng)俏脊，絕對不能混淆? “謚號”相當(dāng)于蓋棺論定，古往今來肤晓，這都是封建王朝禮法中的一件大事爷贫。

? ? ? ? 根據(jù)對西周青銅器銘文的考古研究，謚號普及大概是在周穆王前后补憾。周傳統(tǒng)里漫萄，天子和諸侯的謚號原本都是一個(gè)字，是對天子一生的功過論定盈匾，商議謚號的人是和天子同宗的長老腾务。如果天子真的不成體統(tǒng)的話，那么確實(shí)有可能背上一個(gè)難聽的謚號削饵，比如烽火戲諸侯的周幽王岩瘦。

? ? ? ? 兩個(gè)字的謚號是進(jìn)入春秋時(shí)代，隨著禮崩樂壞才出現(xiàn)的窿撬。秦以后启昧，帝王的謚號由朝廷掌管禮儀的官員議定，他們不敢也無法褒貶天子一生功過劈伴，后世的謚號都是溢美之詞箫津，也越來越長。例如，唐肅宗過世的時(shí)候苏遥，謚號是文明武德大圣大廣孝皇帝饼拍，竟然多達(dá)9個(gè)字。再后來的唐宣宗田炭，謚號是元圣至明成武獻(xiàn)文睿智章仁神聰懿道大孝皇帝师抄，18個(gè)字。通過謚號教硫，我們也可以對歷史人物和禮法制度的演變多一點(diǎn)兒了解叨吮。

參考書籍和課程：

熊逸：熊逸講透資治通鑒

許紀(jì)霖：中國文化30講

靳大成：《論語通讀（上）》

李零：《喪家狗：我讀《論語》（修訂版）》