上午泄隔，線上交流管理心得拒贱，之前想的是說說自我認知與自我管理的問題，臨了忽又轉(zhuǎn)變了想法佛嬉，覺得說點更切近的事情或許更好一些逻澳。
那總要以管理學起頭吧。
“死亡來自背后暖呕，即使它看上去來自前方：前方只屬于生命斜做。”——阿多尼斯
一．管理思想的演進
瑞士經(jīng)濟學家肯德講過一句名言：“19世紀是工業(yè)世紀湾揽，20世紀則作為管理世紀載入史冊瓤逼×鳎”管理學的形成距今只有一百多年，一般來說霸旗，管理學形成之前可分成兩個階段：早期管理實踐與管理思想形成階段（從有了人類集體勞動開始到18世紀）和管理理論產(chǎn)生的萌芽階段（從18世紀到19世紀末）贷帮。
此后，進入古典管理階段诱告，以科學管理之父泰羅撵枢、管理理論之父法約爾以及組織理論之父馬克斯·韋伯為代表。他們以提高勞動生產(chǎn)率為目的實行標準化精居、專業(yè)化锄禽、紀律化統(tǒng)一管理，將科學引入管理領(lǐng)域靴姿。到了30-50年代沃但，科技的發(fā)展、企業(yè)規(guī)模的擴大空猜、職工素質(zhì)的提升對管理提出了新的要求绽慈，人的積極性成為亟需解決的問題，于是現(xiàn)代管理理論誕生了辈毯。首先是行為科學理論基于“社會人”假設(shè)對“經(jīng)濟人”的反撥坝疼，它通過對個體與組織行為的研究探究人的心理對實現(xiàn)組織目標的影響，梅奧的人際關(guān)系理論谆沃、馬斯洛的需求層次理論钝凶、麥格雷戈的X理論-Y理論及赫茲伯格的雙因素理論是其典型代表，就此他們將激勵引入了管理唁影。二戰(zhàn)后耕陷，社會學、系統(tǒng)科學据沈、電子計算機技術(shù)等在管理中得到日益廣泛的應用哟沫，緊隨其后，管理進入理論叢林锌介，各種新型管理理論層出不窮嗜诀。
最近看了幾本書，《第四次管理革命》孔祸、《熵減：華為活力之源》和《領(lǐng)導力與新科學》隆敢。在《第四次管理革命》中作者提出了價值共生的第四次管理革命理論體系，他寫道崔慧，“當今世界正處在一個工業(yè)革命的歷史拐點上拂蝎，從基因測序到納米技術(shù)，從可再生能源到量子計算惶室，從人工智能到機器學習温自，從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)玄货，數(shù)字、物理和生物三大技術(shù)領(lǐng)域的互動和融合正在引發(fā)全球經(jīng)濟發(fā)生深刻的變革捣作，始于21世紀初的第四次工業(yè)革命已經(jīng)拉開序幕”誉结，“互聯(lián)網(wǎng)消除了距離，組織去中心化成為趨勢券躁，傳統(tǒng)的科層式組織模式將被徹底顛覆惩坑，組織將從流程型組織向生態(tài)型組織轉(zhuǎn)型”。在讀后兩本書的時候也拜，我再一次加深了對這一觀點的理解以舒。《領(lǐng)導力與新科學》是基于復雜科學慢哈、生命科學蔓钟、量子理論等科學前沿發(fā)現(xiàn)深刻探討了這樣一個問題：人們怎樣才能既生活在群體環(huán)境下，又不失去他們的創(chuàng)造性卵贱？能否建立這樣的團體和組織滥沫，既有為高質(zhì)量完成工作提供可靠保障的組織結(jié)構(gòu)，又能保持充分的開放性键俱，鼓勵個體的創(chuàng)新與自主決策兰绣？《熵減：華為活力之源》則立足熱力學第二定律與耗散結(jié)構(gòu)探究了逆向做功的必要性，以生命為例编振，生命都需要新陳代謝缀辩，都是開放的系統(tǒng)，因此也都是典型的耗散結(jié)構(gòu)踪央，它們通過不同系統(tǒng)的循環(huán)完成與外界的能量交換臀玄。在這里，生命畅蹂，以及生命的相互聯(lián)結(jié)誕生信息并賦予信息以意義健无，同時建構(gòu)起新物質(zhì)，由此產(chǎn)生的能量勢能逆轉(zhuǎn)了熵增液斜。
回到現(xiàn)實睬涧，我們的團隊能夠從中獲得什么樣的啟發(fā)？我覺得至少有這樣幾點：不管是個人還是由個人組成的組織旗唁，與宇宙中其它事物一樣，安于現(xiàn)狀都是自有的天性痹束，而我們之所以能夠生存检疫，則在于身體的新陳代謝和生活中的逆向做功，它們就像一個水泵將能量從低到高抽了上來祷嘶；一個良好的組織必然如同一個生命體一般屎媳，它也是需要被激活的夺溢，組織內(nèi)部成員自發(fā)行動而又長于溝通，與組織外部不斷合作并隨時代發(fā)展與時俱進烛谊，只有這樣不斷更新自我形成一個自組織系統(tǒng)风响，讓每個人在最佳時間以最佳角色做出最佳行為才能涌現(xiàn)出持久的活力，我們也可以說這便是我們這樣一個團體的活力之源了丹禀；相較于垂直管理與集中控制状勤，自組織既然有著創(chuàng)新與活力的一面，必然也會造成某種事實上的冗余双泪，對于這種冗余持搜，就像《反脆弱》一書中所說的那樣，它們并不僅僅是資源的耗費焙矛，更是對潛在風險的規(guī)避葫盼；最后值得說明的是，這一切的前提還是人村斟，人的缺失甚至負面參與必將動搖系統(tǒng)根基贫导，而自我的提升應該成為組織中我們每一個人持續(xù)的追求。
“二月蟆盹。墨水足夠用來痛哭孩灯，大放悲聲抒寫二月，一直到轟響的泥濘日缨，燃起黑色的春天钱反。”——帕斯捷爾納克
二．疫情下的個人
假期前的最后一天匣距，那個寒冷的清晨面哥，我興奮而艱難地走在去往學校的小路上，不會意識到這個假期會這么漫長毅待。
因為這樣一只黑天鵝的飛過尚卫，也有人說這其實是一頭灰犀牛。我更傾向于認同灰犀牛的比喻尸红，因其有跡可循吱涉，因其本可以有不一樣的進路。
之前看到一個對風險的統(tǒng)計學觀點外里，它說我們可以將風險分為四階：一階風險是對可能損失的預期怎爵；二階風險是對預期的偏離，比如灰犀牛盅蝗；三階風險是那些我們無法形成預期的風險鳖链，比如黑天鵝；至于四階墩莫，則是我們甚至連其存在與否都不知道的風險芙委。
不管如何逞敷，疫情還是真真切切的發(fā)生了，它離我們每個人都是如此之近灌侣。
這期間推捐，因為居家隔離，生活開始變得簡單侧啼，由于想對疫情多一些了解牛柒，看了許多相關(guān)的書籍：《病毒星球》、《病毒來襲》慨菱、《人體的故事》焰络、《我們?yōu)槭裁磿 贰ⅰ渡锘瘜W》符喝、《瘟疫與人》……對物質(zhì)闪彼、信息與能量有了更深入的了解，尤其是信息這樣一個作為秩序和對熵增的反抗的存在协饲；物質(zhì)如何由物理的存在經(jīng)由化學反應將眾多沒有生物活性的分子合奏成生命畏腕，正如劉慈欣所驚嘆的那樣，“生命茉稠，如果不是因為其確實存在描馅，本來可以很容易地證明其不可能存在”；而具體到此次疫情的肇始者病毒與人類的關(guān)系而线，又有著漫長的演化進程铭污，在破壞人類機體之外，它又為生命的演化提供遺傳材料膀篮，對生命進行調(diào)節(jié)嘹狞，它們甚至廣泛的影響了地球的氣候、土壤誓竿、海洋磅网、淡水，可以說它們與我們是一種共生演化的關(guān)系筷屡；由此我又不禁在想涧偷，我們之于地球難道不是另一種病毒之于我們，都依賴另一種機體而生存演化毙死。
結(jié)合之前讀復雜科學的理解燎潮，我們對生命這個詞匯的邊界逐漸模糊。前幾日剛看到一個新聞扼倘，《自然》發(fā)表的一項最新研究顯示一種新發(fā)現(xiàn)的噬菌體不僅基因組非常龐大跟啤、甚至超過了細菌，而且它們遠比人類想的要聰明，機制也更靈活隅肥。那么，病毒是不是生命袄简？另外腥放，神經(jīng)科學的研究早已揭示人的意識來自于大腦神經(jīng)元的連接，而模仿神經(jīng)元連接的人工智能機器人越來越表現(xiàn)出類似于人的意識绿语，那么機器人是不是一種類似于人類的生命秃症？我們的未來會不會越來越像機器人，而機器人越來越像我們吕粹？
說回當下的情境种柑。布萊希特在一句詩里寫道，“這是人們會說起的一年”匹耕，我想今年聚请，2020年，也是稳其。有誰會想到驶赏，一場森林大火會讓十億動物慘死；有誰會知道既鞠，這場病毒的蔓延讓一座城市關(guān)閉煤傍；有誰能清楚，東非漫天的蝗蟲又將在何處落腳嘱蛋；由誰能預見蚯姆，南極大陸的氣溫突破了二十度這樣一個有記錄以來的最高溫。
可是我們確實不清楚嗎洒敏，或許我們只是沒有意料到它們來得這么快龄恋。比如東非蝗災，去年的厄爾尼諾讓東非氣溫與降水劇增桐玻，而澳洲接連數(shù)月的大火又讓這一氣候得以持續(xù)篙挽，在適宜的條件下于是大量蝗蟲破土而出。太平洋上的驚濤駭浪镊靴，只不過緣于一只蝴蝶在南美洲不經(jīng)意地煽了一下翅膀铣卡。
這一切都有跡可尋∑梗《流浪地球》里有一句著名的臺詞煮落，“最初，沒有人在意這場災難踊谋，這不過是一場山火蝉仇，一次旱災，一個物種的滅絕，一座城市的消失轿衔，直到這場災難與我們每個人都息息相關(guān)……”沉迹，其實，災難一直就與我們每個人息息相關(guān)害驹。
我們的一切行為鞭呕，都應讓這世界變得更好。疫情中涌現(xiàn)出的眾多勇士宛官，我們每一個隔離在家的普通人葫松，以及已經(jīng)逝去的人們，我們所有人都在用自己真切的存在昭示群體的澄明底洗。它們呈現(xiàn)于新聞的敘事腋么，更多的則隱沒于我們看不見的地方，然后在不經(jīng)意的顯現(xiàn)中給我們感同身受的體驗亥揖。就像面對日益增加的確診人數(shù)和死亡人數(shù)珊擂，當我們看不見他們正在經(jīng)歷的，我們便不能理解它們具體代表了什么徐块。北野武曾經(jīng)說過一句內(nèi)涵深刻的話未玻，“災難并不是死了兩萬人或八萬人這樣一件事，而是死了一個人這件事胡控，發(fā)生了兩萬次”扳剿。時代的一粒灰昼激，落在個人頭上庇绽，就是一座山；我們的一切行為橙困，正是要阻斷這事件的發(fā)生瞧掺。
當然，磨難并不是只有美麗的愿望就能夠有好的結(jié)果凡傅，“祭如在辟狈，祭神如神在”般的意志只存在于“知”的領(lǐng)域，我們還需要“知而行之”夏跷。北大教授強世公在發(fā)表在《文化縱橫》的一篇文章里剖析了疫情的諸多挑戰(zhàn)后對國家治理中存在的兩個問題反思道哼转，“其一，我們已經(jīng)處在一個后工業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)時代槽华，可是我們的決策體制和機制壹蔓，依然是工業(yè)化時代的產(chǎn)物，層層集中猫态、層層下達佣蓉，這是一種垂直的體制披摄，缺乏一種扁平化的快速決策體制；第二勇凭，我們已經(jīng)處在一個后工業(yè)時代的風險社會中疚膊，可是我們的官員和老百姓依然是一種小農(nóng)社會的形態(tài)，缺乏危機意識和風險意識套像∧鹆”這種管理機制上的滯后在對疫情的應對中突出的顯現(xiàn)了出來，我想說的是夺巩，或許我們可以從第一部分的結(jié)尾部分找到答案，在世界逐漸復雜化周崭、多元化的趨勢之下柳譬，它不再適用于機器的隱喻，甚至也不是計算機续镇，世界就是一個生命體美澳，它正從穩(wěn)定邁向不穩(wěn)定，由非此即彼走向協(xié)同共生摸航，由按部就班轉(zhuǎn)向持久的博弈制跟。這必然是一個困難的轉(zhuǎn)型，但面對愈加隱蔽而頻繁的風險值得我們?yōu)榇俗龀雠椿ⅲ荒切┪覀儸F(xiàn)在承受的困難雨膨，都是為了迎接一個更有確定性的美麗的未來。
面對困難读串，不畏葸不前聊记，也不安于現(xiàn)狀，我們選擇為希望而努力恢暖，因為“無窮的遠方排监，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”杰捂。
這即是生命的重量舆床。
“被愛的人無法死亡? 因為愛是永生， 不嫁佳，它是神明——? 胸懷愛的人無法——死亡? 因為愛改造生命? 使之獲得神性挨队。”——狄金森
三．與我眼中的教育
教育是人的教育脱拼，它面向人的生存瞒瘸、生活與發(fā)展。
不管是逐步演進的管理學還是疫情中每一刻的經(jīng)歷熄浓，都與每一個學生的學習有關(guān)情臭。
面對疫情省撑，教育何為？
這是一個最沒有年味的春節(jié)俯在，這又是一個充滿年味的春節(jié)竟秫；除此之外，年味中還彌漫著擔憂跷乐、焦慮肥败、悲傷、恐懼愕提、感動馒稍、自豪，甚至無奈與憤怒浅侨。
這是一個走進科學的時刻纽谒。謠言及其澄清，對病毒的逐步認識如输、它的來源鼓黔、特性、傳播方式和對生命體的影響不见，我們?nèi)绾慰茖W防護澳化，這一系列與我們息息相關(guān)的事件背后都有著堅實的科學基礎(chǔ)。所以稳吮，科學究竟是什么缎谷？我們該如何走進它的世界？
這是一個感受生命的時刻盖高。生命的脆弱與不安在這里向我們展現(xiàn)慎陵，同樣的，生命的蒙昧與陰暗喻奥、開明與崇高也進入我們的視野席纽。可以說撞蚕，面對大事润梯，平日里隱藏的自我都將被放大，那么甥厦，什么是真實纺铭？這些都是我們需要思考的問題，而這樣一種自彼至此復又由內(nèi)而外的自我認知刀疙、自我反思舶赔、自我對話、自我敘事便正是走進了生命谦秧。
這是一個自我發(fā)展的時刻竟纳。所謂“定而后能安”撵溃，在這安定的一個多月里，我們對自身的了解又增加了多少锥累，包括我們的自我認識缘挑、自我沖突、自我重構(gòu)和行動上的自我管理桶略。
這是一個認知世界的時刻语淘。世界的紛紜復雜正徐徐鋪開在我們面前：自然生態(tài)的平衡、人類社會的博弈际歼、價值觀的沖突惶翻、科學與非科學、生命與非生命的界限鹅心、國家之間维贺、機構(gòu)之間、個體之間的相處巴帮，我們該如何將這一切納入我們的理解之中？
我們將這一切納入自身的方法或可從管理學的演進中獲得答案虐秋。與組織相類榕茧，我們每一個個體其實更容易做到自我管理，但是往往缺乏某種不得不干的氛圍和動力客给，這實屬可惜用押。
我們國家早已申明，“立德樹人”是教育的目的靶剑，我們也將“一個完整的人”作為教育的目標蜻拨。那么，什么是一個完整的人桩引？
我覺得在于兩點：內(nèi)在的充盈與外在的平衡缎讼。對于自身而言，完整的人不只指向身體的健全坑匠，更指向人格的健全血崭，所謂“修身”即是此意。外在的平衡相對復雜厘灼，從某種意義上說夹纫，它甚至與內(nèi)在的充盈是矛盾的，可是萬事萬物不正是由于處于矛盾變化中才得以存在的么设凹？這與其說是挫折舰讹，不如說是一個挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于我們知難而進的勇氣闪朱。
可以說月匣，外在事物的沖擊必然會導致我們內(nèi)在邏輯的失恰钻洒，而如何從這一混亂狀態(tài)中走出，重復更高意義上的有序成為能否走向完整人生的關(guān)鍵桶错。就像我們的身體航唆，隨著體外環(huán)境的變化不斷調(diào)整著各個系統(tǒng)的反應。
要做到這一點院刁，需要我們不斷地學習糯钙，不斷的與時俱進，在對新事物的感知退腥、內(nèi)化與轉(zhuǎn)化生成中走向新的自我任岸。讓我們與時代同頻共振，同時堅守內(nèi)在的理想狡刘。
就像陰陽轉(zhuǎn)化享潜、寒來暑往，此亦絕念之窮冬嗅蔬，此亦多麗之陽春剑按。
“在廣袤的空間和無限的時間中，能與你共享同一顆行星和同一段時光澜术，是我的榮幸艺蝴。”——卡爾·薩根
