你未必知道赫拉克利特是誰呜达，但是有一句話你一定聽過“人不能兩次走進同一條河流”唆貌。
這句名言的意思是滑潘，河里的水是不斷流動的，你這次踏進河锨咙，水流走了语卤，你下次踏進河時，又流來的是新水酪刀。河水川流不息粹舵，所以你不能踏進同一條河流。
“萬物皆動”骂倘，即是赫拉克利特的核心理念之一眼滤。
以上，看似屬于哲學(xué)的范疇历涝，然而對美學(xué)卻有著重大意義诅需。
依照赫拉克利特的觀念，美就不能是絕對永恒的東西睬关。赫拉克利特說“比起人來，最美的猴子也還是丑的毡证〉绲” 這就是美的標(biāo)準(zhǔn)相對性的一句最簡單最形象的說明。
以下說說赫拉克利特其人料睛。
主要思想有三點：
1丐箩、永恒的活火
“這個有秩序的宇宙（科斯摩斯）對萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創(chuàng)造的恤煞，它過去屎勘、現(xiàn)在和將來、永遠(yuǎn)是一團永恒的活火居扒，按一定尺度燃燒概漱，一定尺度熄滅∠参梗”
他認(rèn)為希臘人所說的地水風(fēng)火四大元素之中瓤摧，火是最基本的。自然事物都是處在由地-水-風(fēng)-火和火-風(fēng)-水-地的不斷轉(zhuǎn)變的過程玉吁。
這個觀念類似中國道家的五行照弥，兩者均始于大約公元前四世紀(jì)，可見這個時期的人們已經(jīng)開始思考自然對立統(tǒng)一的關(guān)系进副。
2这揣、邏各斯說
上段引言中，火按照“一定尺度”燃燒。這里的“一定尺度”即是“邏各斯”說给赞。他認(rèn)為萬物的運動机打，無論是火的燃燒和熄滅以及萬物的生成和互相轉(zhuǎn)化都是按照一定的邏各斯進行的；這種邏各斯主要就是一種尺度塞俱、大小姐帚、分寸，即數(shù)量上的比例關(guān)系障涯。
畢達(dá)哥拉斯強調(diào)“數(shù)的規(guī)律”罐旗，赫拉克利特強調(diào)規(guī)律不止局限于數(shù)，還適用于其他方面唯蝶。他進步的地方就在于九秀，升華了規(guī)律的概念，擴大了規(guī)律的范圍粘我。
3鼓蜒、萬物皆流
縱觀赫拉克利特的理念，發(fā)現(xiàn)他是如此鐘情于“火”征字。如果有幸穿越到2400多年前都弹，你也許會看到一個一天到晚盯著火堆看的年輕人，從不斷跳躍的火苗中覺悟萬物“運動”的真理匙姜。
再來夸夸他進步的地方畅厢，畢達(dá)哥拉斯的真理是包括在一堆神學(xué)虛幻中，他擅長用通俗易懂的話概括核心觀念氮昧】蚨牛“人不能兩次走進同一條河流”，簡單辯證地闡述了“萬物皆動”袖肥。
4咪辱、對立統(tǒng)一
多么熟悉的字眼，出現(xiàn)在我們初中高中大學(xué)大大小小的考試?yán)铩?/p>
世界為斗爭所支配椎组。赫拉克利特說油狂，“戰(zhàn)爭是萬有之父和萬有之王”。如果沒有斗爭和對立寸癌，世界就會消亡——停滯或者毀滅选调。對立和矛盾統(tǒng)一起來才能產(chǎn)生和諧×榉荩“生與死仁堪，夢與醒、少與老填渠，是同樣的東西弦聂。后者變化鸟辅，就成為前者，前者變回來莺葫，則成為后者
畢達(dá)哥拉斯看到了對立匪凉，赫拉克利特看到了對立的斗爭（運動）；畢達(dá)哥拉斯看到了對立產(chǎn)生了和諧捺檬，赫拉克利特看到對立本身的構(gòu)成再层。
相較于畢達(dá)哥拉斯，赫拉克利特更務(wù)實一些堡纬。拋開了畢派的唯心主義和神學(xué)色彩聂受，轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x。以上觀念讓赫拉克利特?zé)o愧辯證法的創(chuàng)始人和奠基人烤镐。往后很多重要的哲學(xué)家都以自己的方式提出和討論了對立統(tǒng)一的關(guān)系蛋济，在某些方面達(dá)到和赫拉克利持相似的結(jié)論。
一些八卦：
1. 他沒有朋友沒有女人炮叶，晚年隱居碗旅，孤獨終老，享年60歲镜悉；
2.出身高貴祟辟，有機會繼承王位，但他拒絕了侣肄；
3.他承認(rèn)神旧困，但反對宗教，反對偶像崇拜茫孔；
4.他鄙視人類叮喳，信仰戰(zhàn)爭被芳。認(rèn)為斗爭是世間萬物生存迭代的一種方式缰贝。
一些名言：
這個世界對于一切存在物都是同一的，它不是任何神或者任何人所創(chuàng)造的畔濒，它過去剩晴，現(xiàn)在和未來永遠(yuǎn)是一團永恒的活火，在一定分寸上燃燒侵状，在一定分寸上熄滅赞弥。
火的轉(zhuǎn)換是：首先成為海，海的一半成為土趣兄，另一半成為旋風(fēng)绽左。
結(jié)合物既是整個的，又不是整個的艇潭，既是聚合的拼窥，又是分開的戏蔑，既是和諧的，又是不和諧的鲁纠，從一切產(chǎn)生一总棵，從一產(chǎn)生一切。
善與惡是一回事改含。
對于神情龄，一切都是美的，善的捍壤，公正的骤视，但人們卻認(rèn)為一些東西公正，一些東西不公正白群。
-------以上引文均出自羅素《西方哲學(xué)史》
你永遠(yuǎn)找不到靈魂的邊界，即使你找遍所有道路也是如此;因為它的原因隱藏得非常之深帜慢。
——以上引文出自《古希臘名哲言行錄》
