第一個問題是關(guān)于宇宙的組成，現(xiàn)實的本質(zhì)荔泳。然而蕉饼，你回答這個問題將很大程度上決定電腦是否有意識，是否可以建立真正的人工智能玛歌。關(guān)于這個問題的最好的想法來自古希臘人昧港。我們有這樣一種情況是非常不尋常的：在這種情況下，大約有2500年的辯論集中在完全相同的文本上支子。由于我們在千年之前并未對古希臘人的推理做出過多的評價慨飘，因此我們通過回到他們以及他們很久以前的想法來解決這個第一個問題。
宇宙的組成是什么译荞？有兩種思想流派。
第一休弃，宇宙中的一切都是由單一物質(zhì)吞歼，原子組成的。這就是所謂的一元論塔猾，來自希臘的單音篙骡，意思是“一”。一元論認為，宇宙中的一切都受同樣的物理規(guī)律支配糯俗，而且這些規(guī)律今天在很大程度上是已知的尿褪。宇宙中沒有任何事情發(fā)生，最終不能歸結(jié)為物理學(xué)得湘。物理學(xué)位于一切之上杖玲。物理解釋化學(xué)，化學(xué)解釋生物學(xué)淘正，生物解釋生命摆马，生活解釋意識。一元論也被稱為唯物主義或物理主義鸿吆。
一個代表這個位置的古希臘代表是德謨克利特囤采，他相信唯一存在的東西就是物質(zhì)和空白空間，他把其他所有東西都歸類為單純的意見惩淳。他說：
按常規(guī)甜甜蕉毯，常規(guī)苦味苦，常規(guī)熱燙思犁，常規(guī)冷涼代虾，常規(guī)顏色鮮艷。但實際上有原子和空白抒倚。也就是說褐着，意義上的對象應(yīng)該是真實的，習(xí)慣上認為它們是這樣的托呕，但事實上它們不是含蓉。只有原子和虛空才是真實的。
現(xiàn)代支持一元論的人是弗朗西斯克里克项郊，他提出了他的“令人驚訝的假設(shè)”馅扣，即“你，你的快樂和你的悲傷着降，你的記憶和你的野心差油，你的個人身份和自由意志的感覺，實際上不過是大量神經(jīng)細胞及其相關(guān)分子任洞⌒罾“
絕大多數(shù)科學(xué)家認同這一觀點。實際上交掏，對于大多數(shù)科學(xué)家來說妆偏，這個觀點似乎令人驚訝地顯而易見，盡管他們通常理解為什么這種觀點對許多人來說都不太合適：
首先盅弛，將自由意志工作到一個簡單的因果關(guān)系的世界是困難的钱骂。
其次叔锐，這意味著我們不過是化學(xué)品和電子沖動的大袋。盡管你的母親告訴你见秽，但你根本沒有什么特別的愉烙。你與iPhone，蘿卜或颶風一樣是基本的“東西”解取。
第三步责，從這個觀點出發(fā)很難哄騙普遍的道德準則。殺死一個人似乎沒有比砸碎巨石更多的道德后果肮蛹。
對這些觀點當然有合理的答案勺择，這反過來又給這些答案帶來了合理的挑戰(zhàn)。這就是辯論開始的地方伦忠。
另一派思想是一種被稱為二元論的立場省核。二元論者相信宇宙是由兩個（或更多）事物組成的。是的昆码，有原子气忠，但也有其他的東西。
這種立場有一種誘惑赋咽，同時把一元論作為理性的現(xiàn)代觀點旧噪。盡管那些相信上帝或靈魂或鬼魂或“生命力量”的人確實是二元論者，但二元論的范圍要大得多脓匿，并且包含許多回避精神的觀點淘钟。無神論和有神論是對上帝的信仰;?一元論和二元論是關(guān)于現(xiàn)實本質(zhì)的信念。
這些其他物質(zhì)可能是什么陪毡？有幾種方法可以考慮它米母。一個是有物質(zhì)的東西和精神的東西。例如毡琉，有原子铁瞒，有靈魂。這是更為宗教的二元論概念桅滋。思考二元論的第二種方法沒有任何宗教影響慧耍。宇宙是由物質(zhì)的東西和精神的東西組成的。精神上的東西包括希望和遺憾丐谋，愛與恨等等芍碧。雖然這些事情可能是由大腦中的物理過程觸發(fā)的，但它們的體驗并不是物理的号俐。這是一個微妙的差異师枣，但是一個重要的差異。
我們將使用柏拉圖作為古希臘的二元論倡導(dǎo)者萧落。他相信雖然在這個世界上有些事情我們稱之為圈子践美，但他們從來都不是真正完美的圈子。但是存在一種形式找岖，一種理想陨倡，這是一個完美的圈子，而“圈子”是一種不受物理規(guī)律支配的真實的東西许布。然而兴革，用你的想法，你可以通過考慮哲學(xué)來訪問完美形式的世界蜜唾。從某種意義上說杂曲，高中幾何學(xué)是柏拉圖式二元論的一種練習(xí)。幾何證明依賴于完美的形式袁余，但實際上擎勘，沒有真正的圓圈，線條或平面颖榜。幾何證明只是松散地類似于我們的現(xiàn)實棚饵。
現(xiàn)代柏拉圖主義者可能會說：“你知道一個想法是什么。這是一個名詞掩完，對嗎噪漾？你有一個想法。這是一件事情且蓬⌒琅穑“現(xiàn)在，這是一個問題：一個想法是否遵守物理定律恶阴？有人會說是的诈胜，這個想法是你大腦中的一種神經(jīng)元模式。在你的大腦中存淫，它顯示熵耘斩。但是，有些人會拒絕桅咆，這些想法是物理法則未觸及的括授。它們起源于某個地點和時間，它們傳播岩饼，它們對環(huán)境有影響荚虚。但物理學(xué)不支配想法。
二元論的現(xiàn)代防御最好由哲學(xué)家弗蘭克杰克遜提出的“瑪麗的房間”問題來表達籍茧。它是這樣的：瑪麗是一個假設(shè)的人版述，他知道關(guān)于顏色的一切。字面上的一切寞冯。不僅僅是關(guān)于色彩的科學(xué)渴析，而是關(guān)于光子如何擊中眼睛晚伙，以及錐體和棒子做什么。不僅僅是他們做了什么俭茧，而且在原子層面上咆疗，發(fā)生了什么。我的意思是母债，她知道每件關(guān)于顏色的知識午磁。但是，她已經(jīng)把自己的整個生命都花在灰色的房間里毡们，在灰色的屏幕上閱讀顏色迅皇。她從未見過任何顏色。但請記住衙熔，她知道關(guān)于它的一切登颓。
然后有一天，她離開房間青责，第一次看到顏色挺据。現(xiàn)在，這是一個大問題：她現(xiàn)在對顏色有更多了解嗎脖隶？第一次看到顏色后扁耐，她學(xué)到了什么嗎？如果你相信她這樣做了产阱，如果你認為體驗?zāi)臣屡c了解某事不同婉称，那么你就是一個二元論者。如果她學(xué)到了新的東西构蹬，那就意味著超越物質(zhì)世界的經(jīng)驗中發(fā)生了某種事情王暗，而不僅僅是知道一件事情。無論瑪麗第一次看到顏色庄敛，都知道顏色是物理領(lǐng)域之外的東西俗壹。那個東西是什么？你如何在一個等式中表達它藻烤？甚至是言辭绷雏？堅持這一信念將對您的計算機可以做什么和不可以做什么的概念產(chǎn)生深遠的影響。
二元論的另一個現(xiàn)代支持者是RenéDescartes怖亭，他說：“我認為涎显，所以我是”成名的。（當一個四百多年前出生的人被認為是“現(xiàn)代”的時候兴猩，你就知道你正在處理一個古老的問題期吓。）他著名的聲明很快回復(fù)。笛卡爾開始懷疑一切倾芝。兩個加兩個等于四讨勤？也許箭跳。下水道的味道像南瓜派嗎？誰知道悬襟？他懷疑整個物質(zhì)世界的想法是衅码，這可能是某種惡魔在他身上玩的一招。所有這些懷疑的結(jié)論是這樣的脊岳。。垛玻。好吧割捅，他什么都不知道，除了他懷疑一切帚桩。所以這是他的基本結(jié)論亿驾，更好地表達為：“我懷疑，因此我是账嚎∧玻”笛卡爾是典型的二元論者，他認為心靈是意識的來源郭蕉，而大腦則是簡單事實的地方疼邀。所以在他看來，意識是精神的召锈，知識是物質(zhì)的旁振。我們將在后面探討大腦和心靈之間的差異。
反對二元論的傳統(tǒng)觀點提出了這樣一個問題：如果存在一個物質(zhì)世界和一個非常不同的精神世界涨岁，它們是如何相互作用的拐袜？如何有一個想要一個三明治的精神愿望迫使你的身體站起來做一個？渴望會影響你的身體這一事實表明它們都是物質(zhì)的梢薪。
所有這些聽起來都像是大學(xué)生的分裂蹬铺，但是當我們問電腦是否會“感受”痛苦時，它會變得非常密切秉撇。他們可以感覺到溫度甜攀，但他們可以經(jīng)歷痛苦嗎？
所以畜疾，我現(xiàn)在要求你在第一個問題上接球赴邻。你是一元論還是二元論者？（如果你認為自己不是這兩件事情啡捶，那么認為自己是一個二元論者姥敛，我們的目的就是說你不是一元論者。）
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