心有即縛拉背，心無即解师崎，若了于心，何縛何解

佛陀說過人生有八苦：生苦去团、老苦抡诞、病苦、死苦土陪、愛別離苦、怨憎會(huì)苦肴熏、求不得苦鬼雀、五陰熾盛苦。整個(gè)佛教修行的核心就是要離苦得樂蛙吏，經(jīng)過苦集滅道最后達(dá)成常樂我凈源哩。所以在佛教的整個(gè)教法中都在引導(dǎo)人們走向解脫，其實(shí)不僅僅是佛教鸦做，世界上的其他宗教最核心的都是在尋求一條解脫之道励烦。只是佛教在引導(dǎo)人們走向解脫的道路上先讓人們認(rèn)清苦，因?yàn)樵趶?qiáng)烈的體驗(yàn)中人才會(huì)有真正想解脫的愿望泼诱。當(dāng)然解脫的方式千萬種坛掠，苦只是一種方式，生命本身是一張白紙，如何去書寫取決于個(gè)體的選擇屉栓。

在佛教的世界觀中我們這個(gè)娑婆世界分成四個(gè)洲：東勝神洲舷蒲、西牛賀洲、南部瞻洲友多、北俱蘆洲牲平。我們這個(gè)地球在的是南部瞻洲，據(jù)說北俱蘆洲的人壽命很長(zhǎng)能活一千歲域滥，沒有什么疾病和痛苦纵柿，那里的人生活的非常安逸，所以圣人都不會(huì)去那里教化启绰，因?yàn)樘惨萘怂麄儧]有想要解脫的愿望藐窄，韋陀菩薩號(hào)稱三洲感應(yīng)，有一洲不感應(yīng)的就是這個(gè)北俱蘆洲酬土。這個(gè)是佛經(jīng)里記載的荆忍，這個(gè)事情說明只有在生命只有在強(qiáng)烈的體驗(yàn)中才能夠深刻的發(fā)生，才能夠真正的去達(dá)成對(duì)生命的了悟撤缴。

人們能夠看到那些看得見的苦卻看不到那些看不見的苦刹枉，那些看不見的苦反而當(dāng)成是樂，其實(shí)在生命中那些讓人留戀的都是一種苦屈呕，因?yàn)榈玫搅擞质チ宋⒈ΑＫ阅莻€(gè)詞叫快樂，那個(gè)樂只是一時(shí)的虎眨，很快就過去了蟋软，過去了之后就是痛苦，所以快樂和痛苦其實(shí)是一個(gè)東西的一體兩面嗽桩，它不斷的從一端走向另一端岳守，人們總是在痛苦中渴求快樂，當(dāng)那個(gè)快樂的點(diǎn)到來碌冶，又在無意識(shí)中走向了痛苦湿痢，如此的反復(fù)，卻一次又一次的錯(cuò)過了那個(gè)中間點(diǎn)扑庞，那個(gè)中間點(diǎn)卻是永恒的喜悅譬重，那是真正的樂，當(dāng)你駐足在那里罐氨，來自上帝的甘露會(huì)淡淡的滋潤(rùn)著你臀规。

人們總是想要去追求某種想象中的境界，但是真正的深度卻不是想出來的栅隐，因?yàn)楦緹o法想塔嬉，就像很多人都喜歡說淡定玩徊，但是這兩個(gè)字說的輕巧做起來真難，我們總是被教育要處亂不驚但是真正能做到處亂不驚的有幾人邑遏，正所謂當(dāng)局者迷旁觀者清佣赖，站著說話不腰疼，所以一個(gè)人去開導(dǎo)別人的時(shí)候總是頭頭是道记盒，但是當(dāng)事情真正發(fā)生在自己身上的時(shí)候卻手足無措憎蛤，真正厲害的是那些能夠再當(dāng)局中做旁觀者的人，因?yàn)楫?dāng)那個(gè)事情發(fā)生在自己身上的時(shí)候人會(huì)被自己習(xí)氣情緒給強(qiáng)烈的帶動(dòng)纪吮，那個(gè)慣性的力量非常的強(qiáng)大俩檬，如果你能夠在那個(gè)強(qiáng)大的慣性中剎車，那你就真的做到了淡定碾盟，但是要做到這個(gè)你首先得從迷中醒過來棚辽，即使在醒過來剛開始的時(shí)候你依然沒有能夠剎住車的力量，真正的要把車剎住需要足夠時(shí)間的在清醒中安住冰肴，當(dāng)你越來越清醒你就能夠看到事情的整個(gè)的發(fā)生屈藐，你會(huì)知道那個(gè)種子要發(fā)芽了，那個(gè)慣性的力量又要來了熙尉，這個(gè)時(shí)候你出離了頭腦联逻，頭腦就不會(huì)被它黏住，那個(gè)慣性的力量就像一個(gè)連鎖的反應(yīng)检痰，只有黏住才能夠啟動(dòng)下一步的反應(yīng)包归，當(dāng)粘不住的時(shí)候它自然的就剎車了。

我們總是渴望去得到什么铅歼，得到之后發(fā)現(xiàn)和想象的不一樣又想著逃離公壤，當(dāng)快樂的時(shí)候就去追求，當(dāng)痛苦的時(shí)候就想要解脫椎椰，無論快樂還是痛苦都需要去經(jīng)歷厦幅，經(jīng)歷是必須的，你必須走完這條路俭识，因?yàn)橹挥凶哌^才能了心慨削，佛也是有緣才能度，也就是必須要有那個(gè)發(fā)生套媚，有那個(gè)種子才會(huì)有發(fā)芽，所以韋陀菩薩三洲感應(yīng)也是有道理的磁椒，北俱蘆洲的人沒有解脫的欲求也沒有必要去感應(yīng)堤瘤，神圣的力量一定是被動(dòng)的，因?yàn)槿绻袷サ牧α孔兊闹鲃?dòng)浆熔，這個(gè)宇宙將不復(fù)存在本辐，所以最開始的第一步一定是由個(gè)體發(fā)出的，也就是你必須踏出走的那一步，宇宙一直都在運(yùn)動(dòng)慎皱，沒有誰是可以靜止不動(dòng)的老虫，你不可能一直停在原地，一定會(huì)有力量推著你向前走茫多，無論愿意還是不不愿意祈匙，當(dāng)你對(duì)于那個(gè)推動(dòng)的力量不再反抗，而是順著它天揖，那么你將從那個(gè)推動(dòng)中獲得真正的自在夺欲。

君子之交淡如水，很多人都把這句話當(dāng)成了一句薄情的話今膊，但是淡如水是最深的情些阅，云淡風(fēng)輕，真正的去達(dá)成這個(gè)境界有多難斑唬，紅塵煉心市埋，在世俗中總會(huì)有各種各樣的瑣事來羈絆你，而你總會(huì)不得不去做恕刘，當(dāng)你去做的時(shí)候又不得不陷入各種各樣的人情世故缤谎，一來二去那個(gè)想要清凈的心也變的不清凈了，禪門里有句話叫：火種生蓮終不壞雪营。如果想要真正的修行必須深入那最危險(xiǎn)的地方弓千，如果一個(gè)人只是一味的避世，那么當(dāng)真正的風(fēng)暴來的時(shí)候一定經(jīng)不住打擊献起，所以那些大乘里再來的菩薩總是一次又一次的進(jìn)入這個(gè)業(yè)力深重的娑婆世界去歷練洋访。

十年廬岳僧，一旦出巖層谴餐。

舊友臨江別姻政，孤舟帶鶴登。

水流隨岸曲岂嗓，帆勢(shì)任風(fēng)騰汁展。

去住本無著，禪家絕愛憎厌殉。