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? ? ? ? 曲則全，枉則直浴捆，洼則盈蒜田，弊則新，少則得选泻，多則惑冲粤，是以圣人抱一，為天下式页眯。不自見故明梯捕，不自是故彰，不自伐故有功窝撵，不自矜故長傀顾。夫惟不爭，故天下莫能與之爭碌奉。古之所謂曲則全者短曾，豈虛言哉!誠全而歸之。
? ? ? ?委曲便會保全道批，屈枉便會直伸;低洼便會充盈错英，陳舊便會更新;少取便會獲得，貪多便會迷惑隆豹。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式椭岩，不自我表揚(yáng)，反能顯明;不自以為是，反能是非彰明;不自己夸耀判哥，反能得有功勞;不自我矜持献雅，所以才能長久。正因為不與人爭塌计，所以遍天下沒有人能與他爭挺身。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎么會是空話呢?它實實在在能夠達(dá)到锌仅。
? ? ? ?老子用六個短語“曲則全章钾，枉則直，洼則盈热芹，敝則新贱傀，少則得，多則惑伊脓「”反映了一個共同道理，那就是“委曲求全”报腔。這對于人類而言株搔，是一種謙遜的生活態(tài)度。對于除人以外的諸多生物而言纯蛾，委曲求全實能保全性命纤房，以免受外來的傷害，這在一定程度上可以將其界定為一種尋求自保的大智慧茅撞。
? ? ? ?在人類之外的生物圈中帆卓，仍存在著環(huán)環(huán)相扣的食物鏈，各種生物為了生存米丘，不得不施展自己的生存技巧。比如變色龍糊啡，它是一種“善變”的樹棲爬行類動物拄查，它的皮膚會隨著背景、溫度的變化而改變棚蓄，這主要是為了保護(hù)自己免遭襲擊堕扶，使自己生存下來。為了逃避天敵的侵犯和接近自己的獵物梭依，有些爬行動物常在人們不經(jīng)意間改變身體顏色稍算，然后使自己與周圍的環(huán)境融為一體。這種生理變化役拴，既有利于隱藏自己糊探，又有利于捕捉獵物。因此，在自然界中科平，其是當(dāng)之無愧的“偽裝高手”褥紫。又如蛇，蛇是一種最柔軟的動物瞪慧，正因為它柔軟髓考，所以它才可以任意改變自己的形狀，可以躲避敵人的進(jìn)攻弃酌，并自由前行而不受外界環(huán)境的阻撓氨菇。假如蛇像木棒一樣堅硬，它還能自由前行嗎妓湘？這聽起來覺得可笑门驾，但問題的根源在于它違背常理，即我們所說的“大道”多柑。大道雖然看不見摸不著奶是，但能為人類所感知，“德”是“道”的體現(xiàn)竣灌，它體現(xiàn)了道的無行無為聂沙。
? ? ? ? 老子的委曲求全之道，告訴我們：做人過于清高初嘹，必然招人嫉妒打擊及汉；為人過于強(qiáng)勢霸道，必然樹敵過多而不能長久屯烦；待人過于嚴(yán)苛必然被人孤立坷随。而保持低調(diào)驻龟，委曲求全温眉，不但能夠避害，還能趨利翁狐。這才是高明者的選擇类溢。而得道之人最明白這個道理，他們永遠(yuǎn)都會處在曲和枉的境界里露懒。沒有了概念和分別闯冷，也就沒有了矛盾，沒有了矛盾也就沒有了痛苦懈词，沒有了痛苦也就自在無為蛇耀，和大道同步了。得道之人的眼里沒有自己坎弯，自然也就沒有別人或他物纺涤，所以沒有任何東西遮蔽译暂，自然會清澈明亮，也就什么都能看得見了洒琢；圣人沒有等級觀念秧秉，自然也沒有善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，自己沒有對錯衰抑，別人也無所謂善惡了象迎，他們不自夸，也不損人呛踊，自然會得到別人的贊揚(yáng)砾淌、擁護(hù)和愛戴。他們對于自己的成績從不夸耀谭网，心中沒有功過的概念汪厨，自然也就不會驕傲∮湓瘢可是常人則不同劫乱，有點成績就沾沾自喜，恨不得讓天下人都知道锥涕；也許剛開始別人還能容忍衷戈，可是炫耀的次數(shù)多了，就會導(dǎo)致別人的厭倦层坠，不但無法得到別人的認(rèn)同和稱贊殖妇，反而會招來諷刺和挖苦，這就得不償失了破花。
? ? ? ?圣人沒有分別心谦趣，對待所有的事物都持一樣的態(tài)度，不會另眼相看座每，也無所謂名利前鹅，一切都是順應(yīng)自然，淡然而寧靜尺栖。他們不會與人爭奪嫡纠，而是始終和大道一體、萬物皆源于大道延赌，和大道同體的人豈不是擁有了宇宙萬物，還有什么可爭奪呢叉橱？得道之人不與人爭挫以，也就沒有得；沒有得窃祝，也就沒有失掐松。沒有得失也就無所謂患得患失，沒有患得患失也就沒有痛苦的折磨。沒有痛苦是美好的人生境界大磺，這是不與人爭的美好體驗抡句。因此，委曲求全是聰明的處事方略杠愧，這是解悟大道之人的不俗行為待榔，也可以說是真正的“大德”，也只有這樣的人流济，心境不但平靜锐锣，而且人生還會釋放出更大的光華，因為他把所有的付出都看作是一種自然現(xiàn)象绳瘟，因而不會有“虧”的概念雕憔，一旦達(dá)到這樣的境界，就真的是和大道融為了一體糖声。
? ? ? ? 守道的人斤彼，是恢復(fù)本性的人。委曲反能保全蘸泻，彎轉(zhuǎn)反能直接到達(dá)琉苇，低洼反能充盈，破舊反而才有生新的空間蟋恬，少取反能多得翁潘，擁有的多了反而迷惑，都是道的具體表現(xiàn)歼争，所以以抱一作結(jié)束拜马。眼睛看不到自己，所以能看見東西沐绒；鏡子照不見自己俩莽，所以能映照物象。如果讓眼睛看見自己乔遮、鏡子照見自己扮超，則它們忙著為自己服務(wù)，哪里顧得上別的東西呢蹋肮？不自我表現(xiàn)出刷、不自以為是、不自我夸耀坯辩、不自我過分看重自己馁龟，都是不爭的具體表現(xiàn)，所以以不爭做結(jié)束漆魔。
? ? ? ? 世人覺得實事求是是對的坷檩，委曲求全是錯的却音，而依循自然規(guī)律在世上做事，難免委曲求全的時候矢炼。所以最后老子又講了一次系瓢，古人所說委曲可以保全的道理，怎么會是空話呢句灌？實在是完全真實的夷陋。這里所說的“全”，并不只指保全自身涯塔，內(nèi)保全自己肌稻，外保全萬物，物我都得到保全而得以恢復(fù)本性匕荸，這是一種偉大的“直”爹谭。
? ? ? ? ? 老子要求人們在處事時不能急于求成，不可“妄為”榛搔，要靜待時機(jī)以觀其變诺凡，然后采取行動。事物都存在相互聯(lián)系践惑、相互對立的不同方面腹泌，人們對事物的正反兩面都應(yīng)該認(rèn)識清楚，居安則思危尔觉，求福則防患凉袱。要具有開闊的視野，虛懷若谷侦铜，全面考慮事物专甩。要清晰地認(rèn)識到那些安樂、美好钉稍、高貴中暗藏的種種危機(jī)涤躲。“不爭”并非是毫無作為贡未，不是什么也不做干等著种樱。老子所謂的“不爭”是不急于求成，不安為俊卤。有些事不爭也可以取得成功嫩挤，但有些事的成功是需要積極地努力來實現(xiàn)的。
? ? ? ? ? 春秋戰(zhàn)國時期消恍，晉國是當(dāng)時最強(qiáng)盛的國家俐镐，稱霸長達(dá)白余年，在外面它同秦哺哼、齊佩抹、楚、吳等爭奪霸權(quán)取董，在國內(nèi)執(zhí)政的各個世卿大族也相互傾軋棍苹，其激烈程度一點也不比國與國之間差，可以說上演了一場場精彩的家族哀亡史茵汰。在晉文公歸國建立六卿制度枢里，分封功臣以后，先后有十幾個大家族登上晉國政治的舞臺蹂午，他們無不煊赫一時栏豺，如欒氏、郤氏豆胸、趙氏奥洼、中行氏、范氏等晚胡，但最終只有趙灵奖、魏、韓三家堅持到了最后估盘，最終他們瓜分晉國立足于戰(zhàn)國七雄中瓷患。其中趙氏的歷史最為精彩，它起起落落遣妥，屢次遭遇滅亡的危險擅编，但都挺了過去，這個家族能夠在激烈的競爭中崛起箫踩，在失敗中復(fù)興的關(guān)鍵就是其奠基人一趙衰的謙讓之德爱态。
? ? ? ? ?趙衰早年即有賢士的名聲，與少年時期的晉文公重耳相友善班套。重耳因驪姬之亂出奔肢藐，流亡在外十九年，趙衰一直相隨吱韭。流亡期間,趙衰在胚罕活上照顧車耳,路上攜帶飯食，走散了都寧肯餓著也不吃理盆，留著給重耳痘煤。在少3國謀位的大業(yè)上，更是費盡心機(jī)猿规，幫重耳出謀劃策衷快，甚至于脅迫重耳成就大事。重耳流亡到齊國姨俩，在舒適安逸的生活中沉迷蘸拔，一住五年师郑，不愿離去。趙衰與其他追隨者們?nèi)嗣苤\调窍，把重耳灌醉宝冕，抬上馬車，又開始周游列國邓萨，尋求幫助地梨，終于使他成為晉國國君。晉文公歸/國以后缔恳，開始大封功臣宝剖，很多功臣爭著表現(xiàn)自己的忠心和功勞，以求能獲得更重要的職位歉甚，而建立赫赫功勛的趙衰卻一直以謙讓為原則万细。
? ? ? ? 晉文公問趙良誰可擔(dān)任元帥，趙衰回答說:“卻彀可以铃芦。他已經(jīng)五十歲了雅镊，還堅持學(xué)習(xí)。先王制定的法規(guī)典籍刃滓，是道德信義的寶庫仁烹。道德和信義.是人民的根本。能夠重視的人咧虎，是不會忘記百姓的卓缰。請郤轂擔(dān)任此項職務(wù)∨樗校”文公采納了趙衰的建議征唬。文公又任命趙衰為卿，趙衰推辭說:“欒枝這個人忠貞謹(jǐn)慎茁彭，先軫足智多謀总寒，胥臣見聞很廣，都可以擔(dān)任輔佐理肺，臣不如他們摄闸。”于是文公任命欒枝統(tǒng)帥下軍妹萨，由先軫為副將輔助他年枕。邵毅死后,先軫接替他任中軍統(tǒng)帥，背臣擔(dān)任下軍副將乎完。文公又讓趙哀任下卿熏兄，趙衰推辭說:“三樁有功德的事情，都是狐偃出的計謀。用德行來治理人民摩桶，成效十分顯著,不可不任用他桥状。”文公便任命狐偃為下卿典格，狐偃推辭說:“狐毛的智慧超過小臣岛宦，他的年齡又比我大。狐毛如果不在其位耍缴，小臣不敢接受此項任命⊥烀梗”文公于是派狐毛統(tǒng)帥上軍防嗡，由狐偃為副將輔助他。狐毛死后侠坎，文公派趙衰代替他任上軍統(tǒng)帥蚁趁，.趙衰又推辭說:“在城濮之戰(zhàn)中，先且居輔佐治軍干得很好实胸，有軍功的應(yīng)當(dāng)?shù)玫姜勝p他嫡，以正道幫助君王的應(yīng)當(dāng)?shù)玫姜勝p，能完成自己職責(zé)的應(yīng)當(dāng)?shù)玫姜勝p庐完。先且居有這樣三種應(yīng)當(dāng)?shù)玫降莫勝p钢属，不可不加重用。而且像我這樣的人门躯，箕鄭淆党、胥嬰、先都等都還在讶凉∪疚冢”文公于是派先且居統(tǒng)帥上軍。
? ? ? ? ?晉文公說:“趙衰三次辭讓懂讯，他所推讓的荷憋，都是些國家得力的捍衛(wèi)者。廢除辭讓褐望，便是廢除德行勒庄。”因為趙衰的緣故譬挚，文公在清原地方舉行閱兵锅铅，把原來的軍擴(kuò)充為五軍。任命趙衰擔(dān)任新上軍的統(tǒng)帥减宣。狐偃死后盐须，先且居請求委派副將，文公說:“趙衰三次推讓漆腌，都不失禮義贼邓。謙讓是為了推薦賢人阶冈，禮義是為了推廣道德。推廣道德塑径，賢才就來了女坑，那還有什么可憂慮的呢!請讓趙衰隨從你做副將⊥骋ǎ”于是匆骗，晉文公便派趙衰擔(dān)任上軍的副將。
? ? ? ? ?因為他的讓誉简，在趙衰生時其家族幾乎和其他大家族關(guān)系都很好碉就，甚至對很多家族可以稱得上是有恩，為其家族和他的兒子鋪設(shè)了一條很好的道路闷串。所以在他死后瓮钥，趙盾很快就做了晉國的執(zhí)政，其家族也成為了晉國最顯赫的家族烹吵。很多家族的崛起都是靠著流血斗爭爭出來的碉熄，斗爭失敗后身死家亡的不在少數(shù),而趙衰卻獨能以讓成就自己家族的輝煌，可謂以曲求成肋拔，不爭而爭的典范锈津，正合了老子所說的“夫唯不爭，天下莫能與之爭”只损。
