《管子·君臣上第30》詩解1君正臣忠
題文詩：
為人君者,修官上道,不言其中;為人臣者,
比官中事,不言其外.君道不明,受令者疑;
權(quán)度不一,修義者惑.民有疑惑,貳豫之心,
上不能匡,百姓與間,揭表令止,止步不前.
明君真情,真情至道,至道至正,法正令明,
加于百姓,飾官化下.君正臣忠,盡言于主,
下致力民,修義從令.上惠其道,下敦其業(yè),
上下相希,若望參表,邪者可知,正者自明.
任教之官,教在百姓,論在不撓,不撓不屈,
不屈行正,賞在信誠,體以君臣,誠以守戰(zhàn).
任事之吏,訾程事律,法辟衡權(quán),斗斛文劾,
不以私論,以事為正.教成律正,人君事究,
敦愨忠信,不得擅增;戲豫怠傲,不得敗損.
為人君者,因其教業(yè),乘其律事,稽之以度.
賞有善者,列爵之尊,田地之厚,而民不慕.
罰有過者,廢亡之辱,僇死之刑,民不疾怨.
殺生不違,不違適宜,合情合理,民莫遺親,
?上有明法,至公至平,下有常事,至常義正.
正文：
? ? ?? 為人君者徒像，修官上之道宴杀，而不言其中戳吝；為人臣者，比官中之事吉懊，而不言其外。君道不明，則受令者疑溜嗜；權(quán)度不一向臀，則修義者惑巢墅。民有疑惑貳豫之心而上不能匡，則百姓之與間券膀，猶揭表而令之止也君纫。是故能象其道于國家，加之于百姓三娩，而足以飾官化下者庵芭，明君也。能上盡言于主雀监，下致力于民双吆，而足以修義從令者，忠臣也会前。上惠其道好乐，下敦其業(yè)，上下相希瓦宜，若望參表蔚万，則邪者可知也。（管子30君臣上）
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【譯文】
? ?? 做人君的临庇，要講求統(tǒng)屬眾官的方法反璃，而不要干預(yù)眾官職責(zé)以內(nèi)的事務(wù)昵慌；做人臣的，要處理職責(zé)以內(nèi)的事淮蜈，而不要干預(yù)到職責(zé)以外去斋攀。君道不明，奉令干事的人就發(fā)生疑慮梧田；權(quán)限不劃一淳蔼，奉公守法的人就感到迷惑。如果人民有疑惑猶豫的心理裁眯，國君不能加以糾正鹉梨，那末百姓對國君的隔閡疏遠(yuǎn)，就像明帖告示叫他們止步不前一樣穿稳。所以存皂，為國家樹立君道，用于百姓司草，而能夠治官化民的艰垂，那就是明君。上面對君主言無不盡埋虹，下面為人民出力辦事猜憎，而能夠奉公守法服從命令的，那就是忠臣搔课。上面順從君道胰柑，下面謹(jǐn)守職責(zé)，上下相互觀察爬泥，就像看著測驗日影的木表一樣柬讨，有誰不正，就可以分別出來了袍啡。?
吏嗇夫任事踩官，人嗇夫任教。教在百姓境输，論在不撓蔗牡，賞在信誠，體之以君臣嗅剖，其誠也以守戰(zhàn)辩越。如此，則人嗇夫之事究矣信粮。吏嗇夫盡有訾程事律黔攒，論法辟、衡權(quán)、斗斛督惰、文劾不傅，不以私論，而以事為正赏胚。如此蛤签，則吏嗇夫之事究矣。人嗇夫成教栅哀、吏嗇夫成律之后，則雖有敦愨忠信者不得善也称龙；而戲豫怠傲者不得敗也留拾。如此，則人君之事究矣鲫尊。是故為人君者因其業(yè)痴柔，乘其事，而稽之以度疫向。有善者咳蔚，賞之以列爵之尊、田地之厚搔驼，而民不慕也谈火。有過者，罰之以廢亡之辱舌涨、僇死之刑糯耍，而民不疾也。殺生不違囊嘉，而民莫遺其親者温技，此唯上有明法，而下有常事也扭粱。（管子30君臣上）
【譯文】?
? ? “吏嗇夫”擔(dān)任督察的事舵鳞，“民嗇夫”擔(dān)任教化的事。教化應(yīng)當(dāng)面向百姓琢蛤，論罪應(yīng)當(dāng)不枉法行私蜓堕，行賞應(yīng)當(dāng)信誠，體現(xiàn)出君臣的精神虐块，其成效表現(xiàn)為人民的守國和作戰(zhàn)方面俩滥。這樣，民音夫的職責(zé)就完成了贺奠。吏裔夫充分掌握著計量的規(guī)章和辦事的法律霜旧。審議刑法、權(quán)衡、斗解挂据、文告與劾奏以清，都不以私意論斷，而是據(jù)事實為準(zhǔn)崎逃。這樣掷倔，吏裔夫的職責(zé)就完成了。民嗇夫制成規(guī)訓(xùn)和吏音夫制成律令以后个绍，那末勒葱，縱使謹(jǐn)樸忠信的人也不許增補；而玩忽怠情的人更不許破壞巴柿。這樣凛虽，君主的職責(zé)就完成了。所以广恢，做人君的要根據(jù)吏嗇夫和民音夫的職務(wù)和職責(zé)凯旋，按照法度來考核他們。有好成績的钉迷，就用尊貴的爵位和美厚的田產(chǎn)來獎賞至非，人民不會有攀比羨慕的心理。有犯過錯的糠聪，就用撤職的恥辱和誅死的重刑來處罰荒椭，人民也不敢有疾恨抱怨的情緒。生與殺都不違背法度舰蟆，人民也就安定而沒有遺棄父母的戳杀。要做到這些，只有依靠上面有明確的法制和下面有固定的職責(zé)才行夭苗。?
