《關(guān)于多維空間的一些想法》
文 | 夢(mèng)惜仙
一祷嘶、關(guān)于五個(gè)維度的假想
總所周知的是三維订雾，一個(gè)點(diǎn)是零維，點(diǎn)動(dòng)成線略板，一條線是一維眠菇，線動(dòng)成面边败，一個(gè)面是二維，面動(dòng)成體捎废，一個(gè)立體就是三維笑窜。由此可知，每一個(gè)高維度是由低一維度組成登疗，那么三維怎么組成四維呢排截？第四維是什么呢？目前大多數(shù)人的認(rèn)為是時(shí)間谜叹，我也覺得是時(shí)間匾寝，但是這個(gè)第四維"時(shí)間"可能跟我們普遍意義上的"時(shí)間"有些不同。
有什么不同呢荷腊？等我先說說我理解的四維艳悔，我拿"人"來舉例子，人是立體的吧女仰，也就是三維的吧猜年，那么把一個(gè)人的一生抡锈、從存在到消失的整個(gè)過程看成一個(gè)整體，這個(gè)整體就是四維的乔外。對(duì)于更高維的存在而已床三，我們?nèi)说囊簧?眼"就能看完，而時(shí)間對(duì)于"高維存在"而言杨幼，可能也不像我們看時(shí)間一樣虛無撇簿，他們看到的時(shí)間可能是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西。
在此差购，我還靈機(jī)一動(dòng)想到"五維"可能模型四瘫。還是繼續(xù)用回原來"人"的例子，人無時(shí)無刻都在做著選擇欲逃，也就是說人的一生有著無數(shù)的可能找蜜，那么無數(shù)種可能的一生的集合就是五維的。要是給這第五維做一個(gè)命名稳析，我用我們比較能接受的概念洗做，就是命運(yùn)，第五維就是命運(yùn)彰居。
二诚纸、螞蟻抬頭
螞蟻抬頭，看見了不一樣的世界裕菠。
很多講高維度的人咬清，都拿螞蟻來舉例子，我也借鑒過來了奴潘。
螞蟻可以看做一個(gè)二維生物，它的世界只有前后左右影钉，它的世界是平面的画髓；它的思維也是二維的，它看到的所有東西都是一條條線平委，它能感覺到的都是一個(gè)個(gè)平面奈虾，它不知道走在我們眼里的三維世界里。偶然有個(gè)別螞蟻抬起了頭廉赔，看見廣闊的世界肉微，于是螞蟻的世界流傳這三維世界的說法，他們有人努力想象著平面應(yīng)該怎么組成三維蜡塌，可是他們只能沿著平面走碉纳，怎么也想不到從平面穿過去，體驗(yàn)三維的路徑馏艾。我們想象著四維劳曹，甚至更高維的時(shí)候奴愉，就像是這些螞蟻，只能想象铁孵。
我們?nèi)祟愂侨S的存在锭硼，能夠感受、理解的的維度蜕劝，向低維比較容易檀头，但是越往低維就越難了，甚至我們理解的三維只是以我們作為參照系的結(jié)果岖沛，更低維度可能還感覺不到鳖擒；向高維就難了，一開始就很難烫止，我們只能模模糊糊感覺到蒋荚，很難理解。
真實(shí)的四維是怎么樣的馆蠕？我們目前暫時(shí)還不能真正理解期升，這局限于我們本身，我們只能想象互躬，只能猜測(cè)播赁，只能推測(cè)。
推測(cè)的方法有很多吼渡，剛才螞蟻的例子就是用"降維"來做推測(cè)的容为，降維的好處是把復(fù)雜的事物簡單化，壞處也顯而易見寺酪，真實(shí)的情況比降維的結(jié)果要復(fù)雜得多坎背。
其實(shí)，我們本身并不能看到"三維存在"寄雀，我們看到的只是二維畫面得滤，三維的存在是我們利用多個(gè)角度的二維圖像在腦里處理出來的。顯而易見盒犹，跨一個(gè)維度懂更，通過二維圖像來處理出四維存在，我們的腦子還不夠用急膀。也就是說沮协，要想真正得出四維存在，除非我們能直接感知三維存在卓嫂。而我們并不能做到慷暂，嗯，這里的我們是指大多數(shù)人命黔，也許有能直接感知三維的存在的人呜呐，但是應(yīng)該都被當(dāng)成精神病了就斤。
三、神也是無能為力
對(duì)于我們而言蘑辑，也許更高維的存在就是神吧洋机。
那么這個(gè)"神"是無所不能么？至少可以肯定"神"是比我們這些三維存在更高級(jí)洋魂，比我們更"能"绷旗，比我們知道得更多，知道一些我們無法理解的東西副砍。
但是我想"神"也不是無所不能的衔肢。看我繼續(xù)瞎掰豁翎。
我們是三維存在角骤，我們能創(chuàng)造二維存在，比如畫畫心剥，那畫出來的東西就是二維存在邦尊，我們能完全控制么？不要說畫沒有生命优烧，生命只是相對(duì)于我們?nèi)祟惗巡踝幔S存在有二維存在的方式，這個(gè)我們也不能理解畦娄，那么相對(duì)于二維來說又沾，我們?nèi)S存在怎么會(huì)是無所不能呢？更高維存在相對(duì)于我們?nèi)S存在而言又怎么會(huì)是無所不能熙卡？
有人問過小說世界是一個(gè)怎樣的世界杖刷？是多少維的？我也思考過再膳，卻也不知道該怎么回答挺勿，卻想到對(duì)于更高維存在而言，我們生活的世界是不是只是像小說一樣的存在喂柒，我們的一切其實(shí)都只是更高維存在的投射？像是影子禾嫉，像是電腦程序灾杰，像是藝術(shù)創(chuàng)作。
這個(gè)想法就有些可怕了熙参，否定了我們的存在艳吠？一本小說創(chuàng)作出來，我們能否定它么孽椰？不能否定它昭娩，又為什么否定自己凛篙？害怕我們的存在不可控？難道我們現(xiàn)在能面對(duì)大自然就真的可控了么栏渺？
很多東西我們不愿意承認(rèn)呛梆，其實(shí)也只是因?yàn)槲覀冎赖牟粔蚨啵磺卸际窍胂蟆?/p>
四磕诊、盜夢(mèng)空間
《盜夢(mèng)空間》其實(shí)我看過三遍了填物，這是一個(gè)燒腦電影，看到最后霎终，對(duì)于男主是在夢(mèng)中還是在現(xiàn)實(shí)滞磺，還是一個(gè)爭議。對(duì)于這個(gè)問題我就不在這里分析了莱褒。我關(guān)注的是“現(xiàn)實(shí)與虛幻”的分辨击困。
前面我說到我們的存在可能是虛幻的，我們只是現(xiàn)實(shí)的投影广凸。那么我們的存在就沒有意義了么阅茶？那么我們要怎么樣才能回到現(xiàn)實(shí)？
存在即合理炮障，這是哪個(gè)哲學(xué)家說的我不太記得了目派，但是這個(gè)說法我很贊同。我們存在胁赢，我們感知著自己真真實(shí)實(shí)的存在企蹭，那么就是有意義的，那么我們就應(yīng)該在這個(gè)既定的世界實(shí)實(shí)在在的存在再說智末。至于其他的世界谅摄，我們是未知的，我們是不能肯定的系馆，我們?yōu)槭裁床贿^肯定的生活送漠，而去嘗試不能肯定的世界呢？如果遲早都要面對(duì)未知由蘑，如果面對(duì)未知是不可逆的闽寡，又何必這么著急去體驗(yàn)?zāi)兀炕钤诋?dāng)下尼酿，未知就等未知去解決爷狈。
我們可以有很多想法，但是我們應(yīng)該規(guī)避有風(fēng)險(xiǎn)的行為裳擎。至少在現(xiàn)在的認(rèn)知中涎永，死，是不可逆的，死后的世界是未知的羡微，是不能肯定的谷饿。
五、夢(mèng)是一個(gè)很特殊的存在
我想很多人都有過這種體驗(yàn)妈倔，在現(xiàn)實(shí)生活的某些情景忽然覺得似曾相識(shí)博投，好像夢(mèng)到過，就像曾經(jīng)的夢(mèng)預(yù)言過启涯。我查了一些相關(guān)的內(nèi)容贬堵，科學(xué)上說這只是人的一種錯(cuò)覺，然而我并不是很認(rèn)同结洼，我有我的看法黎做。
前面我說過，“第五維”是“命運(yùn)”松忍，就是我們無時(shí)無刻不同選擇造成的一系列“蝴蝶效應(yīng)”蒸殿。學(xué)術(shù)上好像是基于超弦理論的平行宇宙吧，我對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)用語不是很懂鸣峭。
那么這些跟我說的“夢(mèng)”有什么關(guān)系呢宏所？正常情況下，我們只能經(jīng)歷當(dāng)前選擇下生活摊溶，如果大膽假設(shè)爬骤，夢(mèng)就是進(jìn)入“五維時(shí)空”的入口，或則說暫時(shí)進(jìn)入的通道莫换，那么我們夢(mèng)見的就可以說那是真實(shí)的生活霞玄，只不過可能不是我們現(xiàn)實(shí)選擇的生活而已。而現(xiàn)實(shí)生活的熟悉感可能就是在夢(mèng)里剛好經(jīng)歷了與現(xiàn)實(shí)生活一致的情景拉岁。
說到這里坷剧，突然覺得剛才說是“五維空間”的入口，可能有些錯(cuò)誤喊暖。用現(xiàn)有的邏輯推論一下惫企，要想看到完整的“四維”，就要在“五維”的高度才能看到陵叽，可以通俗地說“站在時(shí)空的長河上狞尔，看古往今來”；那么要看到完整的“五維”巩掺，就要站在“六維”的高度才能看到沪么，通俗地說就是“站在命運(yùn)的長河上，看事物演化”锌半。所以說，“夢(mèng)”應(yīng)該是“五維”的出口，“六維”的入口刊殉。不要問我“四維”的出口在哪殉摔，這個(gè)我還真沒想到。
接著前前一段說记焊，那么是不是說每個(gè)人都是可以預(yù)見未來了逸月？關(guān)于夢(mèng)的“預(yù)言”，中國古代有《周公解夢(mèng)》遍膜，近代有弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》碗硬，這兩本都是經(jīng)典之作，在一定程度也教會(huì)了人們?cè)趺磸膲?mèng)里得出未來的預(yù)示和對(duì)自我的解析瓢颅。周公怎么寫的我不知道恩尾，但是弗洛伊德的理論是基于心理學(xué)的研究，和我的想法不太一樣挽懦，但是他的有根據(jù)翰意，我的只是胡思亂想。也許他們說的只是一些代表性的預(yù)見信柿，并不是真正的“預(yù)言”冀偶。
正面回答剛才的問題，并不是每個(gè)人都能意識(shí)到夢(mèng)里的經(jīng)歷也是現(xiàn)實(shí)的一種渔嚷，就算意識(shí)到了进鸠，也并不是都能記住夢(mèng)里的經(jīng)歷，醒來大多只能回憶到一些片段形病，而且很可能很快就忘掉了客年。所以能依靠夢(mèng)來預(yù)見未來的人也許真的存在，但一定少之又少窒朋。為什么記不撞蟀铡？前面也有一篇提到低維存在是很難理解高維存在的侥猩，高維存在的內(nèi)容相對(duì)于低維存在而言太復(fù)雜太龐大榔至，又怎么可能輕易記住欺劳？所以說唧取，往往只能“熟悉感”。
說到這里划提，我有了一個(gè)想法枫弟，就是關(guān)于“夢(mèng)”為什么總是那么荒誕。之所以荒誕鹏往，可能我們回想起來的夢(mèng)的內(nèi)容只是真正夢(mèng)境經(jīng)歷的記憶碎片拼接而成的淡诗，就像幾張不同的拼圖弄亂了拼在一起一樣。
還原真實(shí)的夢(mèng)境，就像要把無數(shù)張拼圖的無數(shù)碎片弄亂了還原韩容，這真的是現(xiàn)階段的人腦可以做到的么款违？也許這還原得稍微完整，也是有一些偶然性吧群凶。
關(guān)于夢(mèng)插爹，最后說一點(diǎn)，那就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷是不是也是另一個(gè)“我”的夢(mèng)呢请梢？平行宇宙赠尾，互為夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)。
