李士金大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革生態(tài)述論 [1]
??????? ——許多著名作家的作品也并不都是完美無(wú)暇的
?????????盧曉倩 李士金 陳冉 陳鵬 劉裕琦 吳麗
?摘 要：一、學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂寄摆，以批評(píng)袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》為例，有學(xué)術(shù)價(jià)值桑阶；二勾邦、課堂生態(tài)實(shí)錄，保持學(xué)生文字原貌眷篇，具體形象生動(dòng)，為學(xué)界研究中國(guó)高等教育現(xiàn)狀和歷史虐杯、學(xué)生學(xué)習(xí)心理等提供真實(shí)史料；三擎椰、以傳承圣賢文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)高等教育之本質(zhì)目的值朋。?
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革 生態(tài) 圣賢文化
學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂：以批評(píng)袁行霈主編中國(guó)文學(xué)史為例
袁編第二編秦漢文學(xué)緒論云：“秦始皇統(tǒng)一中國(guó)休弃，結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)的局面，文學(xué)也隨之進(jìn)入一個(gè)新的階段塔猾。秦漢是中國(guó)文學(xué)上古期的第二段。然而糯俗，大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的建立睦擂，并沒(méi)有給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)，相反顿仇， 由于秦王朝實(shí)行極端的文化專(zhuān)制政策，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落臼闻。”[2]當(dāng)時(shí)根本不存在袁編所云的現(xiàn)代意義上的“文學(xué)創(chuàng)作”述呐，秦王朝實(shí)行的不僅僅是“文化專(zhuān)制政策”乓搬，游編云：在箝制思想、摧殘文化和刑法統(tǒng)治之下进肯，秦代文學(xué)沒(méi)有什么成就。大體不錯(cuò)学辱。袁編文學(xué)史集中了全國(guó)最著名的文科高校的著名專(zhuān)家編寫(xiě)，出現(xiàn)了很多問(wèn)題项郊，出現(xiàn)許多常識(shí)性錯(cuò)誤斟赚，這并不意味著專(zhuān)家水平差，而是有復(fù)雜因素任洞，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)研究急功近利的不良風(fēng)氣发侵。張富春撰文指出袁編：一、引文訛誤或欠妥刃鳄；二、敘述前后不一挪鹏；三愉烙、用字或標(biāo)點(diǎn)顯誤。[3]
史湘云認(rèn)為：天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生
還記得那一次我們班就十幾個(gè)人上課步责，我們十幾個(gè)人在一起討論紅樓夢(mèng)給我的印象特別深刻，我以前不喜歡看紅樓夢(mèng)遂鹊，那節(jié)課后我們宿舍人就開(kāi)始迷上紅樓夢(mèng)省核，經(jīng)常談?wù)摾锩娴娜宋铮疫€是對(duì)史湘云這個(gè)人很感興趣邻储，我覺(jué)得史湘云是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里所著力刻劃的人物形象之一旧噪。她在“金陵十二釵”中名列前茅。史湘云認(rèn)為：天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生淘钟，或正或邪，或奇或怪勾扭，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆妙色，多少一生出來(lái)，人罕見(jiàn)的就奇丐谋，究竟理還是一樣煌珊。翠縷提出：從古至今，開(kāi)天辟地定庵，都是陰陽(yáng)了。史湘云說(shuō)她“糊涂”找岖，罵她“放屁”敛滋，接著又把自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步說(shuō)明：“什么都是些陰陽(yáng)，難道還有個(gè)陰陽(yáng)不成蜜唾！陰陽(yáng)兩個(gè)字還只是一字庶艾，陽(yáng)盡了就成陰，陰盡了就成陽(yáng)咱揍；不是陰盡了又有個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)掩完∨鹋椋”雖然大學(xué)語(yǔ)文課很快要結(jié)課了，但是我希望以后有機(jī)會(huì)可以再上老師您的課恶阴，一起討論語(yǔ)文。（美術(shù)學(xué)院1301班陳冉學(xué)號(hào)081303001）《大學(xué)語(yǔ)文》課在我看來(lái)是除專(zhuān)業(yè)課以外冯事，與我們學(xué)習(xí)銜接最為緊密的課程之一，對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活起到了積極的推動(dòng)作用括授，激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情岩饼，增強(qiáng)了我對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)薛夜。李老師的文學(xué)水平是極高的，他矯正了我們多年以來(lái)的錯(cuò)誤思想寞冯，許多著名作家的作品也并不都是完美無(wú)暇的晚伙，哪怕是其生活作風(fēng)也并不名副其實(shí)，而一些名牌大學(xué)的權(quán)威教授咆疗，恐怕也深陷名利場(chǎng)，不再那么用心做學(xué)問(wèn)了尝抖。我們?cè)L問(wèn)了他的博客迅皇，并通過(guò)這個(gè)平臺(tái)了解了他的一部著作《朱熹文學(xué)思想研究》，因其博大精深搅荞，因而有些方面顯得難以理解框咙，但李老師的思想已準(zhǔn)確的傳達(dá)給了我們，讓我們深有感觸喇嘱。《大學(xué)語(yǔ)文》更像是一門(mén)藝術(shù)課块仆，在李老師的帶領(lǐng)下，我們明白了如何用藝術(shù)的眼光來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文悔据。我們從他的身上更多的學(xué)習(xí)到的是學(xué)習(xí)方法科汗，而非把課本內(nèi)容放在第一位。給一個(gè)窮人一筆錢(qián)头滔，不如教他賺錢(qián)的方法。這便是我對(duì)李老師授課的認(rèn)識(shí)兴猩，這將對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響早歇。感謝李士金老師，給我們的《大學(xué)語(yǔ)文》課以充實(shí)的過(guò)程箭跳、完美的句點(diǎn)谱姓。（美術(shù)學(xué)院1301陳鵬081305001）本學(xué)期在李士金老師的引領(lǐng)下，進(jìn)行了大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)屉来，共分為九個(gè)單元:鄉(xiāng)土與自然；信仰與幸福帚桩；仁愛(ài)與敬畏嘹黔；懷舊與感恩；勵(lì)志與修身儡蔓；苦難與夢(mèng)想喂江；優(yōu)雅與閑適；科學(xué)與藝術(shù)获询；審美與時(shí)尚拐袜。在老師的指導(dǎo)下梢薪，我知道了書(shū)本上的文章只能代表作者的意志，并不代表真理甜攀，我們可以在書(shū)中尋找錯(cuò)誤琐馆，發(fā)表自己的見(jiàn)解，并與大家在課堂上積極交流討論谁撼，增加了自己的知識(shí)面與見(jiàn)識(shí)瞎暑。在老師的講解中与帆，挖掘了更多對(duì)文章的理解，更學(xué)到了老師給我們拓展的課外知識(shí)玄糟。李老師不僅在課堂上培養(yǎng)我們關(guān)于語(yǔ)文的素養(yǎng)，也會(huì)在課后利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與我們交流阵翎，給我們更多的機(jī)會(huì)了解文學(xué)郭卫。在本學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，受益匪淺贰军。（1302吳麗 081309069）
求之有道，得之有命
李士金教授在課堂上引用了許多經(jīng)典名言俯树，如：上善若水贰盗，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng)舵盈。溫良恭儉讓。司馬光說(shuō)：“侈則多欲翘贮，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍锨能，小人多欲則多求妄用芍耘，喪家敗身，是以居官必賄倔约，居鄉(xiāng)必盜坝初。故曰：惡之大也■郏”主敬以立其本，格物以致其知重罪，反躬以踐其實(shí)哀九。人心惟危，道心惟微呼胚；惟精惟一息裸，允執(zhí)厥中。孟子說(shuō)：求則得之簿寂，舍則失之宿亡，是求有益于得也，求在我者也挽荠；求之有道，得之有命漠另，是求無(wú)益于得也，求外物者也性湿。世事洞明皆學(xué)問(wèn)满败，人情煉達(dá)即文章。知止而后有定宵荒，定而后能靜净嘀，靜而后能安，安而后能慮挖藏，慮而后能得熬苍。物有本末袁翁，事有終始。知所先后粱胜，則近道矣。李士金教授課堂引用經(jīng)典名言： 葉圣陶先生云：“口頭為語(yǔ)鸿脓，書(shū)面為文”涯曲，龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”拨黔。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死绰沥，留取丹心照汗青”贺待。蘇東坡“誰(shuí)道人生無(wú)再少零截，門(mén)前流水尚能西”。（美院1301班劉裕琦 081305013）我們的大學(xué)語(yǔ)文老師是一位留著一撮長(zhǎng)胡子的智者哪工，他總是站在高處用不同的眼光看待一切事物绍撞，或批評(píng)，或稱(chēng)頌章贞，時(shí)而高贊非洲，時(shí)而低嘆，完全將自己身臨其境败京，讓我們能更親切的感受語(yǔ)文的魅力梦染。這一節(jié)課，老師逐個(gè)的點(diǎn)了每個(gè)人的名字泛粹，希望在結(jié)課之際肮疗，相處了一個(gè)學(xué)期了，能再次加深印象吧（100多人的大課堂们衙，不容易凹詈簟）。記得最深的是老師在點(diǎn)到其中一個(gè)人名字的時(shí)候忆蚀，其中一個(gè)多音字不符合學(xué)生名字實(shí)際讀音，他當(dāng)場(chǎng)道了歉蜓谋，還說(shuō)了一句自嘲的話(huà)桃焕，說(shuō)一個(gè)人最大的無(wú)知便是明明不知道卻自以為是對(duì)的，就如現(xiàn)在的我观堂。我覺(jué)得學(xué)會(huì)自嘲是一種很難得的品質(zhì)师痕，并且能及時(shí)的認(rèn)識(shí)到自己的不足，無(wú)知之處胰坟。之后笔横，他在黑板上寫(xiě)下了孟子的兩句名言，其一是“求則得之吹缔，舍則失之，是求有益于得也茶没，求自我者也晚碾。”其二是“求之有道琅关，得之有命讥蔽，是求無(wú)益于得也画机，求外物者也步氏。”老師用孟子的這兩句話(huà)告誡我們，要用圣賢之道來(lái)規(guī)范我們的言行舉止隆嗅，他說(shuō)道侯繁，求自我者也，不難丽焊，但很難做到咕别。的確，圣賢的話(huà)簡(jiǎn)單直白雌贱，卻很少有人能做到偿短。我們唯一能做到的便是時(shí)刻用圣賢之語(yǔ)來(lái)約束自己，告誡自己导街，提升自我纤子。 最后，老師說(shuō)了這樣一句話(huà)泽论，語(yǔ)文是用語(yǔ)言文字表達(dá)宇宙與社會(huì)人生的一切卡乾，語(yǔ)文反映的是所有一切世界。并諄諄告誡我們鹦赎，不要局限于課本误堡，世間一切皆語(yǔ)文，我們要用一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去欣賞語(yǔ)文的美麗之處锁施。（美術(shù)學(xué)院1301班盧曉倩081205045）
?結(jié)束語(yǔ)：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命
中國(guó)的思想家在處理外交關(guān)系問(wèn)題上有許多不同的看法杖们。如漢代就有至少三種觀點(diǎn)：1．威制四夷肩狂。（王舜、劉歆等人）2．懷柔四夷描焰。（公孫弘等人）3．以夷制夷栅螟。（晁錯(cuò)等人）中國(guó)人歷來(lái)以自我為中心，有華夏文明第一的自信心步绸，本來(lái)是好事吃媒，但這種觀念在長(zhǎng)期的傳承中走到了極端赘那，使國(guó)民的性格中積淀了無(wú)形而有實(shí)的狂妄自大的心態(tài)。尤其是以皇帝為首的中央朝廷募舟，更是如此。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的明智起作用時(shí)琢锋，外交關(guān)系往往處理較好呢灶，當(dāng)最高統(tǒng)治者昏庸無(wú)能時(shí)鸯乃，就會(huì)判斷失誤。三國(guó)以后的中國(guó)歷史鸟悴，尤其是宋元明清宏蛉，漢族人的統(tǒng)治地位與外族交替進(jìn)行性置，證明了妄自尊大而無(wú)知的結(jié)果是令人震驚的。但漢文化的同化力量使元朝和清朝一樣以自己為中國(guó)的代表者而自居天朝第一的位置嗅义。發(fā)展到后來(lái)，就又有媚外的外交傾向蝙眶。只要是錯(cuò)誤的方針政策褪那，就可能或左或右，而沒(méi)有科學(xué)的中道路線友浸。其根源仍在于人性的病態(tài)作用偏窝。[4]
參考文獻(xiàn)：?
[1]致謝：本課堂教學(xué)改革得到淮陰師范學(xué)院朱漢清祭往、周桂峰、施軍驮肉、趙宜江已骇、周平、李相銀奈辰、許芳紅乱豆、楊穎、陳年高瑟啃、孫義清揩尸、陳華東、趙科印错负、李建業(yè)等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助（2015ZSJD010）犹撒，江蘇高校品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)工程項(xiàng)目資助（PPZY2015C205）识颊。
[2]袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社清笨，2014年5月第三版刃跛，第135頁(yè)。?
[3]參見(jiàn)張富春：關(guān)于袁編《中國(guó)文學(xué)史》一跌帐、二卷幾個(gè)問(wèn)題的商榷绊率，《新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期 。?
[4]參見(jiàn)李士金著《理學(xué)思想內(nèi)涵精神分析》脸狸，中國(guó)文聯(lián)出版社藐俺，2001年版，第287-290頁(yè)欲芹。
