? ? “意識(shí)流”這個(gè)詞嫂丙,用來(lái)表示意識(shí)的流動(dòng)特性:個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體绍傲,但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的從來(lái)不會(huì)靜止不動(dòng)。
? ? “意識(shí)流”概念碰声,強(qiáng)調(diào)了思維的不間斷性诡蜓,即沒(méi)有空白,始終在流動(dòng)奥邮;也強(qiáng)調(diào)其超時(shí)間性和超空間性万牺,即不受時(shí)間和空間的束縛,因?yàn)橐庾R(shí)是一種不受客觀現(xiàn)實(shí)制約的純主觀的東西洽腺,并被他們借用脚粟、借鑒,從而進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域蘸朋,作用于作家的創(chuàng)作核无,從而導(dǎo)致“意識(shí)流”文學(xué)的產(chǎn)生。
? ? 而心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)的心理現(xiàn)象藕坯,精神功能和行為的科學(xué)团南。通過(guò)對(duì)心理學(xué)的研究,可以上升到對(duì)哲學(xué)的研究炼彪,而我們從哲學(xué)的觀點(diǎn)又可以闡述文學(xué)作品中“意識(shí)流”文學(xué)吐根。
? ? 而筆者堅(jiān)持認(rèn)為,存在主義和意識(shí)流文學(xué)從某種程度上來(lái)說(shuō)是相通的辐马,在存在主義的場(chǎng)域下可以解釋意識(shí)流文學(xué)拷橘。
1.虛無(wú)與存在
? ? 你信不信,人類(lèi)存在的意義就是荒誕的喜爷。我們?cè)谶@個(gè)宇宙中毫無(wú)意義的生活冗疮,存在就是虛妄。就連我們抬頭看見(jiàn)的星空也是上億萬(wàn)年前的影像檩帐,就連我們深信不疑的過(guò)往也是別人記不住的片段术幔。你信不信,所有的交集湃密、相愛(ài)诅挑、回憶都是毫無(wú)意義的,它們本該不存在泛源。我龐大的生命就是由這樣一個(gè)又一個(gè)的虛妄構(gòu)成揍障。
? ? 加繆筆下的人物——莫爾索,就是虛無(wú)與存在典型例子俩由。人的情感不應(yīng)該受到外在的束縛,也不應(yīng)該被批判癌蚁。外面世界的人對(duì)于你而言都是局外人幻梯。你的世界應(yīng)該只有你自己兜畸。你哭,你哭給自己看碘梢,你笑咬摇,你笑給自己看。
? ? 世界本身無(wú)對(duì)錯(cuò)煞躬,無(wú)黑白肛鹏,因?yàn)槿说囊庾R(shí)的附著,使他有了黑白恩沛,有了對(duì)錯(cuò)在扰,有了善惡。這本身就是一個(gè)荒謬的事情雷客。我們對(duì)于這個(gè)世界芒珠,每一個(gè)人都是局外人,而這個(gè)世界也是有這樣一個(gè)一個(gè)局外人構(gòu)成搅裙。
? ? 我們一再呼喊皱卓,世界一再沉默。我們的生命與它無(wú)關(guān)部逮,我們的愛(ài)恨纏綿與它無(wú)關(guān)娜汁。無(wú)論是怎樣的軌跡,無(wú)論你多么熱切熱情兄朋,世界始終是一架冷酷的時(shí)間機(jī)器掐禁。是冷酷仙境也是時(shí)間盡頭。而我們所有人都無(wú)一例外被這個(gè)世界放棄或被放棄蜈漓,成為無(wú)關(guān)痛癢的局外人穆桂。
? ? 叛逆即是媚俗。叛逆從本質(zhì)上來(lái)講是一種恐慌融虽。那你享完,為什么會(huì)恐慌呢?怕被淹沒(méi)在汲汲洪流有额,怕成為眾多幫兇中的一部分般又,怕沒(méi)有存在感,怕存在感太強(qiáng)巍佑,所有人都覺(jué)得自己的特別的人茴迁,所以所有人都是特別普通人∮┧ィ恐慌也改變不了媚俗的結(jié)局堕义。這個(gè)世界就是如此荒誕,而你生活的意義就是活著脆栋。
? ? 姑且看看這個(gè)世界還會(huì)多荒誕倦卖,你自己會(huì)成為多么普通的人洒擦,你會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)放棄什么?你還會(huì)為什么哭泣怕膛,你還會(huì)經(jīng)歷什么驚喜然后一夜失去熟嫩,生活的樂(lè)趣就在去痛苦,然后承受痛苦褐捻。
? ? 說(shuō)到夏天掸茅,記憶最深的是什么呢?于我而言是夏日明晃晃的白柠逞。慘烈的熱昧狮,嘶嘶冒煙的大地”咂唬《局外人》里描述最多的就是夏日陵且。烈日炎炎的夏日。任何過(guò)于濃烈的東西都是無(wú)情的个束。所有的故事慕购,所有記憶深刻的故事都圍繞著一個(gè)冷酷炎熱的夏日展開(kāi)。用一個(gè)冷酷夏日講述一個(gè)炎熱故事茬底。無(wú)論你喜不喜歡沪悲,無(wú)論你聽(tīng)不聽(tīng),它就在那里阱表,發(fā)生殿如,改變,高潮最爬,結(jié)局涉馁。
? ? 趨于平淡。
2.自由與束縛
? ? 伍爾夫的作品從文學(xué)角度來(lái)講是意識(shí)流文學(xué)爱致,是通過(guò)自己的內(nèi)心感觸為主從而進(jìn)行文學(xué)加工的藝術(shù)題材烤送。從心理學(xué)角度講,也許可以算作一種心理活動(dòng)紀(jì)錄 糠悯。
? ? 從《墻上的斑點(diǎn)》到《到燈塔去》帮坚,伍爾夫的寫(xiě)作風(fēng)格都像是一個(gè)自言自語(yǔ)的精神病患者。她沒(méi)有好好講述一個(gè)故事互艾,我們只是從她的自言自語(yǔ)中模模糊糊了解一個(gè)故事大概试和。所有的故事都是朦朧,唯有感情炙熱纫普。
? ? 我喜歡這種赤裸流露的感情阅悍,故事只是作為一個(gè)載體。這種坦誠(chéng)才是文字的意義。
? ? 他人就是地獄溉箕。我呼吸晦墙,我睡覺(jué),我醒來(lái)肴茄。我只能感受到我的感受。因?yàn)橛辛怂说福辛藧?ài)欲憎恨寡痰。故我存在的我,竟然為了他人而存在棋凳。我哭泣拦坠,我嘲笑我哭泣。我欣喜剩岳,我不明白我為何欣喜贞滨。苦樂(lè)自當(dāng)拍棕,無(wú)有代者晓铆。無(wú)有代者。每一個(gè)自己做出的選擇其實(shí)都是他人在選擇我們绰播。選擇一種生活方式骄噪,選擇一種表達(dá)。選擇自由模式比選擇一片葉子簡(jiǎn)單蠢箩,比福澤每一片葉子的太陽(yáng)難链蕊。
? ? 意識(shí)流文學(xué)是作者心理的反應(yīng),是作者的所見(jiàn)所感谬泌,所思所想滔韵。筆者認(rèn)為通過(guò)意識(shí)流文學(xué)作品可以從心理學(xué)角度分析作者的思想。伍爾夫是一個(gè)自由的人掌实,她不拘束于形式陪蜻,完全遵照內(nèi)心的選擇。
? ? 我羨慕每一個(gè)自由的人潮峦。身處世界囱皿,身不由己的太多。妥協(xié)忱嘹,虛偽嘱腥,假裝,兩面三刀拘悦,楚楚可憐齿兔。一個(gè)人要安穩(wěn)度過(guò)一生,需要做多少身不由己的事,需要偽裝多少故事分苇。我羨慕每一個(gè)不用偽裝的人添诉,他們的心是自由的。
? ? 人生而自由医寿,卻無(wú)往不在枷鎖中栏赴。
? ? 理性的人是克制的。成熟的人是克制的靖秩。冷靜的人是克制的须眷。束縛。
? ? 純粹的人是自由的沟突,無(wú)知的人是自由的花颗。感性的人是自由的。自由惠拭。
? ? 在我看來(lái)扩劝,想自由意味著想獨(dú)立,而想獨(dú)立其實(shí)是為了證明我自己不是任何人的附屬品职辅,證明我自己跟其他任何人都有著不同之處棒呛,我單單只是我自己,任何人都不可替代罐农。這也就說(shuō)明想自由最根本的愿望是想證明自己的存在感条霜,獨(dú)一無(wú)二的存在感。當(dāng)有一個(gè)人從內(nèi)而外和我們一模一樣并突然出現(xiàn)在我們面前時(shí)涵亏,難道我們不會(huì)懷疑自己到底是誰(shuí)宰睡?難道我們不會(huì)因?yàn)樽约旱拇嬖诟蓄D失而恐懼萬(wàn)分?至于追求束縛的根源气筋,我想大概和想要擺脫孤獨(dú)感的愿望是有直接聯(lián)系的吧拆内。
? ? 孤獨(dú)感是我們與生俱來(lái)的一種感受。當(dāng)我們從脫離大自然的懷抱進(jìn)化成人的那一刻起宠默,也許孤獨(dú)就注定了要永久伴隨著人類(lèi)麸恍。而我們的誕生更加劇了這種感受,我們?cè)谀赣H的身體里被孕育成長(zhǎng)著搀矫,從無(wú)到有直至通過(guò)分娩而來(lái)到這個(gè)世界抹沪,這是一個(gè)融合與分離的過(guò)程,我們本與母親連為一體瓤球,最終卻被迫與母親分離融欧,一分為二,開(kāi)始獨(dú)自承受這世界所有的一切卦羡,難道這不是孤獨(dú)感根深蒂固的原因之一么噪馏?于是麦到,我們得想方設(shè)法擺脫這種消極的感受,而擺脫這種感受最直接的辦法便是重新尋找融合為一的狀態(tài)欠肾,重新由二甚至多變?yōu)橐弧?/p>
3.小結(jié)
? ? 存在主義和意識(shí)流文學(xué)都是文學(xué)作品里最直接體現(xiàn)作者心理狀態(tài)精神思維的文學(xué)體裁瓶颠。筆者通過(guò)對(duì)存在主義及意識(shí)流文學(xué)的有限認(rèn)知,淺薄的以心理學(xué)觀點(diǎn)論述了筆者的感受刺桃。在我眼里心理學(xué)和以上文學(xué)體裁同樣迷人粹淋,都有著一定的相似度。文學(xué)反應(yīng)心理狀態(tài)瑟慈,心理學(xué)解釋文學(xué)風(fēng)格廓啊。
? ? 僅以淺薄的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要論述本文,謬論之處還請(qǐng)海涵封豪,不勝惶恐。
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