紅林悟道《金剛經(jīng)》第二十五品：化無所化分 第二章
假設(shè)，佛祖如來說他度化了眾生，那么就會產(chǎn)生如下五個問題业簿，一是有眾生需要被度化壁却，二是佛祖如來認(rèn)為眾生應(yīng)該度化批狱，三是佛祖如來定是用了“法”來度化眾生的，四是佛祖如來通過講經(jīng)說法來度化眾生展东，五是眾生被佛祖如來度化后可得無量福德赔硫。顯然，這是有違背《金剛經(jīng)》核心思想與修行原則的盐肃，因這五點問題都是住相產(chǎn)生的爪膊，這就違背《金剛經(jīng)》離相修行的核心思想。
現(xiàn)在我們一一破解以上五個問題砸王。第一個問題有眾生需要被度化推盛，為什么要度化眾生，是因為眾生未曾開悟深陷苦海中处硬⌒』保看似這樣的回答是正確的，也是合情合理的荷辕。其實不然凿跳，眾生是平等的，是因為眾生(世人與佛)本性一樣疮方，皆為空寂控嗜，法性具足，世世相同骡显，并無差別疆栏。唯一的不同是“一切圣賢曾掂，以無為法而有差別”，也就是法性開悟早晚不同壁顶，法性理解各有千秋而已珠洗。
不能說眾生未曾開悟就需要佛祖如來的度化，世人理解的度化就是佛祖如來通過講經(jīng)說法或是佛祖如來施展法術(shù)讓世人脫離苦海到達(dá)彼岸若专，得無量福德许蓖。這不是度化，是直接的給予调衰，不“勞”而獲膊爪，即不符合修行規(guī)律，也不符合自然規(guī)律嚎莉，更是有違人類先天存在的“生存”本性米酬。真正的度化，只能說是點化趋箩，點醒夢中人赃额，起到師父領(lǐng)進(jìn)門的作用，修行還在個人阁簸。說度化爬早，也只是望梅止渴，給世人一個信奉與追隨的心理作用启妹。
世人的各種痛苦筛严，是心住諸相的惡因?qū)е碌模@是六根受蒙饶米，六識不清桨啃，心有偏執(zhí)，故而本性漸失檬输，自性漸強照瘾，本我漸隱，自我漸顯的結(jié)果丧慈。就個體來說析命，佛祖如來也是眾生，與你我一樣逃默，只是覺悟得較早鹃愤，對法性理解的透徹，佛祖如來不可能通過某種“特異功能”度化眾生完域，讓眾生即刻成佛软吐。就群體而言，人類還是自然界的一部分吟税，在它誕生之初凹耙，就與生俱有先天存在的“生存”本能姿现，就是脫離苦海的能力，也就是本性肖抱，就是遵循自然規(guī)律备典、無為大法、宇宙真理虐沥。
何為痛苦熊经，是欲望沒有達(dá)到，欲望有二欲险，一是所得能得之欲，二是事物必合心意之欲匹涮。這是自以為是的自性天试，是自為中心的自我，這種痛苦歸根結(jié)底是“自找”的然低，完全是自尋煩惱喜每。性本空寂必?zé)o欲望，無見無識必?zé)o自性雳攘，身心合一必?zé)o自我带兜，物我兩忘何來煩惱，心空不住何來得失吨灭。所以說刚照，眾生平等皆具法性，自悟自度何須外助喧兄，開悟成佛終有時日无畔。
在職場，本職工作只能通過自己的努力按照事物的發(fā)展規(guī)律（程序與操規(guī)）辦事吠冤，必有相應(yīng)的結(jié)果浑彰，當(dāng)事人就能得到相應(yīng)的報酬，也有了存在的價值與必要性拯辙。別人是不可能代替你完成的郭变，如果別人幫你做完了事，按照“因果報應(yīng)”涯保，別人就會得到相應(yīng)的報酬诉濒，別人就有存在的價值與必要，而你就不會得到報酬遭赂，你也就沒有存在的價值與必要循诉，終將會被職場淘汰。這也是佛學(xué)的社會價值和生命力的體現(xiàn)撇他。
