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? ? ? 作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學家。人本主義心理學先驅腕让，個體心理學的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題沧奴，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家邑蒋。

著有《自卑與超越》、《人性的研究》萎羔、《個體心理學的理論與實踐》液走、《自卑與生活》等，他在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權力意志論之后贾陷，對弗洛伊德學說進行了改造缘眶，將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發(fā)展具有重要意義髓废。

中文名

阿爾弗雷德·阿德勒

外文名

Alfred Adler

國籍

奧地利

民族

猶太人

出生地

奧地利維也納

? ? ? ? ? ? 推薦

? 當我在之前拿到這本書巷懈，當時出版社要求我?guī)瓦@本書寫一個推薦序。我仔細地閱讀了一遍慌洪，有一種自己拍大腿的感覺顶燕。大家知道拍大腿那種感覺就是：哇，原來是這樣的冈爹！哇涌攻，這個是這樣子的！所以對這本書我的感覺是：太棒了频伤！同時恳谎，我一直認為這本書可以給到很多很多的人一些自我啟發(fā)、一些幫助或者說建議憋肖。

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? ? ? 我們都知道阿德勒是心理學界的三大巨頭之一因痛，但為什么阿德勒到后來他的名氣很響婚苹，而很多人不愿意去提及呢？我看了這本書以后婚肆，我就明白了為什么租副。

? ? ? 其實當我們去面對自己的時候，是特別困難的较性。阿德勒的哲學思想用僧，叫個體心理學，也就是說赞咙，一切從改變自己開始责循。這個讓我想到了我們古代明朝有一個非常非常有名的哲學家——心學的創(chuàng)始人叫王陽明∨什伲看了這本書以后我再對照王陽明的心學院仿，我發(fā)現(xiàn)有一些地方真的是很相似，雖然他們之間相差了幾百年速和。大家都知道王陽明先生歹垫，當時“格物”，格物的目的是什么颠放？其實是尋找一種規(guī)律排惨。

? ? ? 但是在阿德勒的這本書里邊，哲人把它稱之為這個是找到一個事物的真理碰凶，真理實際上就是規(guī)律來著暮芭。之前有一部電視劇叫《天道》，天道把幾個宗教或者說幾種哲學思想放在了一起欲低。它說天道是什么辕宏？天道其實就是規(guī)律，佛即道砾莱，道法自然瑞筐，如來。實際上這三句話講來講去腊瑟，道就是我們的規(guī)律而已聚假。所以阿德勒的這種哲學思想，更多的有點像是王陽明當時所說的知行合一扫步。

? ? 王陽明先生格物魔策，實際上就是找到一種萬物的規(guī)律而已。那我們這本《被討厭的勇氣》呢河胎？我發(fā)現(xiàn)闯袒，在這整本書里面，就是一個哲人和一個青年之間，慢慢尋找規(guī)律的這樣一個過程政敢。所以他用了五個晚上的時間一起去討論了其徙，規(guī)律是什么，我是誰喷户，我將如何改變自己唾那，然后來改變我跟這個世界之間的關系。所以這本書我強烈推薦褪尝。

? 偉大的文豪泰戈爾說過闹获，世界上最簡單的事情就是指責別人，那么最難的事情就是改變自己河哑。

? ? ? ? 阿德勒的哲學思想避诽，其實總結起來，就幾句話就是：你如果要成長璃谨，那就是無法逃避的一件事情沙庐。減少一些責怪，不要去合理化佳吞，也不要去以為自己生命負責的一個態(tài)度去責怪他人拱雏。同時，所有的一切都是你自己的選擇底扳，當你成年以后铸抑，你自己可以選擇，并且達到一個自我改變花盐。所以它叫個體心理學羡滑。

? ? ? ? 而為什么當時王陽明先生的知行合一菇爪，很多人對他非常感興趣算芯？這個知行合一的道理是什么？我們說知易行難凳宙。阿德勒在這本書里面熙揍，他創(chuàng)造了一種認知給你：當我們意識到或者說感覺到這些問題、這些真理正在發(fā)生的時候氏涩，我們唯獨做出一個改變届囚，然后去行為才是一個最好的方式。所以說他說是尖，改變自己是需要勇氣的意系。

? ? ? ? 同時這本書給我的一種感覺，它好像是一種文化屬性饺汹，那個《天道》里面也提到一個文化屬性的問題蛔添。它說，在我們目前很多的中國人內心中，那種文化屬性是一種弱勢文化迎瞧。就比如說夸溶，有很多的人愿意去曬自己的傷口，愿意去抱怨凶硅，愿意去把很多自己的事情缝裁，去合理地推責給其他人。我們曾經有一句話叫在家靠父母出外靠朋友足绅，而在這里邊的人際關系也變得就是彼此之間捷绑，這種界限模糊不清，或者甚至變得很曖昧氢妈，然后對于他人的期待也會很不合理胎食。所以這一切，它稱之為弱勢文化屬性的一種表現(xiàn)允懂。

? ? 那么阿德勒在這里面厕怜，他更多地是一種我們稱之為把自己打造成一個精英的這樣的一個文化屬性。所謂的精英就是所有的一切都自我負責蕾总，我可以自由選擇我想要的粥航。

? ? 你可以尋找?guī)椭遣荒芸縿e人生百。這一切都是你自己的選擇而已递雀。

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在這本書的序言里面，其實有幾個觀點是真的非常沖擊我的蚀浆。

? ? 首先缀程，阿德勒他認為心理創(chuàng)傷是并不存在的。那很多的時候市俊，我們因為有一些精神動力學也好杨凑，或者說一些創(chuàng)傷心理學也好，我們都在這里面尋找了很多創(chuàng)傷存在的證據摆昧。當阿德勒說出心里創(chuàng)傷并不存在的時候撩满，那一刻哇，我當時的心里是非常崩潰的绅你。但是當我再去仔細地閱讀他的觀點的時候伺帘，我覺得非常有趣。

? 因為在我的日常的工作中間忌锯，特別是在一些家庭的訪談中間伪嫁，我經常會發(fā)現(xiàn)有一些事情真的是如此。就比如有一些孩子偶垮，因為要去協(xié)調好自己父母的關系张咳，然后表現(xiàn)出了一些癥狀驹吮。他有可能是生病，有可能是不上學晶伦，有可能是讓自己的學習搞得很糟碟狞，甚至于用一些自虐的方式來對待自己。那如果我們沒有去意識到這一點婚陪，當這個孩子長大成為我們的時候族沃，我們也沒發(fā)現(xiàn)這里邊可能在很小的時候，我們似乎有意無意地選擇了這樣一種方式泌参。