看見一個男人趣竣，前幾年他無憂無慮，逍遙自在纪挎，現(xiàn)在他兩眼無光期贫，滿臉憔悴。很想心疼一下他异袄。
于是通砍，我伸手摸了一下鏡子。
書讀得多烤蜕，有好處也有壞處封孙。會陷進去，只有自己認識提高了才出得來讽营。
歐文·亞龍虎忌，是當代最著的心理治療大師。他75歲的時候橱鹏，身邊的熟人漸漸離去膜蠢，自己的身體開始變壞，腳疼腰疼膝蓋疼莉兰，對于即將到來的死亡非程粑В恐懼，想像自己會陷入無窮無盡的黑暗糖荒。
他是如何面對死亡焦慮的呢杉辙？
之一，寫書捶朵，留下自己在這個世界上的痕跡蜘矢。
之二，與自己的親人進行了連接综看，通過親密關(guān)系來減緩對死亡的恐懼品腹。
溝通是布施。溝通必須是放射红碑、接收珍昨、交換。而慈悲是溫柔句喷、敞開的溝通之道镣典。
死亡是孤獨的，甚至可以說是人生中最孤獨的事情唾琼，它不僅使你與其他人分離兄春，也使你與整個世界分離。
減輕這種分離的孤獨感帶來的死亡焦慮的辦法就是建立聯(lián)結(jié)锡溯。
他不借助于宗教赶舆，而是直面死亡哑姚。
他說，“無論我們多么渴望芜茵，我們都無法依賴除自己以外的任何事物來保護自己叙量，評估自己的行為或是提供有意義的人生藍圖，我們的人生并沒有被預先注定九串，每個人都必須自己來選擇如何盡可能充實快樂富有意義的生活绞佩。”
“用你的肉眼直視驕陽猪钮，用更宏大的視角觀察自己的存在品山，試著從宗教所提供的保護傘走出來，也就是某種形式的再生不朽或者轉(zhuǎn)世烤低，所有這些都是拒絕面對死亡作為種種結(jié)局的方法肘交。”
“毫無疑問宗教信仰安撫了很多人的死亡恐懼扑馁，但是對我來說涯呻，那就像繞著死亡白跑了一圈，死亡被否認了腻要，死亡不是最終結(jié)局复罐，死而不死〈车冢”
生活可以很自在，也可以很無聊缀拭】榷蹋可以大魚大肉，可以蘿卜白菜蛛淋。我們享受快樂咙好，體味痛苦，觀察很微小的事物褐荷，日子嗖的一聲就過去了勾效。
生命是兩段永恒黑暗之間 ，一剎那的光明叛甫。光明只是短暫的一瞬层宫，黑暗才是永恒的，但正是這短暫一瞬的光芒其监，誕生了生命與希望萌腿。因此，雖然我們都自黑暗中來抖苦，卻注定了要用此生追隨光明毁菱。
人身難得米死，一生短促而無常。但大多時候贮庞，人仍不知道對自己來說峦筒，最重要的事情是什么，真實又是什么窗慎。我們活著物喷，仿佛嫌棄生命太長，虛擲時光捉邢。又仿佛會永久地占有和享用這個物質(zhì)世界脯丝，而不關(guān)心接下來的路會通往哪里。我需要做點什么伏伐，讓那剎那的光明不白費宠进。我不是火焰，他人也不是燃料藐翎，不作點燃他們的指望材蹬。真正要的，乃是生出可以自照的光明吝镣，只要足夠強烈堤器，照亮自己生命的同時，自會照亮他人末贾，與他者的諸世界闸溃。
普魯士軍事家克勞塞維茨曾在《戰(zhàn)爭論》中寫道：「偉大的將軍們，會在茫茫黑暗中拱撵，把自己的心拿出來點燃辉川，為微光照亮隊伍前行∷┎猓」
我相信這個世界上確實存在過燃燒自己照亮眾人的英雄乓旗，但那些在歷史上留下赫赫威名的軍事家們，恐怕不見得個個都擔得起這樣的美譽——尤其是發(fā)起侵略戰(zhàn)爭的那些狂人集索，他們哪里是燃燒自己照亮別人屿愚？
分明是為了照亮自己前進的路，不惜砍伐燃盡整個森林务荆，稱他們是靠燃燒別人的血肉之軀妆距，照亮自己功名之路的冷血狠辣之徒還差不多。
那天早晨函匕，梁濟（巨川）收拾好紙筆毅厚，說是要去親家彭翼仲家住三五日。臨行偶然從報上看到一條國際新聞浦箱，像是自言自語又像是提問：“世界會好嗎吸耿？”
二兒子梁漱溟說祠锣，
“我相信世界是一天天往好里去的⊙拾玻”
梁濟點點頭：“能好就好啊伴网。”說罷出了門妆棒。3天之后澡腾，梁濟投凈業(yè)湖自盡。
敬業(yè)湖即今天的北京積水潭糕珊。
黑夜給了我黑色的眼睛动分，我卻用它來尋找光明。梁漱溟認為红选，人類面臨有三大問題澜公，順序錯不得：先要解決人和物之間的問題，其次要解決人和人之間的問題喇肋， 最后要解決人和自己內(nèi)心之間的問題坟乾。
