? 廬山謠寄盧侍御虛舟
? ? ? ? ? ?唐代：李白
我本楚狂人抡砂，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖恬涧，朝別黃鶴樓注益。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游溯捆。
廬山秀出南斗傍丑搔，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光提揍，金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)啤月，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望劳跃，回崖沓嶂凌蒼蒼谎仲。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)刨仑。
登高壯觀天地間郑诺，大江茫茫去不還绞呈。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山间景。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)艺智。
閑窺石鏡清我心倘要，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情十拣，琴心三疊道初成封拧。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京夭问。
先期汗漫九垓上泽西，愿接盧敖游太清。
譯文
我本是像那個(gè)接輿楚狂人缰趋，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘捧杉。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓秘血。攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)味抖，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁灰粮，九疊云屏像錦繡云霞鋪張仔涩，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端粘舟，三疊泉如銀河倒掛三石梁熔脂。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼柑肴。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映霞揉，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)。登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象嘉抒，大江悠悠東流去永不回還零聚。天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌些侍。我喜歡為雄偉的廬山歌唱隶症，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈岗宣，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏蚂会。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成耗式。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里胁住，
手里捧著芙蓉花朝拜玉京趁猴。早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清彪见。
注釋
(1)謠：不合樂(lè)的歌儡司，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟余指，字幼真捕犬，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史酵镜，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》）碉碉，曾與李白同游廬山。
(2)楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通淮韭，字接輿垢粮，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕靠粪，時(shí)人謂之“楚狂”蜡吧。
(3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮占键，何德之衰……”勸孔不要做官斩跌，以免惹禍。這里捞慌，李白以陸通自比耀鸦，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活啸澡。
(4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖袖订，傳為仙人所用。
(5)五岳：即東岳泰山嗅虏，西岳華山洛姑，南岳衡山，北岳恒山皮服，中岳嵩山楞艾。此處泛指中國(guó)名山。
(6)南斗：星宿名龄广，二十八宿中的斗宿硫眯。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高择同，突兀而出两入。
(7)屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名敲才。
(8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中裹纳。青黛（dài代）：青黑色择葡。
(9)金闕（què確）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓，金闕指黃金的門(mén)樓剃氧，這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山敏储，二山對(duì)峙，形如石門(mén)朋鞍。
(10)銀河：指瀑布虹曙。三石梁：一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)番舆，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁，一說(shuō)在紫霄峰上矾踱。近有人考證恨狈，五老峰西之說(shuō)不謬。
(11)香爐：南香爐峰呛讲。瀑布：黃巖瀑布禾怠。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰贝搁。凌：高出吗氏。蒼蒼：青色的天空。
(13)吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)雷逆。整句詩(shī)的意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空弦讽。
(14)大江：長(zhǎng)江。
(15)黃云：昏暗的云色膀哲。
(16)白波九道：九道河流往产。古書(shū)多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說(shuō)某宪，并非實(shí)見(jiàn)九道河流仿村。雪山：白色的浪花。
(17)石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法兴喂，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石蔼囊，平滑如鏡，可見(jiàn)人影衣迷。清我心：清滌心中的污濁畏鼓。
(18)謝公：謝靈運(yùn)。
(19)服：服食壶谒。還丹：道家煉丹滴肿，將丹燒成水銀，積久又還成丹佃迄，故謂“還丹”泼差。
(20)琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)贵少，一種心神寧?kù)o的境界。
(21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上堆缘，名玉京山滔灶。
(22)先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名吼肥，一云造物者录平。九垓（gāī該）：九天之外。
(23)盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人缀皱，周游至蒙谷山斗这，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游啤斗，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外表箭，不可久留∨チ”遂縱身跳入云中免钻。太清：太空。
賞析
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇崔拥。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光极舔，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)链瓦，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概拆魏，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游慈俯、狂放不羈的情懷稽揭，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望肥卡，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情溪掀。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘步鉴【疚福”起句即用典，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿氛琢，高唱鳳歌嘲笑孔丘喊递。孔子曾去楚國(guó)阳似，游說(shuō)楚王骚勘。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫俏讹，來(lái)者猶可追当宴！已而！已而泽疆！今之從政者殆而户矢！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比殉疼，表示了對(duì)政治前途的失望梯浪，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活∑澳龋“鳳歌”一典挂洛，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻眠砾，飽含身世之感虏劲。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓荠藤。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”获高。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖哈肖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢念秧？是因?yàn)椤昂萌朊接斡倬！焙髢删湓?shī)摊趾，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照币狠，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段砾层，可謂序曲漩绵。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩肛炮，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光止吐。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張侨糟，影落明湖青黛光碍扔。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域秕重，廬山一帶正是南斗的分野不同。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔二拐，高聳入云服鹅；樹(shù)木青翠，山花爛熳卓鹿，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)菱魔；湖光山影，相互映照吟孙，烘托得分外明媚綺麗澜倦。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗杰妓；下面藻治，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁巷挥。香爐瀑布遙相望桩卵，回崖沓嶂凌蒼蒼”侗觯”金闕雏节、三石梁、香爐高职、瀑布钩乍，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰怔锌，三石梁瀑布有如銀河倒掛寥粹，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)埃元，那里峻崖環(huán)繞涝涤，峰巒重疊，上凌蒼天岛杀。接著阔拳，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日类嗤，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)衫生。”旭日初升土浸，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映罪针；山勢(shì)峻高，連鳥(niǎo)也飛不到黄伊；站在峰頂東望吳天泪酱，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致墓阀，層層寫(xiě)來(lái)毡惜，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致斯撮，引人入勝经伙。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺勿锅，以如椽大筆帕膜，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還溢十。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色垮刹，白波九道流雪山≌懦冢”九道荒典，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山吞鸭，形容白波洶涌寺董，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰刻剥，放眼縱觀遮咖，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海透敌，一去不返盯滚；萬(wàn)里黃云飄浮踢械，天色瞬息變幻酗电；茫茫九派，白波洶涌奔流内列，浪高如雪山撵术。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢话瞧，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)嫩与，氣象萬(wàn)千。何等雄偉交排，何等壯美划滋！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)埃篓。閑窺石鏡清我心处坪，謝公行外蒼苔沒(méi)。”石鏡同窘，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r玄帕，明凈能照人形。謝公想邦，南朝宋謝靈運(yùn)裤纹，嘗入彭蠡湖口，登廬山丧没，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）鹰椒。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山骂铁，不禁感慨萬(wàn)千吹零。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)拉庵。從容自得地照照石鏡灿椅，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方钞支，如今已為青苔所覆蓋茫蛹。人生無(wú)常，盛事難再烁挟。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想婴洼，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾撼嗓。
“早服還丹無(wú)世情柬采，琴心三疊道初成∏揖”還丹粉捻，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊斑芜，指道家修煉的功夫很深肩刃，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹杏头，修煉升仙盈包，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里醇王，手把芙蓉朝玉京呢燥。”玉京寓娩，道教謂元始天尊居處叛氨。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里滥朱，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上力试，愿接盧敖游太清徙邻。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載畸裳，盧敖游北海缰犁，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游怖糊，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外帅容，吾不可以久駐∥樯耍”“遂入云中并徘。”汗漫扰魂，意謂不可知麦乞，這里比喻神。九垓劝评，九天姐直。太清，最高的天空蒋畜。李白在這詩(shī)里反用其意声畏，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟姻成，邀盧共作神仙之游插龄。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境科展。詩(shī)人浮想聯(lián)翩均牢，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜埋泵，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄遂蛀，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情鹃答，追求神仙生活乎澄，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物测摔。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗置济，磅礴著一種震撼山岳的氣概解恰。想象豐富，境界開(kāi)闊浙于，給人以雄奇的美感享受护盈。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志羞酗，用尤侯韻腐宋，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩檀轨。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景胸竞，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高参萄，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)卫枝。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢讹挎。隨后校赤，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻筒溃，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致痒谴，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比铡羡，極富抑揚(yáng)頓挫之妙积蔚。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻烦周，音調(diào)又升高尽爆，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊读慎，令人神往漱贱。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年），即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年夭委。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)幅狮，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭株灸，求仙學(xué)道的心情更加迫切了崇摄。
