關(guān)注趙小樓，與10000+人一起重讀天道端逼，學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)文化思維朗兵！
上文我們講到芮小丹把丁元英帶到王廟村，她要的禮物就是讓丁元英在王廟村寫(xiě)個(gè)神話顶滩。
丁元英抽著煙思索了一會(huì)兒余掖，說(shuō)：“這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂的神話不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事礁鲁⊙纹郏”
芮小丹說(shuō)：“真是神的神，還神嗎仅醇？但是如果要把幾十萬(wàn)挨家挨戶都發(fā)了冗美，你吩咐我去做就行了，不必勞你大駕析二。按你的邏輯粉洼，王廟村這么窮應(yīng)該是文化屬性的必然產(chǎn)物，但是如果一個(gè)神話改變了這里叶摄，那你就得告訴我這又該是什么文化屬性属韧。”
《天道》電視劯蛳拧（原著：豆豆《遙遠(yuǎn)的救世主》）
舉個(gè)例子宵喂，庖丁解牛這個(gè)故事解釋了什么是神奇，遵從牛的身體結(jié)構(gòu)会傲、肌肉紋理走向锅棕、關(guān)節(jié)角度的客觀規(guī)律，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐淌山，然后越來(lái)越得心應(yīng)手裸燎，直至運(yùn)用自如。
最后展現(xiàn)的狀態(tài)泼疑，會(huì)讓人驚嘆真神奇德绿，作為庖丁來(lái)說(shuō)神奇嗎？庖丁解牛蘊(yùn)含了很深的人生哲理王浴，那就是尊重客觀規(guī)律。
人的神是神梅猿，那神的神還神嗎氓辣？不神。
人的神是人的思想袱蚓、人的主意钞啸，人的主意的主意是什么？就是規(guī)律，能按客觀規(guī)律做事的人就是神体斩，客觀規(guī)律的實(shí)際切入點(diǎn)就是實(shí)事求是梭稚，能做到實(shí)事求是的就是神。
王廟村窮確實(shí)是有文化屬性的原因絮吵，但馮世杰窮嗎弧烤？馮世杰有車子，有自己的修車店蹬敲，按照透視社會(huì)的三個(gè)層次暇昂，馮世杰掌握了技術(shù)方面，對(duì)內(nèi)真正做到了吃苦耐勞且不矯情伴嗡。
村子里有外出打工要不到工資的村民急波，像李鐵軍他們，他們也吃苦耐勞瘪校，為什么混的不如馮世杰澄暮，自身原因是沒(méi)技術(shù)，外界原因是制度問(wèn)題阱扬，當(dāng)時(shí)的制度條款還沒(méi)有完善到解決農(nóng)民工的薪水討要問(wèn)題泣懊。
至于其他教堂里的婦女，暫時(shí)可以說(shuō)是等主來(lái)恩賜价认。
這樣看來(lái)整個(gè)村子也不差什么嗅定，吃苦耐勞、技術(shù)（修車用踩、翻砂廠等）都有渠退，差的是世俗文化的猜疑，馮世杰要是幫他們脐彩，他們會(huì)不會(huì)猜疑碎乃。
差的是對(duì)外界信息的獲取，不知道社會(huì)進(jìn)步惠奸、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中演變的新玩法梅誓，差的是做事的魄力、膽量佛南、擔(dān)當(dāng)梗掰。
這些都可以歸于文化屬性里的一部分，也可以說(shuō)王廟村窮是窮在文化屬性問(wèn)題嗅回，窮在救世主文化及穗，等、靠绵载、要的意識(shí)埂陆。
這都不是主要的苛白，主要差的是口袋里的籌碼！
差的是團(tuán)結(jié)互相不猜疑焚虱，猜疑問(wèn)題可以歸為自身不夠客觀购裙，可人一多人性的本來(lái)就會(huì)猜疑。
靠丁元英確實(shí)能改變現(xiàn)狀鹃栽，可他們都沒(méi)有想過(guò)丁元英代表的是什么躏率？
是籌碼，100萬(wàn)的運(yùn)營(yíng)資金谍咆；
是技術(shù)：損失低頻反射效率來(lái)提高聲音品質(zhì)的技術(shù)禾锤；
是人脈：韓楚風(fēng)的投資、詹妮的國(guó)外測(cè)評(píng)和鄭建時(shí)的總代理摹察；
是客觀市場(chǎng)運(yùn)作恩掷、是法律的規(guī)避等等。
王廟村的人都具備這些嗎供嚎？現(xiàn)實(shí)中這樣的村子還少嗎黄娘？
所有條件的可能都聚集在丁元英一個(gè)人身上，這已經(jīng)不是王廟村的人想具備就具備的克滴，說(shuō)王廟村窮在文化屬性沒(méi)錯(cuò)逼争，但不全面。
把一個(gè)人的命運(yùn)或一個(gè)村的命運(yùn)都?xì)w于文化屬性那樣不客觀劝赔，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)衙門的辦事流程和門檻（以前部分地區(qū)）誓焦，資本的黑心嘴臉（正在改變），填鴨式教育（正在改革）能讓人從小就認(rèn)識(shí)到客觀嗎着帽？
按照上述辦事流程杂伟、資本控制、應(yīng)試教育這種模式進(jìn)行的話仍翰，底層很難翻的了身赫粥。翻身也是個(gè)彈性詞，窮出現(xiàn)的同時(shí)富已經(jīng)在其中了予借，翻身翻的也是相對(duì)的制度越平、政策，說(shuō)到制度灵迫、政策也還是外緣秦叛，不是向內(nèi)走、向內(nèi)求的：屬于自己覺(jué)醒瀑粥、具備獨(dú)立意識(shí)等經(jīng)常提到的客觀邏輯的思維挣跋。
吃苦耐勞固然重要，沒(méi)有思想方向的吃苦耐勞就是瞎忙利凑，不然地里的農(nóng)民群體早就財(cái)務(wù)自由或者覺(jué)悟了浆劲。
這就好像人們經(jīng)常掛在嘴邊的：寧?kù)o致遠(yuǎn)，寧?kù)o只是屬于志遠(yuǎn)的條件之一哀澈，寧?kù)o真的能志遠(yuǎn)的話牌借，那山里的老頭老太太早就成了，早就覺(jué)悟到事物的本來(lái)了割按，事實(shí)是沒(méi)有膨报。（《天幕紅塵》里有提過(guò)）
團(tuán)結(jié)問(wèn)題，丁元英是強(qiáng)者适荣，強(qiáng)者讓人信服现柠，如果不是丁元英這個(gè)人物在，沒(méi)有人帶頭操辦這件事弛矛，他們會(huì)不會(huì)團(tuán)結(jié)一心來(lái)做事够吩？
改變王廟村的屬性是條件可能的屬性，把所有的條件都具備了才行丈氓。
