近來(lái)讀到王陽(yáng)明《知行錄之一 傳習(xí)錄》中關(guān)于巖中花樹(shù)的著名對(duì)話：
先生游南鎮(zhèn)送悔，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物扯再，如此花樹(shù)传黄，在深山中自開(kāi)自落荚板，于我心亦何相關(guān)凤壁？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂跪另。你來(lái)看此花時(shí)拧抖，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外免绿。
以今人之觀點(diǎn)唧席，其友人乃典型唯物主義者。其探討只關(guān)注事物本體嘲驾。此花受自然規(guī)律的支配淌哟，花開(kāi)花謝，自有緣由辽故。你無(wú)法決定花的顏色徒仓，亦無(wú)法決定花的生死。故此花與其心無(wú)關(guān)誊垢。
王陽(yáng)明的觀點(diǎn)卻更加豐富掉弛，我們說(shuō)一千個(gè)讀者有一個(gè)哈姆雷特，在觀察一個(gè)客觀事物時(shí)喂走，人心往往會(huì)受到主觀因素的干擾殃饿，不可能絕對(duì)客觀。但如果過(guò)于重視外物與內(nèi)心的關(guān)聯(lián)性芋肠，忽視了事物的客觀規(guī)律乎芳，那么我們也很難接近事物的本質(zhì)。這也是中國(guó)古代缺乏科學(xué)的根本原因帖池。
如此看來(lái)秒咐，王陽(yáng)明缺不比其友人高明多少。
然而從另一個(gè)層面來(lái)看碘裕，友人卻有一種避世思想携取，如果與心無(wú)關(guān)，那么就無(wú)需去關(guān)心雷滋。而王的觀點(diǎn)卻含接近事物之意∥钫叮花在心中澳泵，那么其形色便由人塑造实愚，這是否暗含改造世界之意。如此看來(lái)兔辅，王卻又不是純粹的唯心主義者。
