在中國文人的筆下，時(shí)間和空間更多的時(shí)候是交融在一起伸刃，難以分割的。就唐詩而言樟插，這種時(shí)空交融最突出地表現(xiàn)在張若虛的《春江花月夜》韵洋。
盡管這是一個(gè)樂府舊題，但張若虛賦予了它全新的內(nèi)涵黄锤，作者用了五中物象：春搪缨、江、花鸵熟、月副编、夜，這五種物象交合在一起流强，可以是最動人的良辰美景痹届，但作者又絕非平分精力，而是抓取重點(diǎn)打月，在五種物象中集中寫月队腐，整首詩就是圍繞著月的時(shí)間變化和空間變化來進(jìn)行的，依次寫了月升奏篙、月懸柴淘、月斜、月落這樣一個(gè)過程。這種升为严、懸敛熬、斜、落都是空間性的第股，都是一種空間的移動应民，但把這四者聯(lián)系起來又是一個(gè)時(shí)間的歷程。換句話說炸茧，這首詩里瑞妇，是時(shí)間的推移帶來了空間的轉(zhuǎn)換，而空間的轉(zhuǎn)換又伴隨著時(shí)間的推移梭冠，是時(shí)空交錯(cuò)辕狰，相互為用的。除此
之外控漠，這首詩最為令人為之驚嘆的是其由時(shí)空轉(zhuǎn)換出發(fā)的一種深邃思考蔓倍，一種雖迷茫而又極為廣遠(yuǎn)的宇宙意識⊙谓荩“江畔何年初見月偶翅，江月何年初照人。人生代代無窮已碉渡，江月年年只相似聚谁。不知江月待何人，但見長江送流水滞诺⌒蔚迹”它每一句都是由時(shí)空生發(fā)出來的，在溫潤感傷的氣氛中令人意識到宇宙的遙遠(yuǎn)和漫長习霹，意識到人生的短暫和無奈朵耕。這里有迷茫的疑問，有靜謐的陳述淋叶，而其中蘊(yùn)含的則是對宇宙的思考阎曹，對人生的思考。盡管作者并沒有給你一個(gè)很明晰的答案煞檩，但在把這樣一個(gè)事實(shí)擺出來之后处嫌，就會令你產(chǎn)生一種感同身受的驚顫，會令你在觀照自然形娇、時(shí)空的同時(shí)想到人生锰霜，想到自我，想到生命桐早。
自從張若虛的《春江花月夜》出現(xiàn)以后癣缅，可以說是隱顯明暗地影響了一大批詩人厨剪。李白寫了《月下獨(dú)酌》的“把酒邀明月，對影成三人友存〉簧牛”蘇東坡寫了《水調(diào)歌頭》的“明月幾時(shí)有，把酒問青天屡立，不知天上宮闕直晨，今夕是何年∨蚶”
唐詩中的近體詩勇皇，巧妙地利用格律規(guī)則從不同角度描寫時(shí)空。由于近體詩講究平仄和對仗焚刺，所以時(shí)間意象和空間意象更容易與之相伴隨敛摘。倘若出句提到時(shí)間，對句一般就要涉及空間乳愉⌒忠“乾坤萬里眼，時(shí)序百年心蔓姚〔端洌”（杜甫《春日江村五首》其一）“乾坤”對“時(shí)序”，“萬年”對“百年”坡脐，上一句寫乾坤萬里之廣大泄私，下一句寫時(shí)序百年之久遠(yuǎn)，空間與時(shí)間如影隨形备闲，相互生發(fā)挖滤。這種寫法，既緣于詩人仰觀俯察浅役、周流回環(huán)的體物之心，也緣于格律偶對的要求以及由此形成的創(chuàng)作慣性伶唯。
唐詩中的時(shí)觉既、空又不僅僅是對舉和交融，除此之外乳幸，二者間還常常轉(zhuǎn)化瞪讼。“悵望千秋一灑淚粹断，蕭條異代不同時(shí)（杜甫《詠懷古跡》其二）”符欠，用以表現(xiàn)古今之慨，其中的“千秋”指的是時(shí)間瓶埋，但前面加了一個(gè)視覺動作“望”字希柿，就把時(shí)間的序列給空間化了诊沪。“行到水窮處曾撤，坐看云起時(shí)（王維《終南別業(yè)》）”中的“處”端姚，將行到水源的時(shí)間過程給空間化了，“時(shí)”則將人看云起時(shí)的空間關(guān)系給時(shí)間化了挤悉。杜甫《詠懷古跡》其三說：“群山萬壑赴荊門渐裸，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠装悲，獨(dú)留青冢向黃昏昏鹃。”從句法看诀诊，首句將群山萬壑當(dāng)作動詞“赴”的主語洞渤，從而使群山萬壑與荊門這個(gè)地方之間的關(guān)系變成了動態(tài)的，而在頷聯(lián)中畏梆，“紫臺”
和“朔漠”之間的空間關(guān)系被包括時(shí)間過程的“一去”和“連”時(shí)間化了您宪，表示時(shí)間的一個(gè)特定片段的“黃昏”則被動詞“向”空間化了。因?yàn)椤包S昏”必須存在于空間里奠涌，才能被據(jù)說總是覆蓋著青草的故墓來“向”的宪巨。通過時(shí)間的空間化和空間的時(shí)間化，杜甫把過去和現(xiàn)在溜畅，把明妃故鄉(xiāng)和她在朔漠中的故墓都融合在本詩的完整世界里捏卓，超越了空間和時(shí)間的障礙。
時(shí)間和空間的融合程度及其內(nèi)含的情感濃度慈格，與創(chuàng)作者所處的位置也是有緊密關(guān)系的怠晴。自古以來，中國文人就有登高揮翰的習(xí)慣浴捆。登高可以望遠(yuǎn)蒜田，可以暢懷，可以激發(fā)文思选泻，可以更真切感觸宇宙冲粤。
登高將原有的情與物、心與目页眯、遠(yuǎn)與近梯捕、始與中的關(guān)系打破了，變換了窝撵，進(jìn)行了新的組合傀顾。登高望遠(yuǎn)首先是一種空間的變換。高碌奉，是空間由下而上的垂直伸張短曾；遠(yuǎn)寒砖，是空間由點(diǎn)到面的無窮擴(kuò)展。高和遠(yuǎn)結(jié)合起來就是一個(gè)超平面的三維空間組合错英。人登高之后入撒，大抵經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程：就是由低到高，有小到大椭岩，由近到遠(yuǎn)茅逮。由低到高是人的位置的改變，有小到大判哥、由近到遠(yuǎn)是人的視野的擴(kuò)展献雅。也就是說，從自身到視野到景物塌计，都隨著登高而發(fā)生了變換挺身。而這樣一種變化所帶來的結(jié)果，是人處于平地特別是低而狹的場所不大容易產(chǎn)生的锌仅。
既然登高可以發(fā)生這些變化章钾，那么，當(dāng)這些變化作用于詩人热芹，就會使其產(chǎn)生一種以前所不易產(chǎn)生的感懷贱傀，這樣一種感懷一方面足以喚醒主題由其社會閱歷、社會體驗(yàn)而獲得的那種遠(yuǎn)志邀情伊脓，另一方面又會產(chǎn)生一種遺世獨(dú)立的孤獨(dú)感府寒，以及個(gè)體在無窮空間、時(shí)間中的渺小感报腔。那種物理意義上的高遠(yuǎn)與登高者心理上的各種情緒便易于借助空間場景的變化而趨于同構(gòu)株搔。而且，登高之后纯蛾，等覽者不僅僅是對空間場景作觀覽纤房，他還會由對空間的觀覽引發(fā)出對時(shí)間的思考。某種意義上翻诉，登高的核心要義在于等覽者可以從一個(gè)新的角度對歷史帆卓、現(xiàn)實(shí)展開思考，對自我的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量進(jìn)行審視米丘。
古代文人的登高又往往是有一定目的性的，特別是那些羈旅在外的士子和被貶荒遠(yuǎn)的遷客們糊啡，飽經(jīng)風(fēng)霜拄查，嘗盡苦楚，無不具有濃郁的回歸意識棚蓄。但想回歸并非實(shí)際就能回歸堕扶，于是只好借遠(yuǎn)望以當(dāng)歸碍脏。如王勃《山中》：“長江悲已滯，萬里念將歸稍算。況屬高風(fēng)晚典尾，山山黃葉飛『剑”白居易《江樓聞?wù)琛罚骸敖耸谝峦砑毓。率悸務(wù)琛Ｒ幌Ω邩窃驴破剑f里故園心褥紫。”柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“海畔尖山似劍铓（máng）瞪慧，秋來處處割愁腸髓考。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)弃酌“惫剑”這些詩作都是欲歸不得歸，借遠(yuǎn)望以當(dāng)歸的例證妓湘。
思鄉(xiāng)念親只是登高的內(nèi)容之一查蓉，與之相比，抒發(fā)自我的勞落情愁多柑，表現(xiàn)個(gè)體的生命困頓奶是，也是等高的題中應(yīng)有之義。作為萬物之逆旅的宇宙時(shí)空竣灌，在登高者眼中包含著無盡的人生情結(jié)聂沙。
陳子昂的《登幽州臺歌》是登高望遠(yuǎn)感慨無端的典型詩作：前不見古人后不見來者，念天地之悠悠初嘹，獨(dú)愴然而涕下及汉。
從全詩來看，作者雖然先寫時(shí)間屯烦，繼寫空間坷随，但在時(shí)間中已包容了空間，空間中也蘊(yùn)含著時(shí)間驻龟，二者本是亦彼亦此的温眉。前二句的“前”、“后”二字本即是具有空間內(nèi)涵的時(shí)間性詞語：“古人”翁狐、“今人”固然是一種歷時(shí)性的表述类溢，但“不見”則是空間性的觀覽。將“不見”與“前”露懒、“后”這些詞語搭配在一起闯冷，就使這兩句時(shí)間性的描述具有空間展示的意味砂心。再看后二句，“天地”本是空間意象蛇耀，而“悠悠”則具有漫長辩诞、悠久的時(shí)間性含意，以“悠悠”說明“天地”纺涤，便使空間與時(shí)間交融在了一起译暂；“獨(dú)”是一個(gè)空間性的個(gè)體存在，但聯(lián)系到前面講的“古人”洒琢、“今人”秧秉，那么此一個(gè)體又是將“前”、“后”截?cái)嗪蟮臍v時(shí)性存在衰抑。于是象迎，空間表述便又具有時(shí)間性的內(nèi)涵。進(jìn)一步看呛踊，在作品中砾淌，作者舍棄了具體事象的描述，隱去了情感背景谭网，只在天地汪厨、古今生發(fā)議論，而其歸著點(diǎn)又在一個(gè)表示個(gè)體存在的“獨(dú)”字上愉择，獨(dú)的結(jié)果是什么呢劫乱？是“獨(dú)愴然而涕下”。這好比是一個(gè)聚焦點(diǎn)锥涕，將前邊涉及到的古今天地也就是時(shí)間空間統(tǒng)統(tǒng)聚集在這一點(diǎn)上衷戈，換句話說，整個(gè)詩境采用的是聚斂层坠、收縮的表現(xiàn)方式殖妇，由縱向的古今、橫向的天地一步步收縮到個(gè)體存在這一個(gè)點(diǎn)上破花，最后又收縮到這一個(gè)體“愴然而涕下”的淚滴之上谦趣，從而將個(gè)體的悲情予以高度的放大，以至充滿整個(gè)畫面座每。而到了這時(shí)前鹅，所謂時(shí)間、空間峭梳、古人舰绘、今人，作為情感背景，都已漸漸淡去除盏，只有這個(gè)“獨(dú)愴然而涕下”的現(xiàn)實(shí)個(gè)體及其悲情，給人帶來強(qiáng)烈的震驚和感染砖顷。
這首詩是有所本的毡咏，它的最早源頭是屈原的《遠(yuǎn)游》：“惟天地之無窮兮翁锡，哀人生之常勤。往者與弗及兮踱侣，來著吾不聞〈蠡牵”但這幾句沒有產(chǎn)生像陳子昂《登幽州臺歌》這樣廣泛的影響抡句，可能有這樣幾點(diǎn)原因：前者夾在一首長詩中，易被忽略杠愧，不如《登幽州臺歌》作為單獨(dú)一首詩給人的印象深刻待榔。而是《登幽州臺歌》所表象的感情的集中度、深刻度要超過前者：前二句以兩個(gè)“不見”極度突出了個(gè)體的此刻存在流济，后二句將全部感情凝聚于愴然之“涕”上锐锣，極具情感濃度和集中度。三是《登幽州臺歌》句式搭配前短后長绳瘟、前緊后緩雕憔，便于誦讀。前二句是兩個(gè)五字句糖声，句式非常的短促斤彼，后二句是兩個(gè)六子句，加了“之”和“而”蘸泻，稍顯緩慢琉苇。這樣一種前緊后緩的搭配，使得這首詩在誦讀時(shí)起得突然蟋恬，收得悠遠(yuǎn)翁潘，更具有韻味。
杜甫的《登高》就是詩人登高遠(yuǎn)望所形成的對時(shí)空的一種獨(dú)特的感悟歼争“萋恚“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這兩句中沐绒，“蕭蕭下”寫的是空間情狀俩莽，“滾滾來”實(shí)際上暗含了時(shí)間觀念，也就是說乔遮，不盡的長江不僅僅是寫長江的江水扮超，而是有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意味再其中。于是出刷，作者由無邊的落木興起了悲秋之思璧疗，由不盡的長江想起來人生的短暫∧俟辏“萬里悲秋”寫的是空間崩侠，但空間中已蘊(yùn)含了時(shí)已至“秋”這一時(shí)間因素；“百年多病”寫的是人生旅程坷檩，重點(diǎn)在時(shí)間却音，但突出的則是此刻存在的多病個(gè)體，其中又不乏空間性因素矢炼。由此系瓢，我們可以看到杜甫在這首詩里將空間和時(shí)間相互對待、相互關(guān)聯(lián)而又相互轉(zhuǎn)換的處理方法句灌，原是很高妙的夷陋。
崔顥的《黃鶴樓》也是表現(xiàn)時(shí)空的佳作。
“千載”是一個(gè)時(shí)間概念涯塔，而“白云空悠悠”又是一個(gè)非常明顯的空間意象肌稻。將“千載”和“白云空悠悠”結(jié)合起來，實(shí)際上也就是把時(shí)間和空間結(jié)合起來了匕荸。這樣一種結(jié)合爹谭，特別是“悠悠”二字，使得這個(gè)疊字又兼具了時(shí)間的悠久和空間的渺遠(yuǎn)兩層意蘊(yùn)榛搔。換句話說诺凡，空悠悠的白云巧妙地從三維度的空間偷渡到了流逝的時(shí)間之河中，產(chǎn)生了一種渺遠(yuǎn)感践惑、永恒感腹泌。
全詩在時(shí)空表現(xiàn)上有兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：一個(gè)是“白云”，一個(gè)是“煙波”尔觉×垢ぃ“白云”含括可前半幅的詩意，興股今天人之感侦铜；“煙波”专甩，彌散于后半幅，抒羈旅行役之悲慨钉稍〉佣悖“白云千載”，是虛中之虛贡未，“煙波江上”則是實(shí)中之虛种樱。前一句講的是天人阻隔蒙袍，悵望不已，反形出天地的空曠悠久嫩挤；后一句講的是客居異鄉(xiāng)害幅，歸思難收，正推出了鄉(xiāng)關(guān)的渺茫虛無岂昭。
