生病的人很苦也很難熬窑业，尤其對(duì)于身患絕癥的人更是一種煎熬乡范。怎樣面臨病痛乃至絕癥甚至將死時(shí)心不動(dòng)搖呢？信仰的力量可以解決病痛問(wèn)題鹉梨、信力的作用可以減緩病痛問(wèn)題，信念的功德可以降低病痛問(wèn)題穿稳。尤其對(duì)于學(xué)佛信佛修行的人十分有效也值得提倡存皂，這不僅僅是一種解脫也是一種法次法向。
人在面臨死亡或者面對(duì)病魔趨向?qū)⑺赖臅r(shí)候逢艘，內(nèi)心十分恐懼和恐慌旦袋。這說(shuō)明自心搖動(dòng)是苦的顯現(xiàn)也是業(yè)力在萌生。如何面臨死亡威脅帶來(lái)恐懼而心不動(dòng)搖呢它改？前提是你必須篤信於佛疤孕，於佛不壞凈；堅(jiān)定於法央拖，於法不壞凈祭阀；深信於僧鹉戚，於僧不壞凈；於聖戒具足专控，成就聖戒抹凳。信佛，就是清清楚楚地明白我們?nèi)馍肀举|(zhì)無(wú)常本來(lái)是苦伦腐，這種無(wú)常是苦也必將締造變易之受赢底。譬如：肉身生病或因眼病、耳病柏蘑，鼻病以及臟腑幸冻、器官、神經(jīng)辩越、骨骼嘁扼、肌肉、皮膚黔攒、血液趁啸，大腦等等病變悉皆無(wú)常悉皆是苦，因無(wú)常是苦而滋生諸多變易之受時(shí)督惰，我們不能因?yàn)檫@些讓心有所動(dòng)搖不傅。因?yàn)樾囊坏﹦?dòng)搖，動(dòng)搖於這些病痛時(shí)自心業(yè)力就會(huì)浮現(xiàn)赏胚。雖然我們?nèi)鐚?shí)感受病痛但於病痛不會(huì)有所動(dòng)搖访娶，知道這些病痛是無(wú)常變滅。雖然有所感受也十分痛苦但於心不會(huì)生起恐慌和焦慮觉阅，這就算你越劫了不再受心識(shí)搖動(dòng)之苦崖疤。心識(shí)不動(dòng)搖則恐慌不生，恐慌不生則心安泰典勇。雖有對(duì)病魔產(chǎn)生痛苦的感知劫哼，但於自心不再動(dòng)搖。我們?yōu)槭裁匆@樣去做呢割笙？因?yàn)椴∈亲円紫嗳ㄉ眨苷呤菬o(wú)常。這是佛說(shuō)的并且如實(shí)如法的確能夠超越病魔的侵襲而達(dá)心不動(dòng)搖伤溉，所以就要篤信於佛般码，則面臨病魔內(nèi)心自然無(wú)所恐慌。這就是斷心恐業(yè)乱顾，因?yàn)橐阎遄！⒁衙鳎淹缸呔弧ｌ斗鸩粔膬艟褪侨绱巳幼帧㈧斗ú粔膬粢彩侨绱四壹巍㈧渡粔膬粢彩侨绱耍}戒成就也是如此革为。
生病很難受扭粱，但難受的是心不是身。倘若你認(rèn)為生病難受的是心也難受於身震檩。那么琢蛤，你就應(yīng)當(dāng)知道身心是苦，沒(méi)有真樂(lè)可言抛虏。若苦若樂(lè)博其，若不苦不樂(lè)，悉皆無(wú)常悉皆是變易法畢竟虛妄迂猴。譬如：有眼才有眼識(shí)慕淡，有了眼識(shí)才有因緣生受，有了受自然有所觸入沸毁。同樣的道理峰髓，若不求於眼，則眼識(shí)不生息尺。眼識(shí)不生携兵，則色不見(jiàn)，不見(jiàn)色識(shí)則無(wú)有觸受搂誉。無(wú)有觸受則無(wú)有苦樂(lè)徐紧。沒(méi)有苦樂(lè)則越貪欲、越貪欲則斷貪欲炭懊，斷貪欲則滿(mǎn)足聖戒并级，滿(mǎn)足聖戒成就聖戒。所以侮腹，眼嘲碧、眼識(shí)、色凯旋，色識(shí)悉皆是苦；因眼生種種界钉迷、因種種界生種種觸至非，因種種觸有種種受。倘若不求於眼則不見(jiàn)種種色糠聪、不見(jiàn)種種色則不受種種觸荒椭、不受種種觸則沒(méi)有種種受，沒(méi)有種種受則無(wú)有恐慌無(wú)有恐懼無(wú)有焦慮舰蟆。貪欲滅盡趣惠、嗔恚滅盡狸棍、愚癡滅盡，心得解脫味悄，不受生死業(yè)劫自然成就聖道不墮惡道草戈。就這樣如實(shí)觀察你所生病的每個(gè)部位乃至因每個(gè)部位而善知自心不再粘連它們而達(dá)寂滅。只有這樣才能夠超越生死業(yè)劫侍瑟，在面臨病魔纏身乃至病痛威脅及其將死時(shí)心就不再動(dòng)搖唐片，臨命終往生圣境不再輪轉(zhuǎn)。
若能平常好好修行善觀六根涨颜，活著就已經(jīng)超越業(yè)劫何求臨死抱一念凈想呢费韭？譬如：你平時(shí)修行要善觀六根。例如：眼睛庭瑰。你不要執(zhí)著眼睛也就是不著眼星持，不執(zhí)著眼睛則不生種種眼界，不生種種眼界就不生貪欲識(shí)弹灭。不著眼督暂，就是不要相信眼睛所看見(jiàn)到的一切，不相信眼睛所看到的一切內(nèi)心就不會(huì)攀取外色產(chǎn)生喜愛(ài)鲤屡。內(nèi)心不產(chǎn)生喜愛(ài)就不生起貪欲损痰，不生貪欲就沒(méi)有分別於外色并產(chǎn)生執(zhí)取的想法。這就是不著眼酒来，不依眼界生貪欲識(shí)卢未。耳朵、鼻子堰汉、舌頭辽社、身體，意識(shí)也是一樣翘鸭；色滴铅、聲、香就乓、味汉匙、觸，法也是一樣生蚁；色噩翠、受、想邦投、行伤锚，識(shí)也是一樣；地志衣、水屯援、火猛们、風(fēng)、空狞洋，識(shí)也是一樣弯淘；所以，不依識(shí)界生貪欲徘铝，則不依五受陰生貪欲識(shí)耳胎；不依識(shí)界生六入，則不依貪欲識(shí)生六觸惕它；不依識(shí)界生六大怕午，則不依貪欲識(shí)生六念。平實(shí)這樣好好禪思淹魄，精勤方便禪思郁惜，正智正念禪思，就會(huì)成就道果得心解脫甲锡。
根基不怎么利的人也可以精勤方便修持六念隨法覺(jué)兆蕉。這六念是：念如來(lái)、供應(yīng)缤沦、等正覺(jué)虎韵、善逝、世間解缸废、明行足包蓝、天人師、調(diào)御丈夫企量、佛测萎，世尊。念如來(lái)届巩，就是念如來(lái)事硅瞧；念供應(yīng)，就是念供應(yīng)事……乃至念佛事念世尊事恕汇；念法腕唧、念僧、念戒瘾英、念施枣接、念慧這六念法。順便提示一下:念方咆，指的是如實(shí)覺(jué)察月腋、如實(shí)善解佛所說(shuō)法以此來(lái)斷自心欲貪蟀架、斷自心嗔恚瓣赂，斷自心愚癡榆骚。心無(wú)三毒、那么就不會(huì)有身見(jiàn)煌集、戒取妓肢，疑三結(jié)；沒(méi)有此三結(jié)苫纤，就不會(huì)有五下分結(jié)（貪碉钠、嗔、身見(jiàn)卷拘、戒取喊废，疑）；沒(méi)有五下分結(jié)栗弟，心得解脫污筷，貪欲永斷乃至愚癡不生，不再受有乍赫。不受有瓣蛀，則念如來(lái)不壞凈，心得解脫雷厂；念法不壞凈惋增，心得解脫；念僧不壞凈改鲫，心得解脫诈皿；念施不壞凈，心得解脫……乃至念佛不壞凈钩杰，心得解脫纫塌；念世尊不壞凈，心得解脫讲弄。再提示一下：什么是不壞凈措左？略說(shuō)指的是欲貪不粘、嗔恚不粘避除、愚癡不粘怎披、布施廣愛(ài)、智慧滿(mǎn)足瓶摆、心善解脫凉逛、知見(jiàn)解脫，慧解脫群井，解脫解脫状飞。
人若疾病纏身、痛苦欲絕乃至將死，若有大善知識(shí)（必須具足佛法僧聖戒成就诬辈、施捨慧天事功德圓滿(mǎn)的人）當(dāng)面開(kāi)示佛法酵使。聽(tīng)聞?wù)咧恍桉雎?tīng)心無(wú)雜想，必將超度其神識(shí)趨向天道不墮惡道——鼎然
