? ? ? ? 愛，是一種追求芝发。同時究恤，愛更是一種能力，一種是否能給予別人愛后德，而自己內(nèi)心也充盈著愛和喜悅的能力部宿。“利他愛己萄焦，慈濟惠人”诵叁，我們未必與生俱來就有愛的能力褐奥，但是只要我們看見了內(nèi)心中愛的匱乏與缺口瞻颂，看見了“內(nèi)在小孩”那渴望愛的困乏和茫然無助蝌矛，我們便已經(jīng)擁有了看見自己的智慧喉恋，便具備了習(xí)得愛的基本要素欠拾。學(xué)習(xí)愛自己先紫、愛他人织狐，是滋養(yǎng)我們精神世界的一眼清泉暂幼，綿綿流長，光可鑒人移迫。
? ? ? ?曾有一段時間翻來覆去地讀《走在世界的邊緣》旺嬉，一次次為年僅20歲的程浩感動著，激勵著厨埋，他用堅強邪媳、積極、樂觀荡陷、熱愛……這些關(guān)鍵字注寫了他年僅20歲的生命歷程雨效。書中寫了他對生活的渴望，對愛情的渴望废赞，對親情的渴望徽龟，然而因為病痛的折磨，使他不得不長年臥床唉地，甚至不能張開雙臂去摟一下自己心愛的女孩顿肺。“人固有一死渣蜗，在有限的生命里屠尊，為什么不能精彩？”他用自己對生命要活得精彩的無限追求和熱愛之心耕拷，用友善讼昆、積極、健康的生活態(tài)度骚烧，用豐富浸赫、純凈、樂觀的內(nèi)心世界赃绊，向周圍的人既峡，向這個世界傳遞著自己的愛和精彩。
? ? ? ?愛碧查，如果僅僅把它解讀為男女之愛运敢，那就太狹義了校仑。愛人者，人恒愛传惠；敬人者迄沫，人恒敬。仁愛之心卦方，是要我們能由內(nèi)而外地生出愛羊瘩，給予愛，并能用自己的行為去教化周圍人的人去習(xí)得愛盼砍。早在春秋時期孔老夫子與學(xué)生子路的對話中就以真愛與否作出如下言論：如果你施愛的出發(fā)點是為了慈濟他人尘吗，卻又不接受對方對你的謝意（愛意），那你這就是假愛浇坐，因為你在施愛的過程中只考慮到了自己的感受睬捶，卻阻礙了對方愛的能力的生發(fā)。不但要自己施予愛吗跋，還要接納對方對自己愛的表達(dá)侧戴，才能教化和影響更多的人去學(xué)習(xí)仁愛宁昭。如果具有這樣一份能力跌宛，那才是具備了愛的能力。愛的形式不僅僅局限于語言的表達(dá)积仗，更存在于身體力行的實踐疆拘，由此，才能夠以春風(fēng)化雨般去澆灌和潤澤周遭寂曹，最終讓大家都行走在愛的路上哎迄。
? ? ? ?愛，是一種修行隆圆。一個胸懷大愛的人必定有著一份高遠(yuǎn)的使命與追求漱挚，他會用他愛的智慧去修行人生的功課，去洞察自己的無明渺氧，去體驗人生的各種酸旨涝、甜、苦侣背、辣白华。愛出者愛返，福往者福來贩耐，正是在各種愛的體悟中弧腥，我們才漸漸明白了什么是真愛，什么是愛自己潮太、愛他人管搪，才明白什么是大愛之心。也只有在愛的滿足和給予中，我們的心才能安駐于當(dāng)下抛蚤，安駐于每一朵云彩台谢，每一片樹葉，每一個花瓣岁经，才能在每一件平凡的事物中看到喜悅的美朋沮，安靜的美，收獲的美缀壤，感恩的美……也才能如初子之心樊拓，全然敞開，自由自在地喜悅在每一個當(dāng)下塘慕，每一片風(fēng)景中筋夏。
? ? ? ?眼耳鼻舌身意，受想行識图呢，是眾生感知条篷、起念的諸相之源，也是妄生煩惱蛤织、痛苦的根本赴叹。拜倫·凱蒂的《一念之轉(zhuǎn)》讓我們看到“妄念”的因緣果報，轉(zhuǎn)念指蚜、放下才是我們通往喜悅乞巧、自在、幸福的路徑摊鸡。
? ? ? 愛你所想绽媒，愛你所見，用愛的智慧去詮釋生活給予我們的饋贈免猾，愛的修行是辕，永遠(yuǎn)不晚，靜待花開猎提，嗅得花香获三，春風(fēng)十里，不如我……
