寬的是心，容的是量
法國19世紀的文學大師維克多?雨果曾說過這樣一句話：“世界上最寬闊的是海洋瘩扼，比海洋寬闊的是天空焚碌，比天空更寬闊的是人的胸懷∶渭”
仙崖禪師門下有一位學僧晚上經(jīng)常爬出院墻外出游樂李茫。這一天，禪師夜里巡寮肥橙，發(fā)現(xiàn)墻角有一張高腳凳魄宏，知道了有這回事，就把凳子移開存筏，自己站在原先放凳子的地方等候?qū)W僧歸來宠互。深夜，學僧游罷歸來椭坚。他不知道凳子已經(jīng)被移走予跌，一跨腳就踩在了禪師的頭上，下地后看清是禪師善茎，驚慌得深深低下頭去券册。禪師像沒那回事似的，反而安慰道：“夜深露重垂涯，小心著涼烁焙，快回去休息吧！”這件事悄悄發(fā)生耕赘，悄悄結(jié)束骄蝇，禪師也沒有提起，但全寺一百多個學僧從此再也沒有夜游的了操骡。禪師寬容了他的弟子九火。他知道赚窃，寬容是一種無聲的教育。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久吃既，在全民大選中考榨，丘吉爾落選了。他是個名揚四海的政治家鹦倚，又是第二次世界大戰(zhàn)中領導英國人民取得反法西斯勝利的英雄河质。對于他來說，落選當然是件極狼狽的事震叙，但他坦然對待掀鹅。當時他正在自家的游泳池里游泳，這時秘書氣喘吁吁地跑來告訴他：“不好媒楼！丘吉爾先生乐尊，你落選了！”不料丘吉爾卻爽然一笑說“好極了划址！這說明：我們勝利了扔嵌！我們追求的就是民主，民主勝利了夺颤，難道不值得祝賀痢缎？朋友勞駕，把毛巾遞給我世澜，我該上來了独旷！”真佩服丘吉爾，那么從容寥裂，那么理智嵌洼，只一句話，就成功地再現(xiàn)了一種極豁達大度寬容的大政治家的風范封恰！ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?還有一次麻养，在一次酒會上，一個女政敵高舉酒杯走向丘吉爾诺舔，并指了指丘吉爾的酒杯鳖昌，說：“我恨您，如果我是您的夫人混萝，我一定會在您的酒里投毒！”顯然萍恕，這是一句滿懷仇恨的挑釁逸嘀。但丘吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心允粤，如果我是您的先生崭倘，我一定把它一飲而盡翼岁！”妙！果然是從容不迫司光，不是嗎琅坡？既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定残家。
是的榆俺，這就是寬容！一種大智慧坞淮！一種大聰明茴晋！
清康熙年間，張英在京城做了大官回窘，被人稱為“張丞相”诺擅。張英的老家在安徽桐城，那里有一個姓葉的大戶與張家的府第為鄰啡直。那年烁涌，張家重新擴建府第，院墻蓋到了葉家的地界酒觅。葉家明知道是張家仗勢欺人撮执，但祖上傳下的宅第也不愿相讓，于是和張家爭執(zhí)阐滩，并表示 “寧可家破人亡二打，也寸土不讓”。雙方相持不下掂榔，沖突在所難免继效。張英的夫人在族人的催促下給丈夫?qū)懶牛Ｍ麖堄⒏深A此事装获。張英接到夫人的信后瑞信，對家人依仗他的權(quán)勢欺壓鄉(xiāng)里很是不滿，于是作詩一首帶給夫人穴豫，詩中寫道：“千里修書只為墻凡简，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在精肃，不見當年秦始皇”秤涩。
張夫人見詩后，很不理解張英的做法司抱，反復吟誦筐眷，才理解丈夫的用意，于是讓家人主動后退3尺筑墻习柠。葉家得知后匀谣，被張英寬厚禮讓的行為感動照棋，也將自己宅院主動后退了3尺。這樣張武翎、葉兩家之間就形成一個6尺寬的巷子烈炭。后來，這件事被廣為傳頌宝恶，還有一句順口溜： 爭一爭符隙，行不通；讓一讓卑惜，六尺巷膏执。俗話說得好，將軍額上能跑馬露久，宰相肚里能撐船更米，一個人的氣度大小決定了他的人生高度。
曾國藩提倡寬容毫痕，多次在家書中教育子弟要秉承敬恕征峦，但是他同時指出“小人宜務去，而君子宜務進”消请，教導后人要多與有道中人交往栏笆，而遠離小人。因為與小人交往越多臊泰，對其越縱容蛉加，就越會讓其猖狂放肆。
萬歷皇帝朱栩鈞就是一例缸逃。乾清宮有兩個執(zhí)事太監(jiān)叫孫海针饥、客用，因為經(jīng)常帶著小皇帝在宮中舞刀弄劍的玩樂需频，還時常搜索些蹊蹺好玩的東西進獻給皇上丁眼，因此很得皇上的寵信。
萬歷八年農(nóng)歷十一月的一個晚上昭殉，萬歷皇帝喝了點酒苞七，興致極高，在他醉意朦朧之際挪丢，孫海蹂风、客用二人便慫恿他離開乾清宮到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。在閑逛途中乾蓬，三人遇上了一個小太監(jiān)惠啄，便讓他唱曲取樂。小太監(jiān)不從，朱栩君一怒之下就把小太監(jiān)打成重傷礁阁。萬歷事后得知這個小太監(jiān)是大太監(jiān)馮保的養(yǎng)子，于是又派孫海族奢、客用到馮寶的住處拍著門大罵一通姥闭，這才罷休。
事畢之后越走，朱栩鈞心滿意足的回乾清宮睡覺去了棚品，而受到驚嚇的馮寶連忙將此事告到了李太后跟前。李太后將朱栩鈞叫到慈寧宮一頓訓斥廊敌，并命他讀誦《漢書·霍光傳》铜跑，用霍光廢掉漢廢帝劉賀的故事來嚇唬朱栩鈞，聲稱要改立他的同母弟潞王骡澈。朱栩鈞十分害怕锅纺，在太后面前連連謝罪，并下令將孫海肋殴、客用趕出宮去囤锉，貶為南京孝陵衛(wèi)“凈軍”，后來护锤，還有張居正代筆官地，專門就此事下了罪己詔。
朱栩鈞沒有做到親君子遠小人烙懦，隨著孫海驱入、客用胡鬧，最后差點丟了皇位氯析，還下了罪己詔亏较，大丟顏面。這就是張居正所警戒的“小人立而邦威”的例證魄鸦。
小人的存在宴杀，可說時刻威脅著我們正常的人際關系，更會造成其在我們背后放冷箭的悲劇發(fā)生拾因。此外旺罢，經(jīng)常與小人打交道，也會讓我們離君子的德行越來越遠绢记。正所謂“近朱者赤近墨者黑”扁达，在不知不覺中我們很可能淪落到小人之流，這也是誰都不想看到的事情蠢熄。
小到個體大到國家跪解、社會，寬容的力量莫不如此签孔。從中國歷史來看叉讥，“寬容”總是和繁榮窘行、昌盛、進步聯(lián)系在一起图仓，而偏執(zhí)罐盔、獨斷、專制總是和戰(zhàn)爭救崔、不幸惶看、災難同生共存×酰“百家爭鳴”纬黎，乃有戰(zhàn)國的學術(shù)繁榮，以至于被稱為“軸心時代”劫窒；“獨尊儒術(shù)”本今，乃有劉漢以后的文化衰頹。東晉南北朝時期儒學主巍、佛學诈泼、玄學等各家學術(shù)融合，又產(chǎn)生了一次思想的大碰撞煤禽，誕生了一大批藝術(shù)精品铐达。大唐對異域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明輝耀千古檬果；滿清在外來文明前的閉關自守瓮孙，終致近世中國的積貧積弱。北大在現(xiàn)代學術(shù)文化史上的崇高地位选脊，奠基于蔡元培校長的“兼容并包”······
真正高度發(fā)達的文明應該是一種更善于溝通的文明杭抠，也應該是一種對待不同文明更寬容的文明。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?蘇霍姆林斯基說：有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈恳啥∑樱《寬容》一書的作者房龍說：“所有不寬容的根源都是恐懼《鄣模”
我們這個社會曾經(jīng)是個很不寬容的社會翁垂，或者說是個很不懂得寬容的社會。曾幾何時硝桩，人們把鄧麗君的歌曲視為“靡靡之音”大加痛斥沿猜，曾幾何時，人們口誅筆伐資產(chǎn)階級腐朽思想文化碗脊，曾幾何時啼肩，人們對喇叭褲、卷頭發(fā)不屑一顧、嗤之以鼻祈坠，等等害碾。根源大概就是房龍所謂的“恐懼”。但現(xiàn)在的情況有了很大的變化赦拘，變化在于蛮原，我們的社會開始理解寬容，人們開始學著寬容了另绩。這就是文明，這就是進步花嘶，是歷史的跨越笋籽，是歷史的進步。人們不但欣賞鄧麗君的歌曲椭员，而且在享受鄧麗君給人們留下的寶貴的藝術(shù)財富车海；人們不但有一些“腐朽”的思想，而且還過著“腐朽”的生活方式隘击；社會生活中不但出現(xiàn)了“另類”侍芝，而且人們在極力推崇“另類”。這大概就是蘇霍姆林斯基所謂的“道德震動” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?曹子建曾寫道：天稱其高者埋同，以無不覆州叠；地稱其廣者，以無不載凶赁；日月稱其明者咧栗，以無不照；江海稱其大者虱肄，以無不容致板。是也。
