? ? ? 金岳霖磁餐，字龍蓀（1895—1984）违崇，湖南長(zhǎng)沙人。1911年崖媚，考取清華學(xué)堂高等科亦歉。1914年，畢業(yè)并考取官費(fèi)留美的賓夕法尼亞大學(xué)畅哑，攻商業(yè)肴楷；1917年，考取哥倫比亞大學(xué)研究院荠呐，改學(xué)政治學(xué)赛蔫；1920年，取得政治學(xué)博士學(xué)位泥张；1920—1921年呵恢，在喬治城大學(xué)任教；1921年底起游學(xué)了英媚创、德渗钉、法和意等國(guó)；1926年7月钞钙，回清華大學(xué)任教鳄橘，創(chuàng)立哲學(xué)系。
提起金岳霖芒炼，當(dāng)下的無數(shù)文藝青年瘫怜，耳熟能詳?shù)氖撬c民國(guó)才女林徽因的一段情場(chǎng)糾葛，金亦因此被戲稱為“中國(guó)備胎教父”本刽。然而鲸湃，對(duì)于他的文化貢獻(xiàn)、為人品德和思想精華子寓，當(dāng)世之人卻知之甚少暗挑。一旦改變這種“才子佳人”式的淺層次審美目光，悉心探究金岳霖的學(xué)術(shù)成就和教育思想斜友，才會(huì)發(fā)現(xiàn)他真正的價(jià)值炸裆。
學(xué)“萬人敵”
金岳霖1895年生于湖南長(zhǎng)沙的一個(gè)官宦之家。其父金珍蝙寨，早年曾投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)晒衩，追隨張之洞嗤瞎、盛宣懷創(chuàng)辦洋務(wù)，并擔(dān)任過晚清的地方鐵路總辦和金礦總辦听系。母親唐淑賢贝奇，出身“詩禮人家”，乃是一代理學(xué)大師唐鑒之的孫女靠胜。
金岳霖自幼年時(shí)代就博聞強(qiáng)記掉瞳，顯示出高人一等的天分。他六歲上私立學(xué)堂浪漠，留下了在睡夢(mèng)中背誦《四書》的佳話陕习；12歲進(jìn)入美國(guó)教會(huì)學(xué)校讀中學(xué)，提早完成學(xué)業(yè)址愿；16歲考取北京清華學(xué)堂该镣；19歲以官費(fèi)留學(xué)美國(guó)。他22歲得到商學(xué)學(xué)士學(xué)位响谓，一年后再獲政治學(xué)碩士學(xué)位损合，獲得政治學(xué)博士學(xué)位之時(shí)，也不過25歲娘纷。
金岳霖早年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)商學(xué)嫁审，對(duì)于能帶來巨大現(xiàn)實(shí)利益、讓人趨之若鶩的工商管理類專業(yè)赖晶，他卻視作“簿計(jì)小技”律适，稱：“俺長(zhǎng)長(zhǎng)七尺之軀，何必學(xué)此雕蟲之策遏插。昔項(xiàng)羽之不學(xué)劍捂贿，蓋劍乃一人敵，不足學(xué)也涩堤【祢眩”是故他在學(xué)業(yè)完成之后分瘾，考取了哥倫比亞大學(xué)的研究院胎围，潛心研究他眼里“萬人敵”的大學(xué)問。
金岳霖?zé)o意于仕途之路德召，卻對(duì)中國(guó)的政治體制及民主進(jìn)程懷著巨大的責(zé)任感與使命感白魂。他曾經(jīng)設(shè)想，“若有一部分不被政府利用的優(yōu)秀分子或團(tuán)體上岗，費(fèi)個(gè)幾十年的功夫福荸，獨(dú)立地去監(jiān)督政府，改造社會(huì)肴掷，中國(guó)的事或者不至于無望……”金岳霖血脈里流淌的是天真敬锐、率性且過于理想化的因子背传，然而，游學(xué)歐美的閱歷台夺，以及對(duì)學(xué)識(shí)的通達(dá)径玖，讓他機(jī)敏地察覺到真實(shí)的政治與學(xué)術(shù)方面的巨大差異，從而漸漸放棄了這種宏偉又注定幻滅的個(gè)人抱負(fù)颤介，轉(zhuǎn)而專注于學(xué)術(shù)與教育梳星。
紳士教授
1921年，金岳霖去了英國(guó)留學(xué)滚朵。在倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院聽課的過程中冤灾，他被羅素的《數(shù)學(xué)原理》和休謨的《人性論》深深吸引。尤其是休謨的懷疑主義和知識(shí)論辕近，使得金岳霖專心走上了哲學(xué)研究的道路韵吨。在英國(guó)劍橋大學(xué)，金岳霖聆教于羅素與穆爾兩位哲學(xué)大師移宅。他從讀羅素的書中接觸到邏輯学赛，并極為欣賞分析哲學(xué)與分析哲學(xué)所使用的邏輯工具。到了1931年吞杭，他輾轉(zhuǎn)回到美國(guó)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)盏浇。這一切的經(jīng)歷，都為他日后潛心科研芽狗、創(chuàng)新教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)绢掰。
1925年，金岳霖學(xué)成歸國(guó)童擎，先后在清華大學(xué)滴劲、西南聯(lián)大和北京大學(xué)任教。由于邏輯思維中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化并不占重要地位顾复，有些學(xué)生起初并不喜愛這門枯燥難懂的課程班挖。巴金的夫人陳蘊(yùn)珍（蕭珊）曾是金岳霖的學(xué)生，她問金先生為什么要去搞邏輯芯砸？言下之意是邏輯學(xué)讓人苦悶萧芙，難有興趣，金岳霖則干脆利落地回答：“我覺得它很好玩假丧∷荆”
盡管如此，在當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大包帚，凡金岳霖主講邏輯學(xué)渔期，前去聽課的人除了哲學(xué)系的學(xué)生，外系的學(xué)生也紛紛加盟。他們總將偌大的教室塞得座無虛席——這跟金岳霖的淵博學(xué)識(shí)相關(guān)疯趟，也得益于他幽默風(fēng)趣拘哨、充滿個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格。
金岳霖進(jìn)課堂信峻，經(jīng)常不拿課本和講義宅静，只帶著一支粉筆。他講課講得興起站欺，有時(shí)會(huì)在講臺(tái)上走來走去姨夹，有時(shí)就坐在教桌上面對(duì)學(xué)生侃侃而談。然而一堂課講完矾策，黑板上鮮見板書磷账。他不喜歡讓學(xué)生通過用囫圇吞棗、死記硬背的方式去學(xué)習(xí)贾虽。而是愛用講故事的方式讓學(xué)生們了解到邏輯學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)逃糟。怎么樣怎么樣的情況屬于合乎邏輯，什么樣什么樣的情況又屬于自相矛盾蓬豁。他曾借河南地方戲?yàn)槔卵剩v述唱詞中的不合邏輯之處。戲中一名大將為赴潼關(guān)地粪，在原地轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈子取募，嘴里念念有詞：“此地已是潼關(guān)，到此已是潼關(guān)蟆技，這是什么地方玩敏？待我下馬看看，唉呀质礼！上面有三個(gè)大字：潼關(guān)旺聚。”金岳霖借此分析道：大將既然口出“此地已是潼關(guān)”眶蕉，卻又不知“這是什么地方”砰粹，“潼關(guān)”明明是兩個(gè)字，怎么在大將嘴中成為了“三個(gè)大字”造挽？這個(gè)情況就屬于不合邏輯碱璃。金岳霖將教學(xué)案例講得生動(dòng)有趣，學(xué)生們無不聽得津津有味刽宪。
金岳霖對(duì)學(xué)生提問厘贼，既不按照名單界酒，也不根據(jù)成績(jī)好壞圣拄，而是“分門別類”地選擇回答者。他有段時(shí)間曾專門向身穿紅衣服的女學(xué)生提問毁欣，導(dǎo)致聯(lián)大的女生們?cè)谒{(lán)陰丹士林的旗袍外罩件紅毛衣的穿法一度流行成風(fēng)庇谆。
金岳霖也會(huì)在課堂上跟學(xué)生開開無傷大雅的玩笑岳掐。在西南聯(lián)大，有個(gè)學(xué)生叫林國(guó)達(dá)饭耳，提出了一個(gè)邏輯無誤卻又意思不對(duì)的問題串述，想刁難金先生。金岳霖則其人之道還治其人之身寞肖，反問道：“Mr．Lin-guodaisperpendiculartotheblackboard（林國(guó)達(dá)君垂直于黑板）纲酗，這是什么意思？”這句話在邏輯角度并無語病然而又不知所云新蟆，面對(duì)金先生的反問觅赊，林國(guó)達(dá)自然無話可說。
除了“極道鮮師”般的教學(xué)特色（《極道鮮師》是一部日本電視劇琼稻，里面的老師比較“麻辣”吮螺，讓人覺得新奇另類），金岳霖的個(gè)人形象帕翻，也與那些蓄著四角平頭鸠补、一身長(zhǎng)袍馬褂的學(xué)者教授區(qū)別頗多，堪稱是“潮男”一枚嘀掸。金岳霖出門經(jīng)常是持手杖紫岩，戴墨鏡，西裝革履睬塌，腰板筆挺被因。他的皮鞋油光可鑒，鮮見灰塵衫仑。若是夏天則會(huì)穿西式短褲梨与，還要像西歐紳士一樣配上長(zhǎng)筒襪。由于視力不佳且畏光文狱，出門要戴鴨舌帽來保護(hù)眼睛粥鞋，他會(huì)在每一學(xué)年開始，對(duì)著新生們作出解釋：“我的眼睛有毛病瞄崇，不能摘帽子呻粹，并不是對(duì)你們不尊重，請(qǐng)?jiān)徦昭小等浊！?/p>
紳士教育
多年后，曾與金岳霖在清華大學(xué)共事的馮友蘭回憶這位老朋友時(shí)說道：“金先生的風(fēng)度很像魏晉大玄學(xué)家嵇康摹蘑〕镅啵”嵇康是“越名教而任自然”，金岳霖的性情流露，更多源于他在國(guó)外所接觸到的自由主義教育價(jià)值觀撒踪，包括紳士教育的理念过咬。
金岳霖早年留學(xué)英美，又在歐洲各國(guó)游學(xué)近十年制妄，他深受西方現(xiàn)代文明的洗禮掸绞，非常反感中國(guó)傳統(tǒng)的老式教育，對(duì)于封建社會(huì)灌輸?shù)摹皩W(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎耕捞，暮登天子堂”之類理念深惡痛絕衔掸。
在金岳霖眼里，中國(guó)若要建設(shè)和培育現(xiàn)代文明俺抽，需要的不是一群死讀書的人肉機(jī)器具篇，而是具有德行、智慧凌埂、禮儀和學(xué)問的現(xiàn)代公民驱显。而中國(guó)早期高等教育的創(chuàng)辦理念，具有很強(qiáng)的國(guó)家功利主義色彩瞳抓。那些高校舉辦者埃疫，多是舊學(xué)出身的紳商和知識(shí)分子，側(cè)重于為富國(guó)強(qiáng)兵而培養(yǎng)專業(yè)人才或通才孩哑。隨著南京國(guó)民政府的建立和對(duì)大學(xué)教育的干預(yù)栓霜，國(guó)家主義、權(quán)威主義的價(jià)值觀逐漸高漲横蜒。尤其到了1930年代日軍全面侵華時(shí)期胳蛮，教育界內(nèi)部經(jīng)常圍繞為如何制定新的“戰(zhàn)時(shí)教育方針”而展開論戰(zhàn)。其是最主流的意見是認(rèn)為教育應(yīng)該完全服務(wù)于抗戰(zhàn)丛晌，不但學(xué)科要調(diào)整仅炊，變?yōu)橐攒娛抡n為主，如“化學(xué)師生可從事軍用品制造”澎蛛。此外抚垄，主流意見認(rèn)為，教育對(duì)象也要調(diào)整谋逻，須“以民眾為對(duì)象”呆馁，“高中以上學(xué)校與戰(zhàn)事無關(guān)者，應(yīng)予以改組或即停辦”毁兆。
然而浙滤，金岳霖對(duì)此是持反對(duì)意見的。他于1943—1944年訪美期間气堕，在芝加哥大學(xué)發(fā)表了題為《當(dāng)代中國(guó)的教育》的演講纺腊。針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)教育體制存在的問題畔咧，金岳霖精辟地闡述了教育的內(nèi)在目的和教育改革的基本思路。金岳霖認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)技能摹菠，讓學(xué)生得以掌握一技之長(zhǎng)盒卸，其內(nèi)在目的是培育有健全人格的人才和實(shí)現(xiàn)人類優(yōu)秀文化的傳承骗爆，是為了“鼓勵(lì)青年人清醒地意識(shí)到自己的選擇次氨，使他們能夠明確地說出自己的價(jià)值觀念是什么，并確信自己無愧于天地”摘投。這既是他本人讀書治學(xué)的感悟煮寡，也是遍觀中外社會(huì)弊端之后開出的處方。
金岳霖的教育理念犀呼，來自英國(guó)的“紳士教育”幸撕。
“紳士教育”是英國(guó)17世紀(jì)教育思想家洛克提出的。洛克認(rèn)為教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)有德性外臂、有學(xué)問坐儿、有能力、有禮貌的Gentlemen宋光，即具有上層社會(huì)所理解的身體健康貌矿、進(jìn)退得宜，具有純潔情操罪佳、高尚道德和判斷能力逛漫，通達(dá)世故、善于處理實(shí)際事務(wù)的社會(huì)活動(dòng)家赘艳。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)酌毡，洛克提出了一系列與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方法，比如強(qiáng)調(diào)理智蕾管、堅(jiān)韌枷踏、勇敢、公道掰曾、慷慨呕寝、誠(chéng)實(shí)等是一個(gè)人的美德，而塑造這些美德的教育要在兒童時(shí)期就及早進(jìn)行婴梧。在涉及社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)的方面下梢，教育要明確社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，讓受教育者知道個(gè)人的權(quán)利塞蹭、義務(wù)和責(zé)任……這些觀點(diǎn)在當(dāng)今英國(guó)政府執(zhí)行的《英國(guó)學(xué)校道德素質(zhì)教育》中都有所繼承孽江。洛克還非常重視老師對(duì)于學(xué)生進(jìn)行紳士教育的重要性》纾“導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度岗屏，形成學(xué)生的心理辆琅，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則”这刷。要求導(dǎo)師以身作則成為榜樣來影響周圍的學(xué)生婉烟，進(jìn)而提高人與人之間的文明程度，提高整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚暇屋，這些觀點(diǎn)用現(xiàn)在的眼光來看似袁，也是極其適用的。
金岳霖借鑒洛克的教育思想咐刨，多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)教育要重視基礎(chǔ)教育昙衅，學(xué)科不宜分得過細(xì)，學(xué)生應(yīng)該文理兼修……他堅(jiān)持用自己的教育思想來指導(dǎo)個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐定鸟。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域而涉，金岳霖似乎喜歡采用一對(duì)一的溝通方式。他每天到辦公室上班联予，要么和教師們談心啼县，解決其思想問題；要么跟學(xué)生們談話沸久，聽取他們的要求和意見季眷。他氣度雅致，休休有容麦向，哪怕是對(duì)學(xué)生說理與教誡瘟裸，也總是態(tài)度溫和，耐心誘導(dǎo)诵竭，從無聲色俱厲之勢(shì)话告。金岳霖向?qū)W生們輸入了大量的人文主義精神和自由主義理念，他的課堂充滿了互動(dòng)探討卵慰、民主開放的氣氛沙郭。
金岳霖在28歲的時(shí)候，發(fā)表過長(zhǎng)文《優(yōu)秀分子與今日的社會(huì)》裳朋，對(duì)熱衷于參政的知識(shí)分子們提出了四點(diǎn)希望：其一病线，希望知識(shí)分子能在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，“與其做官鲤嫡，不如開剃頭店送挑，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌暖眼√韪”其二，希望知識(shí)分子不做官诫肠，“不做政客司澎，不把官當(dāng)做職業(yè)的意思欺缘。”其三挤安，希望知識(shí)分子不圖發(fā)財(cái)谚殊，“如果把發(fā)財(cái)當(dāng)做目的，自己就變作一個(gè)不折不扣的機(jī)器蛤铜∧坌酰”其四，希望知識(shí)分子能有一個(gè)獨(dú)立的環(huán)境昂羡，要與一群志同道合者在一起絮记。
對(duì)比將參政當(dāng)作謀干祿摔踱、獲名利虐先、光宗耀祖的渠道的讀書人，金岳霖關(guān)注得更多的是現(xiàn)代知識(shí)分子的使命與祖國(guó)的前途派敷。1948年底蛹批，國(guó)民黨大勢(shì)已去，蔣介石特派專機(jī)接北大清華的教授名師赴臺(tái)篮愉，金岳霖不為所動(dòng)腐芍，斷然拒絕……金岳霖的學(xué)生張遂五（今四川大學(xué)哲學(xué)系教授）曾經(jīng)回憶：“（金岳霖）首先是在品德和人格方面給學(xué)生以感染∈怎铮”殷海光（臺(tái)灣學(xué)者猪勇、李敖的老師）也曾經(jīng)深情地評(píng)價(jià)恩師：“他不僅是一位教邏輯和英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的教授，并且是一位道德感極強(qiáng)烈的知識(shí)分子颠蕴。昆明七年教誨泣刹，嚴(yán)峻的論斷，以及道德意識(shí)的呼喚犀被，現(xiàn)在回想起來實(shí)在鑄造了我的性格和思想生命椅您。……論他本人寡键，他是那么質(zhì)實(shí)掀泳、謹(jǐn)嚴(yán)、和易西轩、幽默员舵、格調(diào)高，從來不拿恭維話送人情藕畔，在是非真妄之際一點(diǎn)也不含糊马僻。”
金岳霖還主張學(xué)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域擁有獨(dú)立的思想和見解劫流，拒絕盲從權(quán)威巫玻，不要人云亦云丛忆。據(jù)金岳霖的學(xué)生馮契回憶，金岳霖經(jīng)常在他朗讀休謨的專著時(shí)仍秤，提問發(fā)難熄诡，然后詳詳細(xì)細(xì)地分析休謨的思想∈Γ“從這方面解析凰浮，從那方面探討，又從第三方面考慮苇本，等等袜茧，不一定得出結(jié)論，但把內(nèi)容引向深入瓣窄〉严茫”馮契感恩地說，“金先生給我的嚴(yán)格的思維訓(xùn)練……那真是對(duì)我一生影響至深的俺夕∩淹梗”
哲學(xué)與愛情
金岳霖在清華大學(xué)，憑一人之力開創(chuàng)了哲學(xué)系劝贸，同時(shí)將現(xiàn)代邏輯學(xué)引入大學(xué)課堂姨谷，目的是為中國(guó)培養(yǎng)出具備嚴(yán)格的思維訓(xùn)練的哲學(xué)家——即具備正確的懷疑態(tài)度和批判精神，擁有科學(xué)論證和邏輯推理的高素質(zhì)專業(yè)人才映九。
金岳霖是中國(guó)現(xiàn)代邏輯學(xué)的奠基人梦湘，他編寫的《邏輯》講義，于1936年被列入“大學(xué)叢書”件甥。金岳霖還著有《論道》和《知識(shí)論》捌议，其價(jià)值在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究中罕見其匹。國(guó)學(xué)大師馮友蘭評(píng)價(jià)他的著作是“道超青牛嚼蚀，論高白馬”禁灼；哲學(xué)家張申府曾贊譽(yù)道：“如果中國(guó)有一個(gè)哲學(xué)界，金岳霖先生當(dāng)是哲學(xué)界的第一人轿曙∨叮”
金岳霖一生未婚，沒有家庭和子女导帝，著述與教學(xué)之外守谓，他將更多的愛心投放在了所教的門徒身上。有個(gè)叫榮晶星的學(xué)生您单，窮得連冬天穿的棉襖都沒有斋荞，金岳霖親自將自己身上的中式棉袍脫下來送給他；殷海光曾因家境貧困難以支撐學(xué)業(yè)虐秦，寫信求助平酿，金岳霖一度負(fù)責(zé)過其生活費(fèi)用凤优。1937年爆發(fā)“七七事變”，清華大學(xué)需要對(duì)在校生進(jìn)行疏散蜈彼，金岳霖自掏腰包取出50元錢助殷海光歸家筑辨。抗戰(zhàn)期間幸逆，不少學(xué)生家鄉(xiāng)淪陷棍辕，經(jīng)濟(jì)困難，金岳霖具體資助了多少學(xué)生还绘，他自己從不記得楚昭，也從不計(jì)較別人還沒還過他錢……
尤被人稱道的是，金岳霖還曾以“哲學(xué)”的方式挽救過一位周姓學(xué)生的性命拍顷。這位周同學(xué)曾因失戀欲圖自殺抚太，金岳霖前去探望，幾度開解菇怀，并通過自身的情愛感悟凭舶，讓其放棄了輕生之念晌块。二人通過探討爱沟，還得出了一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)：“（一）戀愛是一個(gè)過程。戀愛的結(jié)局匆背，結(jié)婚或不結(jié)婚呼伸，只是戀愛全過程中的一個(gè)階段。因此钝尸，戀愛的幸福與否括享，應(yīng)從戀愛的全過程來看，而不應(yīng)僅僅從戀愛的結(jié)局里衡量珍促。（二）戀愛是戀愛者的精神和感情的升華铃辖。戀愛的對(duì)象，在一定程度上猪叙，是戀愛者的精神和感情的創(chuàng)造物娇斩，而不真正是客觀的存在。因此穴翩，只要戀愛者的精神感情是高尚的犬第、純潔的，他（她）的戀愛就是幸福的芒帕。不應(yīng)從世俗的‘戀愛——結(jié)婚’公式看問題歉嗓。”周同學(xué)后來還補(bǔ)充說：“上述兩點(diǎn)背蟆，可以叫做過程的鉴分、美學(xué)的戀愛觀哮幢。”金先生挽救過的這位周姓學(xué)生志珍，后來成為了邏輯學(xué)家和哲學(xué)家家浇，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的研究員和博士生導(dǎo)師。
表面看來碴裙，金岳霖對(duì)林徽因的癡戀是傳奇式的钢悲。實(shí)則不然，他一生的為人舔株，無論是對(duì)于戀人莺琳，或是對(duì)于朋友和學(xué)生，都是秉承著樂施精神载慈。也正是因?yàn)樗倪@種心甘情愿惭等、毫不計(jì)較回報(bào)的奉獻(xiàn)，使得他的門下弟子办铡，終身紀(jì)念著他的恩情辞做，也紛紛承擔(dān)起以德為本的社會(huì)責(zé)任。比如說殷海光寡具，曾于1938年秋在金先生的幫助下考入西南聯(lián)大哲學(xué)系秤茅，后進(jìn)入清華大學(xué)哲學(xué)研究所求學(xué)。殷海光終生秉持金岳霖灌輸?shù)目茖W(xué)民主自由理念童叠，1949年到臺(tái)灣后框喳，寫出大量文章抨擊時(shí)政，成為了一位傲骨嶙峋的批評(píng)家和思想敏銳的學(xué)問家厦坛。
