? ? 景蜂厅、情、理的交融——《次北固山下》有感
? ? ? ?古人寫(xiě)詩(shī)膊畴，情景交融掘猿、融情入境是他們的拿手好戲，才子們唇跨、詩(shī)人們總能宛轉(zhuǎn)地將他們的情思寄托于桃花柳樹(shù)稠通、子規(guī)鷓鴣、日月星辰买猖、江河湖海改橘、古道西風(fēng)、老樹(shù)昏鴉玉控。但是寫(xiě)景除了含情飞主，還能蘊(yùn)理，就更顯高明了高诺。王灣的《次北固山下》就將寫(xiě)景碌识、含情、蘊(yùn)理完美融合在一起虱而。
潮平兩岸闊? ? 風(fēng)正一帆懸
? ? ? 通常我們都認(rèn)為這是典型的寫(xiě)景抒情丸冕，作者通過(guò)“潮平”、“岸闊”薛窥、“風(fēng)正”、“帆懸”眼姐，描繪了江上早春的開(kāi)闊景象诅迷，表達(dá)了作者對(duì)人生旅途充滿(mǎn)期待之情和心情的昂揚(yáng)樂(lè)觀。但是細(xì)細(xì)品味众旗，這之中不也蘊(yùn)含著人生哲理嗎罢杉？
? ? ? 作者之所以眼界和心境開(kāi)闊，能欣賞到江邊美景贡歧，不就是借助了“春潮上漲”滩租、“水與岸平”的天時(shí)赋秀、地利嗎？作者之所以乘著帆船能愉悅地順江而下律想，不正是借助了“風(fēng)順平和”的天氣和時(shí)運(yùn)嗎猎莲？“潮平”才能“兩岸闊”，“風(fēng)正”才能“一帆懸”技即。水低無(wú)法浮船著洼，何談?dòng)^覽江上美景？逆風(fēng)無(wú)法行舟而叼，豈能感悟快意人生身笤？所以，有些“人生美景”必須天時(shí)地利葵陵、具備時(shí)運(yùn)方能享有液荸，這些人生美景，我們自當(dāng)珍惜脱篙。換一種說(shuō)法娇钱，潮平和風(fēng)正，也可以當(dāng)做一種風(fēng)氣和精神去理解涡尘。社會(huì)為個(gè)人提供了潮平和風(fēng)正的客觀條件忍弛，個(gè)人就可以眼界心胸開(kāi)闊，風(fēng)帆高懸考抄，走一段壯美人生细疚。
? ? ? ?詩(shī)歌中包含的情感我們往往容易感受到，但詩(shī)歌中包含的人生哲理需要我們細(xì)細(xì)品味川梅。作為老師疯兼，我們應(yīng)該是托起船兒遠(yuǎn)航的潮水，應(yīng)該是能吹升起風(fēng)帆高懸的和順之風(fēng)贫途。如此吧彪，我們才能幫助學(xué)生到達(dá)充滿(mǎn)希望的彼岸，學(xué)生在校園里才能有一段充滿(mǎn)期待的人生旅程丢早。
海日生殘夜? 江春入舊年
? ? ? ?當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)姨裸，一輪紅日已從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去怨酝，江上已呈露春意傀缩。“日生殘夜”农猬、“春入舊年”赡艰，都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待斤葱，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢慷垮？作者把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征揖闸，提到主語(yǔ)的位置而加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字和“入”字使之?dāng)M人化料身，賦予它們以人的意志和情思汤纸。
? ? ? 此聯(lián)妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物惯驼、節(jié)令之中蹲嚣，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜祟牲，將驅(qū)盡黑暗隙畜；江春闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬说贝。舊事物孕育了新事物议惰，但新事物生機(jī)勃勃，迫不及待地想取代舊事物乡恕，這個(gè)世界就是這樣新舊交替言询，才展示出方興未艾、生機(jī)勃勃的景象傲宜。不僅寫(xiě)景逼真运杭，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理函卒，給人以樂(lè)觀辆憔、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量报嵌。
