前段日子，在為一篇文章查閱資料時，看到木心關(guān)于美貌的一段闡述翁授，讀來挺有意思。
美貌是一種表情途茫。別的表情等待反應(yīng)，唯美貌無為溪食，無目的囊卜，使人沒有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主被吸引，其實(shí)是被感動栅组。人老去雀瓢，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了玉掸。
唯有極度高超的智慧刃麸，才足以取代美貌。也因此報(bào)償了年輕時期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家排截，老了嫌蚤，像樣起來了辐益，風(fēng)格起來了断傲，可以說好看起來了。到底是一件痛苦的事智政。
類似的觀點(diǎn)也在叔本華的一篇《論觀相術(shù)》里提到认罩，
秀美敏捷的外表是歲月刻畫的結(jié)果，由于臉部無數(shù)次飛快地收縮续捂、舒展垦垂，便表現(xiàn)出性格特征來，這就是逐漸形成理智聰明的外貌的原因牙瓢。
只是到了晚年才智卓絕的人才有極明顯的外貌特征劫拗，而在青年時期則還只是稍稍顯露出一些跡象。
一個人的外貌會隨時間流逝而變化矾克，這是顯然的页慷。翻讀書時期的相片，大多數(shù)人只會從中看到清秀胁附、純情酒繁、某種未知感，而鮮有篤定控妻、聰慧的神情州袒。這大概是因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)少，見識不夠弓候，思考淺薄郎哭，性情還未發(fā)展成型。
學(xué)生時期菇存，美是有的夸研，但缺少了這些，就不那么立體撰筷。類同的太多陈惰，沒有讓人有繼續(xù)探究的欲望。
若說美貌與智慧相悖，這我并不贊同抬闯【荆回想第一面即給我?guī)砩羁逃∠蟮娜耍瑹o一不是具有自己鮮明個性的溶握，這也全然表現(xiàn)在外貌里杯缺。
美貌是一個整體的概念，不單單是五官睡榆、面貌萍肆、身材，也與其性格胀屿、神態(tài)塘揣、言語表達(dá)、動作甚至步履姿態(tài)相關(guān)宿崭。內(nèi)在性格亲铡、思慮多深，表露在眼神葡兑；機(jī)敏反應(yīng)奖蔓，表露在言語；自我評價讹堤，表露在其對自身的感覺上吆鹤。一個人所擁有的內(nèi)在和經(jīng)歷，都會沉淀下來洲守，如實(shí)留下印記疑务。這些都關(guān)乎智慧。
在這種情境下岖沛，單純的美貌已然是起不了太大作用了暑始。徒有美貌，只會讓人像欣賞一幅堪稱完美的藝術(shù)作品婴削，嘖嘖贊嘆后廊镜，過眼遺忘。一個人的個性唉俗，也就是他（她）所具備的內(nèi)在智慧的外顯嗤朴，是能讓人記住很久的。
叔本華在這篇文章里虫溜，還寫了一個有趣的說法：
要從觀相術(shù)上對人的相貌形成純粹的基本的概念雹姊，就必須在他獨(dú)自一人孤行寡影時加以觀察。
在社交和會談時他身上所反映出的并非他自己衡楞，他在這種時候的所作所為一般是對他有益的吱雏，他的行為及其反映都是被動的，但當(dāng)他獨(dú)自一人時，他便沉浸在他自己的思想意識里歧杏，他自己便得到了充分表現(xiàn)镰惦。
在這時，對于觀相來說犬绒，敏銳的目光在一瞥之下便能牢牢地抓住他的整個性格特征旺入。因?yàn)樗哪槺磉_(dá)了他的全部思想和欲望，表達(dá)了他的不可改變的命運(yùn)以及當(dāng)他孤獨(dú)時所具有的意識凯力。
獨(dú)處的人茵瘾，不受外擾，和他（她）自身的所有思想同在咐鹤。不過拗秘，能見識到這一面的門檻極高，只有最親密的人才能窺見：）
（題圖慷暂，來源pixabay）
