Day19打卡：

閱讀書籍：【非暴力溝通】

閱讀章節(jié)：9

微信讀書：P332-367（引號為原文引用）

?你承認生命之花是獨一無二的嗎晶府？你知道如何呵護它，如何讓陽光雨露滋潤它使它美麗綻放嗎奏黑？在《非暴力溝通》第九章里愕把，我們將更加堅定地意識到自己生命的特殊性，并將學會像一位勤勞的園丁那樣永高，細心呵護自己的生命之花恋拍。

讓生命之花綻放垛孔，在文章的開始，作者通過引用編劇赫布·加德納的劇本臺詞芝囤，表達了他對生命特殊性的認識似炎。劇本中，主人公拒絕將12歲的外甥交給兒童福利院悯姊，并鄭重地表示羡藐，“因為我希望他準確無誤的知道，他是多么特殊的生命悯许。要不仆嗦，他在成長的過程中，將會忽視這一點先壕，我希望他保持清醒瘩扼，并看到各種奇妙的可能谆甜。我希望他知道，一旦有機會集绰，排除萬難规辱，給世界一點觸動是值得的，我還希望他知道為什么他是一個人栽燕，而不是一張椅子罕袋。”

這樣的提法讓我警醒碍岔。我們對待生命的態(tài)度是隨意的還是莊重的浴讯？是口頭上表示莊重還是行為上表現(xiàn)莊重？作者把椅子和生命放在一個水平面上比較來提醒我們蔼啦，可謂用心良苦榆纽。一旦負面的自我評價，使我們看不到生命的美捏肢，我們就會忘記自己是特殊的生命奈籽，而把自己當成一張椅子。如果我們習慣于將自己視為工具猛计，充滿各種缺陷的工具唠摹，自我憎恨就會尾隨而至。如何培養(yǎng)對自己的愛呢奉瘤？轉變自我評價的方式是一個重要方面。既然希望自己所做的任何事情都是有意義的煮甥，那么自我評價的方式盗温，就要有助于學習，促使我們的選擇符合生命的需要成肘。然而不幸的是卖局，我們自我評價的方式往往導致自我憎恨，而無助于學習双霍。前一章我們學習了全身心傾聽砚偶，本章我們要學習如何全身心傾聽自己，通過自我評價的語言洒闸，發(fā)現(xiàn)我們自身的期望染坯，不斷學習滿足我們的需要，這也是非暴力溝通最重要的應用丘逸。當我們表現(xiàn)的不完美单鹿。作者舉例說，在一個研討班深纲，他請學員們回憶近期感到后悔的一件事情仲锄，他們自己會和自己說什么劲妙？比較典型的話有，“笨蛋”儒喊，“這種蠢事你也干得出”镣奋，“你有毛病”，“你總是把事情搞得一團糟”怀愧，“真自私”侨颈。這些自責，意味著你認為自己所做的事情是錯的掸驱，或不好的肛搬，應當為此感到痛苦。然而毕贼，可悲的是温赔，許多人陷于自我憎恨之中，而無法從失誤中獲益—失誤揭示我們的局限性鬼癣，并引導我們的成長陶贼。即使我們有時通過嚴厲的自責得到了教訓和改正，或許這種變化和學習的驅動力是出于羞愧或內疚待秃，而不是出于對生命的愛拜秧。這個觀點對我有啟發(fā)，讓我想到了反思與自責的連帶效應章郁⊥鞯“一日三省吾身”，讓我們發(fā)現(xiàn)了自己的不完美暖庄，在不完美面前我們采取的是對生命的歡喜還是對生命的憎恨聊替？如果自我評價使我們羞愧，并改變行為培廓，我們也就允許自我憎恨來引導自己的成長和學習惹悄。羞愧是自我憎恨的一種形式，出于羞愧的行為肩钠，不是自由而快樂的行為泣港。即使我們試圖更加友善和體貼，一旦人們意識到我們行為背后的羞愧或內疚价匠，他們對這些行為的欣賞当纱，也就比不上那些只是出于愛的行為。在我們的語言中霞怀，有一個詞極易引起羞愧和內疚惫东，我們經常使用它來打擊自己。它在我們的意識中如此根深蒂固，以致許多人無法想象廉沮，沒有它生活將如何繼續(xù)颓遏。這個詞就是“應該”，也就是“我應該早點知道”滞时，或“我不應該去做那件事”中的“應該”叁幢。如果我們認為自己應該怎么樣，在大多數(shù)的情況下坪稽，我們就封閉了自我曼玩，因為應該意味著我們別無選擇，這使我們感到無奈和沮喪窒百，同時又心有不甘黍判，不愿屈服。除了“應該”這個詞篙梢，我們還用別的方式教訓自己顷帖。例如，“我真受不了自己現(xiàn)在這個樣子渤滞，我必須改改了”贬墩，想一想那些強迫自己的人，他們中有的人說妄呕，“我真的應該戒煙了”陶舞，另一些人說“我必須加強鍛煉”。他們不斷的說他們必須做什么绪励，與此同時肿孵，又不停的找借口，不那么做疏魏，因為沒有人想成為奴隸颁井，當然我們也不是命中注定要去服從“應該”或“不得不”的指揮。不論它是來自外部還是來自我們自身蠢护，一旦順從了這些命令，生活也就失去了樂趣养涮。我整段地記錄了這些觀點葵硕，因為字字戳心，在我的生活中經常會用這些話強迫自己贯吓，也強迫別人懈凹。這些自我評價讓我焦慮，不斷否定著現(xiàn)在的自己悄谐。當我試著用非暴力溝通的方式來認識自己介评，用觀察、感受、表達们陆、需求四要素全身心傾聽他人寒瓦，全身心傾聽自己時，我感到了從未有過的輕松坪仇，我覺得我跟這個世界和解了杂腰，跟自己和解了，世界是美好的椅文，生命是獨一無二的喂很，我應該更加珍惜。我們的失誤讓我們發(fā)現(xiàn)了自己的局限性皆刺，這些局限性通過主動地學習少辣，就能進步和成長，這些成長就是我們對獨特生命的真正之愛的表達方式羡蛾。所謂的應當或者必須漓帅，是生命中不同的體驗。如果我們感興趣林说，我們就去體驗煎殷，主動的去做，而不是服從于這個“應該去做”或者“不得不做”腿箩。如果我們不感興趣豪直，我們可以堅決不去做。最近我在學習英語珠移，每天進行英語打卡弓乙。剛開始學習英語的時候，心里非常的焦慮钧惧。嫌棄自己發(fā)音不準暇韧，單詞不會寫。聽到群里有的同學讀的非常流暢浓瞪，很羨慕又很心急懈玻。因此在前一段時間，影響了作息乾颁，對自己的身體健康也產生了影響⊥课冢現(xiàn)在，通過每周一章不斷地學習非暴力溝通這本書英岭，我對自己的思想湾盒、心態(tài)和作息進行了調整，認清了自己焦慮背后的原因诅妹，不再把它當做一個任務罚勾，或者必須做的事。同時，在工作尖殃、家務和學習的協(xié)調中丈莺，發(fā)現(xiàn)了自己在時間管理上的失誤，現(xiàn)在也在學習如何做好時間管理的知識分衫。為什么會自責场刑？經常責備自己，強迫自己將使我們“更像椅子而不像人”蚪战。非暴力溝通認為牵现，對他人的指責，反映了我們遇到了挫折—他人的行為不符合我們的需要邀桑。如果我們指責的那個人恰好是我們自己瞎疼，那么言下之意是“我的行為不符合我的需要”。如果我們專注于需要是否得到滿足以及得到怎樣的滿足壁畸，我們就有可能從自我評價中獲益贼急。一旦發(fā)現(xiàn)自己正在做無益的事情，我們的挑戰(zhàn)是如何對需要和價值觀保持清醒的認識捏萍，以使我們轉變：1.符合我們的心愿太抓。2.出于對自己的尊重和愛護，而不是出于自我憎恨令杈、內疚和羞愧走敌。非暴力溝通的憂傷：受社會文化和學校教育的影響，對于我們大多數(shù)人來說逗噩，培養(yǎng)自己在各種情境中都專注于生命的需要及價值觀掉丽，也許已經太遲了，然而异雁，既然我們可以用心體會他人的評論所反映的需要捶障，我們一樣可以了解，自責所反映的需要纲刀。例如项炼，如果發(fā)現(xiàn)我們痛罵自己，“你看你示绊，又把事情搞砸了芥挣！”，我們馬上就可以問耻台，“我什么樣的需要沒有得到滿足？”空另。一旦意識到自己尚未滿足的需要盆耽，很可能是多個層面的需要，我們的身心狀態(tài)就會發(fā)生明顯的變化，我們不再感到羞愧摄杂，內疚和沮喪坝咐，而開始體會到別的情感。無論它們是憂愁析恢，失望墨坚，恐懼轰胁，悲傷芒涡，挫折或別的情感，其目的都是推動我們去滿足需要和追逐夢想谜疤。從學習英語這件事情上柑船，來分析我自己是什么樣的需要沒有得到滿足帽撑。我的體會是我想珍惜時間，做我喜歡和感興趣的事情鞍时，我期望著有一天出去旅游亏拉，可以用英語和他人交流，可以用英文來查詢相關健身資料逆巍，可以用英文去閱讀小說及塘，去接觸國外的文化和習俗，打開另一片認知天地锐极。它是我的夢想笙僚，如果我為了夢想去做這樣的一個英語學習目標，它既滿足了我珍惜時間的需求溪烤，也滿足了我增長技能的需求味咳。這該是多么激動人心的一件事啊。我肯定了自己的努力檬嘀，也坦然面對自己學習初級階段所遇到的困難槽驶，這讓我從心底里喜歡目前的生活狀態(tài)。非暴力溝通鸳兽，鼓勵我們直面人生的苦難掂铐，在遇到挫折時，充分體會人生的悲哀和內心的渴望揍异，是的全陨，感到遺憾是難免的，但它能幫助我們從經歷中學習衷掷，而無需責備自己辱姨，我們意識到過去的行為違背了自己的需要及價值觀，并允許這種覺察引發(fā)的情感充分流淌戚嗅，一旦專注于尚未滿足的需要雨涛，我們就會考慮如何滿足它枢舶，反之用苛刻的語言指責自己，我們不僅難以找到解決辦法替久，而且容易陷入自我懲罰的痛苦中×剐梗現(xiàn)在回想起和孩子小時候的交流，或者和同事們的交流以及自身成長的過程中蚯根，經常會發(fā)生責罵自己的行為后众。經常會產生明白的太晚的感慨。作者的分析颅拦，讓我明白了蒂誉，這種情感的發(fā)展過程感到遺憾是難免的。受社會文化和家庭環(huán)境的影響矩距，我們明白的太遲也是正常的拗盒。如果我們發(fā)現(xiàn)了這一點，我們無需責備自己锥债，當我們有所覺察陡蝇，在以后的生活中，我們就會考慮哮肚，采取哪些行為去滿足它登夫？我們可以試著進行自我寬恕，來理解自己過去的所作所為允趟。自我寬恕恼策，我們問自己，“我做那件事情是為了滿足什么需要潮剪？”我相信涣楷，人的行為總是服務于自身的需要及價值觀，不論它是否能夠實現(xiàn)目的抗碰，也不論我們事后是感到慶幸還是遺憾狮斗。通過聆聽自己的心聲，我們就能發(fā)現(xiàn)心靈深處的需要弧蝇，此時我們就可以原諒自己碳褒。我們意識到，盡管過去的選擇并不理想看疗，但它也是實現(xiàn)了自己內心的渴望沙峻。最近我在閱讀親子教育的書，越發(fā)的感到自己在對孩子的教育問題上两芳，有很多事情都做得不夠理想摔寨。對孩子的嚴厲要求，對孩子發(fā)脾氣都是無可挽回的了怖辆。試著分析自己祷肯，當時的我是為了滿足什么樣的需要呢沉填？是感覺自己童年時缺乏關愛而給孩子的補償，還是希望孩子健康成長佑笋，在各方面都能夠超過自己。希望孩子能少走彎路斑鼻，少經歷一些痛苦蒋纬，所以嚴格要求他按我的要求去做事。在學習非暴力溝通這本書之前坚弱，我也會自責蜀备、內疚和遺憾，看到本章的觀點時荒叶，我理解了自己產生自責的原因碾阁，明白了我嚴厲對待孩子的內心需要，也明白了那是在多方面環(huán)境影響下結果些楣，也是我當時認知局限下的價值觀和需要脂凶，認識的螺旋式上升讓我不再自責和遺憾，讓我更能從容面對自己的成長之路愁茁。

外衣染上墨水帶來的啟發(fā)蚕钦。有一次，作者去參加一個研討會鹅很，在匆忙之中嘶居，他將自己的筆放入了新外套的口袋，居然忘了戴筆帽促煮。雅致的淺灰色外套染上了墨水邮屁。他發(fā)現(xiàn)后不斷的自責自己“怎么可以這么粗心犯這么愚蠢的錯誤？”然而幸運的是菠齿，20分鐘后佑吝，他意識到了自己正在做什么。他開始想泞当，“外套染上墨水使我什么樣的需要得不到滿足迹蛤？我責備自己粗心和愚蠢，是想要滿足什么需要呢襟士？其實是想照顧好自己盗飒，在匆忙的回應他人的請求時，要多留意自己的需要陋桂∧嫒ぃ”此時，他的心情也隨即發(fā)生了變化嗜历，不再感到惱怒羞愧和內疚宣渗，身體也一陣輕松抖所。接著他開始考慮，他為了滿足什么樣的需要痕囱，而隨手將筆放入口袋田轧，他意識到回應他人的請求對他是多么的重要，遺憾的是為了滿足他人的需求鞍恢，而忽視了自己的一些需求傻粘，想到這些他并沒有自責，而是感到對自己深深的愛帮掉，即使在他心不在焉的把筆放入口袋的時候弦悉，他也是在滿足自己服務他人的渴望。這樣他就做到了同時包容上述的兩種需要蟆炊，一方面服務他人稽莉，另一方面照顧好自己。在類似的情形中涩搓，只要能意識到這兩方面的需要污秆，就能靈活的克服困難，反之缩膝，如果陷于內心的沖突混狠，只會使情況更糟。

??當我們有時候出門忘記帶鑰匙疾层，或是忘拿手機的時候将饺，我們總是情不自禁的怪自己說，怎么記性這么差痛黎，又忘帶了予弧。這個現(xiàn)象也給我們一個提示。我們在這個時刻需要的是原諒我們自己湖饱。因為我們急著出門是因為趕時間掖蛤，害怕上班遲到，我們想早點兒到達目的地井厌。當我們想到了外界的事情的時候蚓庭，想去滿足外界因素的需要，我們忽略了自己的生活照顧仅仆。因此我們要把這兩個需要都照顧好器赞。

不要做任何沒有樂趣的事情。非暴力溝通的憂傷及自我寬恕墓拜，可以激發(fā)我們對生命的愛港柜，因此作者強調，我們行為的動機，反映了我們是否愛自己夏醉。出于對生命純潔的愛爽锥，我們不要做任何沒有樂趣的事情。如果我們致力于滿足他人及自己健康成長的需要畔柔，那么即使艱難的工作也不乏樂趣氯夷，反之，如果我們的行為是出于義務靶擦，職責肠槽，恐懼，內疚和羞愧奢啥，那么即使再有意思的事情，也會變得枯燥無味嘴拢。我的啟發(fā)是桩盲，我們工作學習結婚生子贍養(yǎng)老人，很多人會生成無盡的煩惱席吴，可能有些人會認為其中有些事就是不得不做的事情赌结，就是沒有任何樂趣而言。我同意作者的觀點孝冒，如果我們致力于滿足他人及自己健康成長的需求柬姚，即使艱難的工作也不乏樂趣。怎么才能做到這樣呢庄涡？在第二章中量承，我們已經學過了使用負責任的語言來代替回避責任的語言。作者在本章中進一步介紹了這個方法穴店。通過使用這種負責任的語言撕捍，我們就能夠減少沮喪，內疚和愧疚泣洞。

用“選擇做”代替“不得不”忧风。第一步，在日常生活中球凰，你覺得哪些事情沒意思狮腿，卻又認為自己不得不做，請將它列在一張紙上呕诉。第二步缘厢，列好清單后，向自己坦白义钉，你做這些事情是因為你選擇了做它們昧绣，而不是因為你不得不做，在你所列的每個項目前捶闸，加上“我選擇做夜畴⊥先校”第三步一旦承認某一行為是你的選擇，你填寫以下的聲明贪绘，來了解你為什么要那么做兑牡。“我選擇做税灌，是因為我想要”均函。比如，作者說菱涤，他在日常生活中開車送孩子上學這件事的思維路線是這樣的苞也。為什么要這么做，是因為我欣賞我的孩子從他們現(xiàn)在的學校得到的教育粘秆。雖然可以步行到附近的學校上學如迟，但他們所在的學校提供的教育更符合我的價值觀。想到這一點攻走，在開車送孩子上學時殷勘，感受就會不一樣，在以前可能你會說倒霉昔搂，今天又不得不開車送孩子上學玲销，而在這之后，我們理解了自己為什么要這么做摘符，那是為了孩子們能夠得到我所看重的教育贤斜。當然有的時候在路上，我需要提醒自己议慰，兩三次開車送孩子上學的意義蠢古。也就是說，這種指責或者情緒隨時都可能襲擊我們别凹。所以我們一定要保持清醒的頭腦草讶，深入理解我們行為的動機，并用動機指導我們的行為炉菲。我想這和我們平時所講的堕战，給凡事賦予一定的意義，你就會有主動發(fā)力的道理是相似的拍霜。作者提出的這種方法嘱丢，我覺得更貼近和顧及個人的需要，更容易操作一些祠饺。深入理解我們行為的動機越驻。

你在思考“我選擇做，是因為我想___”這個問題時，也許會像作者考慮開車送小孩上學時那樣缀旁，發(fā)現(xiàn)自己行為背后的價值取向记劈，你在生活中看重什么？我確信一旦意識到我們的行為所服務的需要并巍，即使工作很艱苦目木，富有挑戰(zhàn)性，乃至舉步維艱懊渡，我們也會從中得到樂趣刽射。然而你也許會發(fā)現(xiàn)，下面的清單上的一些行為是出于下列的一種或多種動機剃执，一是為了錢誓禁，二是為了得到贊同，三是為了逃避懲罰肾档，四是不想感到羞愧现横，五是為了避免內疚，七是為了履行職責阁最。使用“應當”、“不得不”骇两、“應該”速种、“必須”、“不能”低千、“被迫”這樣的詞語配阵，意味著我們受到內疚、職責或義務的逼迫示血，感到自己無可奈何棋傍。如果確信一段生命的需要被忽略，我們的行動對社會來說难审，極具危險瘫拣，對個人來說則極為不幸。在第二章我們看到行政命令這一概念的惡果告喊，艾希曼及其同事以數(shù)以萬計的人喪命麸拄，卻不認為負有任何的個人責任。當我們認為自己無可奈何黔姜，是我們不再是生活的主人拢切，而是淪為了機器。在仔細考慮清單上所列的各項事件后秆吵，你也許會像作者選擇放棄寫臨床報告那樣淮椰，決定不做某些事情。即使這聽起來似乎很激進，但我們只做有樂趣的事情是可能的主穗。我們越是投入服務生命的樂趣中泻拦，服務生命是唯一的目的，我們就越愛自己黔牵。

作者也通過自身的案例教給我們一步一步深入地思考和實踐聪轿。個人經歷和心理歷程都能在這些觀點里找到影子，我也希望讀到這里的你也會有啟發(fā)猾浦、并變成具體的行動陆错。因為我們按著這樣的指引修正著自己的需要和滿足，就會欣喜地發(fā)現(xiàn)自己的變化金赦，并且更加珍惜自己這朵特殊的生命之花音瓷，期望你也可以有收獲。