《世法哲言》（四十五）
多少知識等力量如是霉撵，此論弗入于諦症虑，知識乃識鑒之因抬吟，力量為施用之果弛针，識施于用，其生之力得之積量铸董，大海盈以百川之水祟印，故為是積，積而弗施粟害，青禾干之蕴忆，農(nóng)田裂口，知識藏而不用悲幅，其力何生套鹅，無量之積，故識鑒弗以力量等之夺艰。
多少知識等于多少力量這句話芋哭，有很多前代名人，在他們的名言里都是這樣說的郁副，但第三世多杰羌佛對這個問題，卻有相反的看法豌习。他認為存谎，多少知識等于多少力量，這是絕對的錯誤肥隆。因為這種觀點不是真理既荚，不符合客觀實際，知識本身只是一種鑒別事物的因子栋艳，知識是實踐的因地恰聘，力量是施用的一種果實，所以兩個是截然不同的兩回事吸占，就是說它們是理論與實踐的關系晴叨，將知識施用出來成力量，產(chǎn)生的效果才能得之稱為積量矾屯，即是積起來的一種力量兼蕊，那是要產(chǎn)生在用上才能算數(shù)。如大海件蚕，它雖然能裝一切大江大河孙技、百川的一切水产禾，很大很大，就類于我們的知識一樣牵啦，所以稱為積亚情，假使積起來，沒有去具體用哈雏，不去施用它势似，水不能施用，那么禾苗就要干枯僧著，農(nóng)田就要裂口履因。知識也是如此，我們把知識藏起來不用盹愚，那么哪里能找到力量的表現(xiàn)呢栅迄？又有什么用呢？所以說積累的知識不能等于力量皆怕。無量的積就沒有能量之用毅舆，要有量的積才叫有能量之用。簡單一句話就是說愈腾，知識累積起來一定要起用憋活，最后收到效果才是力量，所以累積的知識在沒有用之前虱黄，不能說它等于力量悦即，因此，佛陀說知識不能等于力量橱乱，這才是絕對真理辜梳。
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