? ? ? ? 柏拉圖在《理想國(guó)》中，借蘇格拉底之口提出了著名的“洞穴寓言”琢感。一些人從小被囚禁在逼仄的洞穴中丢间，手腳和頭頸都被綁住，將對(duì)面洞壁上的陰影視為全部的真實(shí)世界猩谊。那些狂舞的亂影來(lái)源于洞穴高處的投射千劈。某一天一個(gè)人掙脫了束縛并逃出了洞穴，他見到了洞穴高處用于投影的火光牌捷，和洞穴外真實(shí)的大千世界墙牌。但他看盡世界、回到洞穴并試圖與其他人分享自己探索的真實(shí)時(shí)暗甥，回應(yīng)他的卻是排擠和嘲弄喜滨。沒(méi)有人愿意相信自己已經(jīng)習(xí)以為常的這個(gè)世界是個(gè)假象。
? ? ? ? 對(duì)這個(gè)故事可以有多重理解撤防。那些被囚禁的人既是在直接民主制度下借法律謀害蘇格拉底的愚民虽风，又是拒絕接受世界真相的無(wú)知者。逃出洞穴的人可以視為哲學(xué)家本人及其同仁的自喻」枷ィ“洞穴寓言”在《理想國(guó)》中占有舉足輕重的地位无牵，是柏拉圖的核心思想“理念論”的直接反映。這番對(duì)于“認(rèn)識(shí)真實(shí)世界”的號(hào)召厂抖，最終成為了西方理性主義哲學(xué)的濫觴茎毁。
? ? ? ? 從柏拉圖時(shí)期到黑格爾時(shí)期，西方的理性主義思想傳統(tǒng)貫穿了經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化政治各個(gè)領(lǐng)域忱辅，為它們的發(fā)展奠定了基石七蜘。隨著世界的謎底不斷被揭開，即使是最庸常的人都逐漸意識(shí)到自己看到的僅僅是洞壁上的陰影墙懂。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期橡卤，理性精神的大爆發(fā)引領(lǐng)著西方社會(huì)走入了全新的思想時(shí)代。人們像一群出逃者损搬，蜂擁逃出昏暗的洞穴碧库，渴望著繽紛的真實(shí)世界。如果單單把目光投向這個(gè)時(shí)期场躯，柏拉圖的理想似乎是實(shí)現(xiàn)了：民智已經(jīng)開啟谈为，大眾的目光不再停留于事物表面，而是主動(dòng)探索表象下的理念世界踢关。世界的一切都在按照啟蒙思想家勾畫好的藍(lán)圖運(yùn)作，儼然一場(chǎng)理性的狂歡盛宴粘茄。
? ? ? ? 但工業(yè)革命以來(lái)西方世界彌漫的精神危機(jī)為理性敲響了警鐘签舞。虛無(wú)主義使理性失去了根基。現(xiàn)代社會(huì)中人人都具備探索世界的能力和資源柒瓣，卻鮮少有人兢兢業(yè)業(yè)地求真了：知識(shí)消解儒搭，權(quán)威瓦解，人們滿足于自己對(duì)世界的解讀芙贫，沒(méi)有公允的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)搂鲫，則一切皆可為真。兩次世界大戰(zhàn)的遺痛至今都在提醒人們磺平，人類歷史上最大的慘劇醞釀?dòng)诂F(xiàn)代理性社會(huì)魂仍、人類文明發(fā)展的高峰。理性的普及拣挪，帶來(lái)的卻是反理性的集體盲目和人性浩劫擦酌。
? ? ? ? 我們不能指著啟蒙思想家和幾千年來(lái)的各位理性主義哲學(xué)家們的名字說(shuō)他們對(duì)理性的理解是錯(cuò)的。只是他們沒(méi)有意識(shí)到菠劝，每一束光都有自己的陰影赊舶，在帶來(lái)光明的同時(shí)，也會(huì)投下新的問(wèn)題和困惑。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)理性笼平，我們毫無(wú)疑問(wèn)在表達(dá)作為人的驕傲园骆。但我們過(guò)于傲慢地將理性視為評(píng)判衡量一切的尺度，而忽視了理性是有局限的（世界并不能完全為人所理解和掌控）——這局限來(lái)自于我們的動(dòng)物性本能和個(gè)體差異寓调。事實(shí)上這已經(jīng)不是人類第一次為自己的傲慢所害锌唾。歷史上人類的自尊曾遭受過(guò)三次打擊，第一次來(lái)自哥白尼的日心說(shuō)（人不在宇宙的中心）捶牢，第二次來(lái)自達(dá)爾文的進(jìn)化論（人不是上帝的造物）鸠珠，第三次來(lái)自弗洛伊德的潛意識(shí)論（人不能控制自己的感受）。我們總要受到強(qiáng)烈的打擊和顛覆秋麸，才會(huì)艱難地重新認(rèn)識(shí)自己渐排。在理性大廈將傾之際，理性的價(jià)值需要重估而不是否定灸蟆，因?yàn)橹挥欣硇阅軌蜃罱K制衡理性驯耻。這條重估之路一定困難重重，也向一切可能性敞開炒考。不過(guò)可缚，理性唯獨(dú)不應(yīng)該成為現(xiàn)代人娛樂(lè)自己和他人的工具，淺嘗輒止斋枢、自我滿足的思考恐怕是最為反理性的存在帘靡。
? ? ? ?柏拉圖試圖通過(guò)“洞穴寓言”告誡世人，要克服恐懼和蒙昧瓤帚，逃出洞穴描姚，接納真實(shí)的理念世界。但沒(méi)有人知道戈次，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的掙扎后轩勘，我們是真的迎來(lái)了真實(shí)的世界，還是走進(jìn)了一個(gè)更大怯邪、更色彩絢麗的洞穴绊寻。當(dāng)今天的人再讀《理想國(guó)》時(shí)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)幾千年前的蒙昧社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)仍有諸多共性悬秉。我們逃出了洞穴澄步，卻不知道自己會(huì)逃向何方，我們這個(gè)時(shí)代不應(yīng)該是出逃者的狂歡時(shí)代搂捧。
