《潛夫論》卷3遏利詩解1有德而富以民為心好利而亡好義而彰
題文詩：
世人之論,貴廉讓而,賤財利焉,及行也多,
釋廉甘利.之于其人,徒知彼之,可以利我,
而不知我,之得彼亦,將為利人.知脂蠟之,
可明鐙也,而不知其,甚多則冥.但知利之,
可娛己也,不知其積,必有禍也.前人以病,
后人以競,庶民之愚,衰闇之至.予故嘆曰:
何不察也?愿鑒于道,勿鑒于水.象以齒焚,
蚌以珠剖;匹夫無辜,懷璧其罪.嗚呼聞哉!
亡德富貴,固可豫吊.利物莫不,天之財也.
天制此財,猶國君之,有府庫也.賦賞奪與,
各有眾寡,民眾豈得,強取多哉?人有無德,
而富貴者,是兇民之,故竊官位,盜府庫者,
終必查覺,覺必誅矣.盜人必誅,況盜天乎?
得無咎焉?鄧通簪死,勝詭伐身.是故天子,
不能違天,富無功人,諸侯不能,違帝私勸.
非違帝也,非違天也.帝也以天,為制天也,
以民為心,民之所欲,天必從之,故無功庸,
于民而求,盈者未嘗,不疾顛也,有勛德于,
民而謙損,其乃未嘗,不光榮也.自古于今,
上以天子,下至庶人,好利不亡,好義不彰,
蔑之有也.天子真情,財散情聚,情聚財散.
【原文】
世人之論也拐格，靡不貴廉讓而賤財利焉颜骤，及其行也伪嫁，多釋廉甘利嗤谚。之于人〔2〕徒知彼之可以利我也瞳步，而不知我之得彼，亦將為利人也〔3〕只怎。知脂蠟之可明鐙也〔4〕适肠，而不知其甚多則冥之。知利之可娛己也制圈，不知其稱而必有也〔5〕们童。前人以病辱揭，后人以競〔6〕，庶民之愚而衰闇之至也〔7〕病附。予故嘆曰：何不察也问窃？愿鑒于道，勿鑒于水〔8〕完沪。象以齒焚身域庇，蚌以珠剖體〔9〕；匹夫無辜覆积，懷璧其罪〔10〕听皿。嗚呼問哉〔11〕！無德而富貴者宽档，固可豫吊也〔12〕尉姨。
【注釋】
〔1〕○鐸按：廣雅釋詁：“遏，止也吗冤∮掷鳎”此篇論世人當明義利之辨，幷歷舉前代好利而亡椎瘟，好義而彰者以證之覆致，故以“遏利”名篇》挝担〔2〕文有脫誤煌妈。王先生云：‘疑是“多釋廉而甘利”。釋宣羊、舍通璧诵。“之于”字衍仇冯，“人”字屬下句之宿。’〔3〕“利人”疑倒赞枕。宣十四年左傳：‘晏桓子曰：“貪必謀人澈缺。謀人坪创，人亦謀己炕婶。”’〔4〕說文云：“鐙莱预，錠也柠掂。”徐鉉曰：“錠中置燭依沮，故謂之鐙涯贞∏箍瘢”鐙、燈正俗字宋渔≈菁玻〔5〕文有脫誤。疑當作“不知其積而必有禍也”皇拣。襄廿八年左傳：‘晏子曰：“利過則為敗严蓖。”’昭十年傳：‘晏子謂桓子曰：“蘊利生孽氧急】藕”’皆此意也》园樱〔6〕僖七年左傳云：‘諺有之曰：“心則不競毒姨，何憚于病钉寝？”’此用其文弧呐。楚辭離騷云：“眾皆競進而貪婪兮∏陡伲”○鐸按：說文：“競泉懦，逐也≌钍荩”此文當取競逐之訓崩哩。〔7〕春秋繁露云：“民之皆趨利而不趨義也言沐，固其所闇也邓嘹。”〔8〕吳語：‘申胥云：“王其盍亦鑒于人险胰，無鑒于水汹押！”’○鐸按：書酒誥：‘古人有言曰：“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)起便∨锛郑”’史記蔡澤傳：“鑒于水者，見面之容榆综；鑒于人者妙痹，知吉與兇”谴”古諺相傳語異怯伊。〔9〕襄廿四年左傳云：“象有齒以焚其身判沟，賄也耿芹≌复郏”淮南子說林訓云：“蛖、象之病吧秕，人之寶也琉闪。”高誘注：“蛖砸彬，大蛤塘偎，中有珠；象牙還以自疾拿霉，故人得以為寶吟秩。”本經(jīng)訓云：“擿蚌蜃”绽淘，高注：‘“擿”猶“開”也涵防，開以求珠也』γ’〔10〕桓十年左傳壮池。“辜”今作“罪”杀怠∫铮〔11〕“問”疑“闇”∨馔耍○鐸按：“問”當作“聞”橙依。古字“聞”與“問”通，論語公冶長篇：“聞一知十硕旗〈捌铮”“聞”本或作“問”；禮記檀弓上篇：“問喪于夫子乎漆枚？”“問”本亦作“聞”：俱見經(jīng)典釋文创译。“聞哉”者墙基，呼而欲人聞之软族，猶欲人勿忘而言“識之哉”耳。此書“令聞”字多作“問”残制，（本篇及贊學篇是）寫者因以意改之立砸。若作“闇”，則與上文“愚而衰闇之至”相復痘拆⊙銮荩〔12〕“貴者”二字舊空氮墨，據(jù)程本補纺蛆。漢書景十三王傳贊云：“亡德而富貴吐葵，謂之不幸∏攀希”○鐸按：古謂“死”為“不幸”温峭，故曰“可豫吊”。
【原文】
且夫利物莫不天之財也〔1〕字支。天之制此財也凤藏，猶國君之有府庫也。賦賞奪與堕伪，各有眾寡揖庄，民豈得強取多哉？故人有無德而富貴欠雌，是兇民之竊官位盜府庫者也蹄梢，終必覺，覺必誅矣富俄。盜人必誅禁炒，況乃盜天乎？得無受禍焉〔2〕霍比？鄧通死無簪〔3〕幕袱，勝、跪伐其身〔4〕悠瞬。是故天子不能違天富無功们豌，諸侯不能違帝厚私勸〔5〕。非違帝也浅妆，非違天也玛痊。帝以天為制，天以民為心狂打，民之所欲擂煞，天必從之〔6〕。是故無功庸于民而求盈者趴乡，未嘗不力顛也〔7〕对省；有勛德于民而謙損者，未嘗不光榮也〔8〕晾捏。自古于今蒿涎，上以天子，下至庶人〔9〕惦辛，蔑有好利而不亡者劳秋，好義而不彰者也〔10〕。
【注釋】
????〔1〕“莫不”猶言“莫非”。周語：‘芮良夫曰：“夫利玻淑，百物之所生也嗽冒，天地之所載也〔孤模”’〔2〕漢書朱博傳云：“得無不宜添坊？”顏師古注：‘“得無”猶言“無乃”也◇锎福’○鐸按：忠貴篇：“夫竊人之財贬蛙，猶謂之盜，況偷天官以私己乎谚攒？以罪犯人阳准，必加誅罰，況乃犯天馏臭，得無咎乎溺职？”與此同為左氏舊說∥晃梗〔3〕見史記佞幸傳浪耘。〔4〕“跪”當作“詭”塑崖，公孫詭七冲、羊勝見史記梁孝王世家。王先生云：‘“伐”疑“戕”规婆±教桑’○鐸按：公孫詭、羊勝事抒蚜，亦見漢書文三王傳掘鄙。廣雅釋詁一：“伐，殺也嗡髓〔倌”義自可通《稣猓〔5〕王先生云：‘“私勸”疑是“私歡”浊伙。’○鐸按：昭九年左傳注长捧、漢書王莽傳注引“歡”并作“勸”嚣鄙。彼可謂之假借，此則字訛串结⊙谱樱〔6〕襄卅一年左傳：‘太誓云：“民之所欲舅列，天必從之∥则眩”’〔7〕周禮司勛：“國功曰功帐要，民功曰庸》橙矗”晉語：‘穆子曰：“無功庸者不敢居高位宠叼∠劝停”’王先生云：‘“力”當作“立”其爵。周語：“高位實疾顛∩祢牵”“疾顛”即“立顛”也摩渺。’繼培按：“力”蓋“渭劣剩”字之壞摇幻。管子宙合篇云：“高為其居，危顛莫之救挥萌〈乱觯”淮南子人間訓云：“天下有三危：少德而多寵，一危也引瀑；才下而位高狂芋，二危也；身無大功而受厚祿憨栽，三危也帜矾。”呂氏春秋務大篇云：“嘗試觀于上志屑柔，三王之佐屡萤，其名無不榮者，其實無不安者掸宛，功大故也死陆。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同唧瘾；其名無不辱者翔曲，其實無不危者，無功故也劈愚⊥椋”○鐸按：立、力俗音訛菌羽，王說近是掠械。〔8〕韓詩外傳八：‘孔子曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙猾蒂，鬼神害盈而福謙均唉，人道惡盈而好謙。謙者肚菠，抑事而損者也舔箭。持盈之道，抑而損之蚊逢〔惴觯”’又云：“德行寬容而守之以恭者榮±雍桑”〔9〕“至”舊作“止”镜会，據(jù)程本改。禮記大學云：“自天子以至于庶人终抽〈帘恚”〔10〕荀子榮辱篇云：“先義而后利者榮，先利而后義者辱昼伴∝倚瘢”
