陳力瑋繼續(xù)吹水
? ? ? ? 或許前文（《天王蓋地虎》）所述還不明顯沮协，那便說隋煬帝楊廣，他正面作為有統(tǒng)軍滅陳行瑞、南平林邑、西吞吐谷渾、開科取士筑舅、修大運河，卻只被李世民這樣評價：“隋煬帝纂祚之初，天下強盛优烧，棄德窮兵弊仪，以取顛覆驳癌。頡利近者足為疆大表窘，意既盈滿态秧，禍亂斯及艾扮，喪其大業(yè)，為臣於朕栏渺。葉護可汗亦大強盛呛梆，自恃富貴，通使求婚磕诊，失道怙亂，奄至破滅纹腌■眨”；還有漢武帝劉徹升薯，他一生睥睨天下莱褒，帝國軍隊南征北戰(zhàn)，開疆拓土涎劈，但他在位時的戰(zhàn)事不斷導致了西漢王朝的衰落广凸。上面便說明，有時候外表中正的“天王”也不可能是完全的良善蛛枚，正確谅海。被歷史包裹成“河妖”的人物也不完全丑惡，昏庸蹦浦。
? ? ? ? 中國自古以來就有著以片面的角度加之某種規(guī)則來評價事物對錯的習慣扭吁。
? ? ? ? 在封建禮教中，這個“片面的角度加之某種規(guī)則下的道德”是儒教思想盲镶。秦皇因所謂焚書坑儒侥袜，儒者就無論其“奮六世之余烈，振長策而御宇內溉贿，吞二周而亡諸侯枫吧，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下宇色，威振四海九杂。南取百越之地闽寡，以為桂林、象郡尼酿；百越之君爷狈，俯首系頸委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬裳擎，卻匈奴七百余里涎永。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨鹿响∠畚ⅲ”只諷其“仁義不施”。漢武因其獨尊儒術惶我，雖“窮奢極欲,繁刑重斂,內侈宮室,外事四夷.信惑神怪,巡游無度.使百姓疲敝起為盜賊”妈倔，“異于秦始皇者無幾矣”。儒者如此幫其辯解：“然秦以之亡,漢以之興者,孝武能尊先王之道,知所統(tǒng)守,受忠直之言.惡人欺蔽,好賢不倦,誅賞嚴明.晚而改過,顧托得人.此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎?”绸贡。秦始皇被列功后猶有批判盯蝴，漢武帝被列過后竟有褒獎，這便可看出待遇的千差萬別了听怕。再說隋煬帝捧挺，有人說：“儒家修史者對煬帝道義上的評價的確是苛刻的，因為他們把他描寫成令人生畏的典型的‘末代昏君’”尿瞭，這又為何闽烙？因為其行徑不合儒家思想，這是原因之一声搁。
? ? ? ? 在家天下的朝堂中黑竞，天子的“片面的角度加之某種規(guī)則下的道德”就是自己的感覺。朝臣的“片面的角度加之某種規(guī)則下的道德”就是忠君的思想疏旨。朱元璋內心：徐達很魂、李善長等人，可能威脅到了下一代充石，是不忠也莫换，殺。明英宗內心：于謙骤铃，雖你“天子守國門”拉岁，但你幫朱祁鈺干活，你就是背叛我朱祁鎮(zhèn)惰爬，是不忠也喊暖，殺。還是說到隋煬帝撕瞧，他被描寫成令人生畏的典型的“末代昏君”的原因之二是因為替他編史的是唐人陵叽，評價他失“道德”的是唐皇狞尔。就如易中天先生所說，隋煬帝的惡名巩掺，一半歸于史家的不公偏序。
? ? ? ? 在“學而優(yōu)則仕”的舊社會中，這個“片面的角度加之某種規(guī)則下的道德”就是人的經書知識胖替，你的經書知識量夠研儒，治國全按經書所說，你就是好的独令，你就能做大官端朵。你如果經書知識量不夠，那管你是制造出地動儀的張衡還是著《九章算術》的祖沖之燃箭，都為當時社會之人所不屑冲呢。
? ? ? ? 儒教思想、經書知識招狸、忠君思想敬拓、君權神授等倫理，不就是整個中國封建社會所言的道德嗎瓢颅？
? ? ? ? 這就我結合《萬歷十五年》及自己所薄見發(fā)現(xiàn)的中國人之一“弊病”：喜單純以心中之“道德”批判一切不合“道”理的事物恩尾。
（很有道理吧）(??ω??)?嘿? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? to be continue ……
