? ? ? 清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日缅阳，它不僅是二十四節(jié)氣之一，也是人們祭奠祖先景描、緬懷先人的節(jié)日十办。節(jié)日期間，網(wǎng)上出現(xiàn)了清明節(jié)代客掃墓超棺、花錢買哭向族，是否有違孝道的討論。網(wǎng)絡(luò)上的眾說紛紜棠绘，引起了我的思考：形式和內(nèi)容哪方面重要呢件相？
? ? ? ? 如果內(nèi)容大于形式，只要心懷親人即可氧苍，為什么人們還要前往墓地祭奠先人呢夜矗？如果形式大于內(nèi)容，一個(gè)人心中無念想候引，祭奠又有何意義呢侯养？形式是內(nèi)容的表現(xiàn)方式，內(nèi)容是形式依存的根本澄干。所以逛揩，清明節(jié)祭奠祖先、緬懷先人時(shí)麸俘，形式和內(nèi)容同樣重要辩稽。
? ? ? ? 濟(jì)瀆廟的建立、發(fā)展和興盛很好地詮釋了這個(gè)道理从媚。濟(jì)瀆廟始建于隋代逞泄，是隋唐及其以后歷代封建王朝祭祀濟(jì)水神和北海神的場(chǎng)所。濟(jì)水和北海的祭禮一直被列為國(guó)家祀典拜效，這是為政者“有謹(jǐn)而不敢怠”的國(guó)家使命喷众。“北航艉叮”遠(yuǎn)在大漠以北到千，艱以祭祀，所以濟(jì)瀆廟內(nèi)的“北焊八耄”祭祀更多體現(xiàn)的是其象征意義憔四。自隋代以來膀息，國(guó)家每有重大事由，皇帝便遣使者蒞臨濟(jì)源了赵，祭祀活動(dòng)浩大潜支，內(nèi)容和程序皆有詳盡與嚴(yán)格的規(guī)定。形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一柿汛，在濟(jì)瀆祭祀中得到了完美體現(xiàn)冗酿。
? ? ? ? 以什么樣的方式祭奠先人，每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利络断。清明時(shí)節(jié)祭奠先人已烤、踏青迎新是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，而類似的風(fēng)俗習(xí)慣則是一個(gè)民族身份認(rèn)同的重要體現(xiàn)妓羊，國(guó)人大多都會(huì)以認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度胯究，以各種方式鄭重緬懷親人。對(duì)于那些花錢買哭躁绸，視頻直播等等非常規(guī)的祭奠行為裕循，社會(huì)給予了一定的接納與寬容。這是社會(huì)的進(jìn)步净刮，但對(duì)于當(dāng)事人而言剥哑，如果有利用先人炫酷、引人關(guān)注的心理動(dòng)機(jī)淹父，那就是人性的悲哀了株婴。
? ? ? ? 人的情緒和感受是無形的，愛與思念也是無形的暑认，無形的思想通過有形的方式留存于世間困介，這是人區(qū)別與萬物的重要標(biāo)志之一。一個(gè)人心中有何念想蘸际，自然就會(huì)情發(fā)于外座哩。但什么樣的方式可以更好地表達(dá)自己的情感，并不是人人都可以無師自通粮彤。這和他的家庭環(huán)境根穷、成長(zhǎng)背景以及后天的修養(yǎng)、學(xué)習(xí)密不可分导坟。從這個(gè)層面上去解讀那些“出格”行為背后隱藏的人性弱點(diǎn)屿良，我們就會(huì)多一份寬容和理解。
? ? ? ? 至于網(wǎng)上探討的一些行為是否違背孝道惫周，我想尘惧，只要當(dāng)事人問一下自己，他以這樣的方式祭奠先人闯两，是否和緬懷他們的初心一致褥伴？他這樣做能否感到心安，是否可以坦然面對(duì)自己漾狼？這幾個(gè)問題回答完之后重慢，答案自然就浮現(xiàn)出來了。
? ? ? ? 問題的關(guān)鍵不是別人如何祭奠先人逊躁，而是我們自己如何對(duì)待家人似踱，包括那些已經(jīng)逝去的親人。
? ? ? ? 風(fēng)俗里面不可避免地存在著一些陋習(xí)稽煤。這些陋習(xí)隨著社會(huì)的進(jìn)步核芽，人們文化素質(zhì)的提高，也在悄然著發(fā)生變化酵熙。比如清明節(jié)轧简，越來越多的人們以種樹、著文匾二、以尋找父輩的足跡來踏青旅游等方式來緬懷親人哮独。無論紀(jì)念的形式發(fā)生怎樣的變化，但其核心內(nèi)容不會(huì)變察藐。因?yàn)樽非笳嫔泼赖娜诵圆粫?huì)變皮璧，人們心中對(duì)親人的愛與思念不會(huì)變。
? ? ? ? 文化習(xí)俗的形成分飞、發(fā)展和演變是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程悴务，其中一些風(fēng)俗禮儀發(fā)生變化、更替譬猫、消亡都是自然現(xiàn)象讯檐。新風(fēng)俗的形成，無論形式還是內(nèi)容染服，必然是舊有風(fēng)俗的傳承和發(fā)展裂垦。至于網(wǎng)上有人擔(dān)心中華傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀會(huì)逐步消失，我認(rèn)為這無疑是杞人憂天肌索。
? ? ? ? 形式和內(nèi)容同樣重要蕉拢。對(duì)于我們個(gè)人而言，由內(nèi)及外诚亚、表里一致地表達(dá)自己晕换，既是一種人性的彰顯，也是正確的生活方式站宗。
