文/紅運
你們說，人在去世的時候是什么感覺乡革？去世了又去了哪里寇僧？
會不會痛？我覺得對于我們大部分人來說沸版，不是害怕死亡本身嘁傀，而是怕死亡這個過程。
死其實對于很多人是懼怕的视粮，但是人終究會有死的一天细办，那么人死了是什么感覺呢？其實這是很多活著的人曾經(jīng)冥想過的事情蕾殴。有的人還認(rèn)為死了就是一種解脫笑撞，拋開了世間的繁瑣，這時候什么事情也不用愁钓觉，走向了另一個世界茴肥，沒有什么痛苦。難道死了之后的感覺真是如此嗎?
大部分人的回復(fù)是沒有感覺了荡灾，消失了瓤狐，可是如果真的一切都不曾發(fā)生過的樣子堕虹，那么六道輪回，三世因果這一系列的又要怎么解釋芬首，畢竟一般人是沒有經(jīng)歷過的赴捞，而二般人的我是曾有經(jīng)歷過死亡的整個歷程，所以說到死亡我是最有發(fā)言權(quán)的人郁稍。
我經(jīng)歷過死亡赦政，那年是我剛畢業(yè)出來打工的時候，就在上海的長興島工作耀怜。那天晚上氣溫是零下四五度左右恢着，風(fēng)很大，那天我正好上夜班财破，我的工作是看守碼頭掰派，防止外來船只進入。這時海上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈光一閃左痢，我下意識知道有小船準(zhǔn)備向我靠近了靡羡，于是上泊船準(zhǔn)備一切防盜措施。就在這時候俊性，一腳踩上泊船另一腳準(zhǔn)備跟上的時刻略步，踩在泊船的那只腳突然猛的一歪，一剎那整個人從泊船到海面十多米的高空掉落到海浪波濤的水面定页√吮。“嘣”的一聲，在狂風(fēng)巨浪的翻滾下依然能聽得出“嘣”的這一聲像是在向我告別的語言典徊。那時不會游泳杭煎，身上的棉襖變成了吸水的海綿，死死的把我往海底下最深處拖去卒落。都以為淹死很難受羡铲，其實不然，一點感覺也沒有导绷，當(dāng)時覺得經(jīng)歷了很長時間犀勒。首先是大腦空白，完全無意識的空白妥曲，隨后是一片白色贾费，不知道哪里是天和地，身體左右上下都是白色檐盟，沒有棱角褂萧，不知道方向，慢慢的前方出現(xiàn)一個亮點葵萎，比周圍的白色亮些导犹，不刺眼唱凯，后來更不知道是什么東西把我往回推，不自覺的向亮點走去……
眼睛突然睜開谎痢，我已經(jīng)浮上了水面了磕昼。這時才有氣無力的爬上岸來，全身僵硬無力节猿，體溫一直往下降票从，我感到自己飛在空中，飄飄蕩蕩滨嘱，有一個軀體躺在岸邊峰鄙，那個軀體就是我。那時我不害怕太雨，也不痛苦吟榴，也不思念親人，就像情感喪失了一般囊扳。我很平靜吩翻，沒有任何的想法，像是一直以來我都是這個狀態(tài)一樣宪拥。后來當(dāng)我醒來的時候仿野，我已經(jīng)在救護車上了。到目前為止她君，連我父母都不知道他們的兒子有過這樣的遭遇，很難去解釋清楚葫哗。
至今我都不知道我是怎么從海底浮上來的缔刹，更不知道浮上來之后我哪來的力氣爬上了十多米高的船泊邊岸，因為那天晚上就我一個人在看碼頭劣针，這個謎也隨著時間的推移慢慢淡化了校镐。
2018年10月7日下午2時28分左右，四川達州城區(qū)的汽車南站旁捺典，人行道路面突然塌陷鸟廓，四名路人瞬間被吞噬。他們就這樣死了襟己，來不及做任何準(zhǔn)備引谜，根本沒想到自己大限已至。這輩子到底有多長擎浴？活著的時候我們不可能知道员咽，知道的時候我們已經(jīng)死了，非常的被動進入輪回贮预。
到底有沒有輪回贝室？這個問題契讲，不同人有不同的答案，在唯物主義者看來滑频，他們會說這是迷信捡偏，他們認(rèn)為人死如燈滅，沒有前世峡迷，也無來生银伟；有一部分人會半信半疑，只有極少數(shù)的人凉当，通過對佛法的學(xué)習(xí)和實踐枣申，以及特殊的親身經(jīng)歷，才確切的相信輪回的真實不虛看杭。
因為看不見摸不著忠藤，加之從小到大所接受的教育，所以一般人認(rèn)為沒有六道輪回楼雹，其實他們自己也并不理解模孩，且無法證明是否真的沒有。自己看不到贮缅、不知道榨咐、不相信的東西，不等于不存在谴供，這是真正科學(xué)的精神块茁；相反，沒有經(jīng)過考證桂肌，就一口咬定說是迷信数焊，這一行為本身就是迷信——迷于自己的主觀臆斷，并深信不疑崎场。其實生活中有太多事情我們都無法理解佩耳、無法現(xiàn)證，譬如空氣看不見摸不著谭跨，但我們都知道并相信里面含有氧氣干厚、二氧化碳及水蒸氣，有幾個人親自做過這個實驗?zāi)伢χ妫恳β椤⒋艌觥⑽⒉ㄎ酆簟⑹謾C信號裕坊，我們都沒有看到，但是能說沒有嗎燕酷？古今中外許多書籍和研究籍凝，都記載了很多輪回轉(zhuǎn)世的實例周瞎，電視上也報道過“再生人”的事例，有據(jù)可查饵蒂。
人有“隔陰之迷”声诸，就是轉(zhuǎn)世之后就迷了，就記不得前世的事了退盯，有些特殊因緣的人彼乌，可以回想起以前的事情，還有人經(jīng)過催眠或者在禪定中可以回到過去渊迁，修行達到一定境界后是可以證到的慰照。隨著科學(xué)的逐漸發(fā)展，人類有可能看到事實的真相琉朽，到那時毒租，人們才會徹底相信兩千多年前智慧覺者的話。
輪回是真實存在的箱叁，所說的六道是指天墅垮、阿修羅、人耕漱、餓鬼算色、畜生、地獄螟够，這六種生命形態(tài)灾梦，眾生在這六道之中，此死彼生妓笙，頭出頭沒斥废，無有出期。人們普遍印象當(dāng)中所說的“神”给郊，指的是天道眾生；而所說的“鬼”捧灰，是指人死了之后淆九，還沒有轉(zhuǎn)世之前的中陰身，以及餓鬼和地獄道的眾生毛俏。人和畜牲都生活在同一個世界里炭庙，像牛馬貓狗等，和我們?nèi)祟愂腔ハ嗫梢姷幕涂埽渌阑捞悖拖耠娨暪?jié)目，不在一個頻道上阀溶，一般是見不到的腻脏，只有特殊的因緣下鸦泳，或者是特別有修為的人才能見到。
人死并非如燈滅永品，死亡是構(gòu)成身體的物質(zhì)做鹰，按照物理的法則聚散，而人所造作的善惡鼎姐，所形成的業(yè)力钾麸，不會隨著生命的結(jié)束而消失。人身死之際炕桨，業(yè)力便會自然而然的牽引自己轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环较蚍钩ⅰ⒘硪恍问剑a(chǎn)生新的生命献宫。有善有惡的入人道钥平，純善無惡的升天，純惡的貪嗔癡俱全的下地獄遵蚜，嗔心特別重的入阿修羅道帖池，貪心特別重的入餓鬼道，愚癡特別重的入畜生道吭净。一切唯心造睡汹，都是自己創(chuàng)造的，自作自受寂殉，不是由誰來支配的囚巴；同時也是最公平的，如是因友扰，如是果彤叉，因果不會有絲毫的錯怪。死亡是“萬般帶不走村怪，唯有業(yè)隨身”秽浇，我們什么也帶不走，只有一生造作的善惡甚负，所形成的業(yè)力跟隨我們到下一個生命周期柬焕，這不是迷信，這是真正的生命科學(xué)梭域，一旦墮落到三惡道斑举，也就是畜牲、餓鬼病涨、地獄當(dāng)中富玷，再想出來可就難了，所以我們應(yīng)好好造作善業(yè)、凈業(yè)赎懦，使生命一生生增上雀鹃。眾生的輪回不能自主，完全是受業(yè)力牽引铲敛，非常被動褐澎，修行就是要力爭自己主宰，出離這個循環(huán)伐蒋；菩薩雖然也在輪回中工三，在世間廣度眾生，但是不同于眾生的被動和無奈先鱼，他們是由愿力主導(dǎo)俭正，生命不斷增上，到達一定的果位后焙畔，就能自由出入生死掸读，了無痛苦。
我們要知道宏多，輪回的本質(zhì)儿惫，并不是指六個地方，而是眾生業(yè)力的顯現(xiàn)伸但，要出離輪回肾请，就要改變自己的心，輪回并不在外面更胖，而是在人的心里铛铁，切斷了內(nèi)心的煩惱之流，便超越了輪回却妨。佛法里講因果輪回饵逐，并不是想要恐嚇誰，約束誰彪标，而是讓人們明白宇宙人生的真相倍权，明白因果的道理，諸惡莫作捞烟，眾善奉行账锹，使自己的生命能夠增上，而不至于墮入惡道受盡無量的苦坷襟，同時要人們依靠佛法的修持，使自己能夠主宰生死生年，從而出離這個輪回婴程，這是佛祖的大智慧和大慈悲。三世因果和六道輪回抱婉，不是消極的宿命論档叔，恰恰是非常積極的：讓我們好好把握今生桌粉，通過當(dāng)下的作為，改變自己未來的生命狀態(tài)衙四；相反铃肯，如果自甘墮落，不思出離传蹈，就會隨著業(yè)力在輪回中輾轉(zhuǎn)押逼，就像糞坑里的蛆，一會兒翻上惦界，一會兒翻下挑格，毫無主宰之力，這沾歪，才是真正的消極漂彤。
據(jù)說突然死亡的人的靈魂，在很長時間都不知道自己已經(jīng)死了灾搏，還會繼續(xù)自己的生活挫望。這就牽涉到物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。我認(rèn)為物質(zhì)和意識就是同一回事狂窑，或者說物質(zhì)是顯性的意識媳板，意識是隱性的物質(zhì)。這沒法論證蕾域，可以論證的也都可以被推翻拷肌。因為這不是建立在推理之上的，這是一種冷靜的觀察旨巷，然后就會感受到物質(zhì)與意識的同一性巨缘。
不要懷疑有沒有靈魂，你希望有靈魂就一定有靈魂采呐，靈魂就是你的渴望若锁，你的思想。一個人死了怎么可能不知道自己已經(jīng)死了呢斧吐？
什么是活著呢又固？誰告訴你現(xiàn)在你活著？活著只是一個概念煤率，我們創(chuàng)造了活著這種狀態(tài)仰冠，然后我們又創(chuàng)造了死亡這個概念。沒有生死蝶糯，只有變化洋只。我們認(rèn)為一個人死亡了，對當(dāng)事人來說則未必，他可能覺得自己只是睡了一覺识虚，覺得自己只是做了一個夢肢扯，夢見自己掉坑里面去了。他會繼續(xù)活著担锤，時空的多維奧秘就在這里蔚晨。為什么一個人會在現(xiàn)實中經(jīng)歷重大變故？意識就是一條沒有盡頭的河流肛循，長江跟它比起來都是渺小的铭腕。一條河流的特性，包括它所處的地理環(huán)境育拨，決定了什么時候會流得很急谨履，什么時候會很緩。河流和地理環(huán)境是一體的熬丧，物質(zhì)和意識也是一體的笋粟。當(dāng)意識的河流轉(zhuǎn)彎的時候就會很激烈，在現(xiàn)實中的表現(xiàn)就是重大變故的發(fā)生析蝴。
為什么有的人一生平步青云害捕，大富大貴？因為他的意識流正運行在寬敞的河段闷畸。一生困頓的人則相反尝盼。當(dāng)意識流發(fā)生急轉(zhuǎn)彎的時候，在現(xiàn)實中這個人就死了佑菩。其實只是轉(zhuǎn)了個彎盾沫，但我們在這個位置已經(jīng)看不到他了，我們就認(rèn)為他死了殿漠。對他自己來說赴精，轉(zhuǎn)彎后繼續(xù)活著，但意識流的狀態(tài)改變了绞幌，根據(jù)意識物質(zhì)同一性的原理蕾哟，他生活的狀態(tài)和環(huán)境也會發(fā)生重大變化，可能就變成了我們所說的鬼或其他莲蜘。這個人可能會過一種全新的生活谭确，也可能還是活在過去，還是過去的環(huán)境和人際關(guān)系票渠。
這又是怎么回事呢逐哈？有什么樣的意識就有什么樣的物質(zhì)，意識里有善有惡即在人道问顷，意識里純善無惡即在天道鞠眉，純惡的貪嗔癡俱全的下地獄冯袍，嗔心特別重的入阿修羅道齐唆，貪心特別重的入餓鬼道梗醇，愚癡特別重的入畜生道寺滚。一切唯心造芍耘，都是自己創(chuàng)造的熔萧，至于你意識里會有什么念頭都是由因果報應(yīng)來主宰婆排，自作自受玻佩，不是由誰來支配的荷科；世界在你心中就是這個意思唯咬。所以，有人還認(rèn)為死了就是一種解脫畏浆，拋開了世間的繁瑣胆胰，什么事情也不用愁，走向了另一個世界刻获，沒有什么痛苦蜀涨。其實這是自己的一廂情愿，是不可能的蝎毡，因果真實不虛厚柳。所以說命運是自己決定的，我們的每一個念頭都在形成和改變我們的意識流沐兵。從短期看别垮，人生是一種宿命，從長期看扎谎，生命乃是自由選擇的結(jié)果碳想。
只是我們這一生相對無盡的時光太過短暫，雖然時光本身就是意識之流毁靶。那怎么辦呢胧奔？于是像佛陀這樣的人就倡導(dǎo)覺悟之道。這輩子改變不了宿命也沒關(guān)系老充，就算改變了也是在做夢葡盗，那就覺悟吧。什么是覺悟啡浊？看到一切存在只是意識的流動觅够，看的清清楚楚，明明白白巷嚣，那就什么事都沒了喘先。我們的執(zhí)念造成了生命的動蕩和苦難，執(zhí)念放下了廷粒，無盡的意識之流就會自然轉(zhuǎn)化成純粹的空靈之境窘拯，這就叫解脫红且，其實只是生命的本來面目。
