楊老師今天講的是詩經(jīng)《氓》，聽的同時(shí)腊尚，記下筆記于此：（現(xiàn)場記錄）
所有的別離只是我們不一起走了，不存在被拋棄
氓满哪，只是一個(gè)普通女子在感嘆自己的婚姻婿斥，離婚。
愛哨鸭，是用心疼惜
人自古以來會(huì)有一種離棄情結(jié)民宿，害怕被拋棄。凡是被分離了像鸡，會(huì)產(chǎn)生被遺棄活鹰，氓里的這個(gè)女子也是有一種被遺棄的感覺，所以只估，被一直理解為是棄婦詩志群。其實(shí)只是一個(gè)普通女子在感嘆自己的婚姻，離婚蛔钙。
從人類學(xué)來講锌云，詩里還有抱怨情緒，幫家里做了那么多吁脱，還被拋棄宾抓。每人對別人的情感子漩，總是在一種衡量中豫喧，有一種無形的一桿稱石洗，覺得自己的付出，應(yīng)該有回報(bào)紧显。當(dāng)你在說自己貢獻(xiàn)時(shí)讲衫，就有一種付出感。就會(huì)產(chǎn)生一種抱怨孵班。以上兩個(gè)情結(jié)：抱怨情結(jié)及遺棄情結(jié)就是人類的文化情結(jié)涉兽。當(dāng)處于這種場景時(shí)，要理性地提醒自己篙程。
為什們很多人把《氓》當(dāng)作棄婦詩枷畏？很多人把詩詞解讀為是倫理道德問題。其實(shí)她僅僅是一個(gè)平凡女子的自己生活的嘆息虱饿。而古希臘的哲學(xué)除了蘇格拉底拥诡，關(guān)心的都是宇宙
因?yàn)橹袊鴱墓哦际寝r(nóng)業(yè)文明，人與耕地等氮发，造成人與人之間的關(guān)系和資源的緊張渴肉。所以，先秦的諸子百家就關(guān)心倫理道德問題爽冕。這是土地封閉的這種形態(tài)決定的仇祭。
看一下西方人的戀愛觀。大家可以讀《新科學(xué)》颈畸，維克乌奇。他認(rèn)為，人類第一個(gè)制度就是婚姻眯娱，每個(gè)人怎么對待婚姻和家庭礁苗，婚姻實(shí)現(xiàn)了三個(gè)品質(zhì)：光榮，凝聚力困乒，愉快寂屏。婚姻是畢生生命共同體娜搂。
所以迁霎，不存在拋棄之說，分開與結(jié)合百宇，都是互相的考廉。
所以，今天讀這首時(shí)携御，就是要我們心更豁達(dá)昌粤，更開朗既绕，讓自己站在高處看關(guān)于婚姻的問題。
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詩經(jīng)·氓原文
氓之蚩蚩涮坐，抱布貿(mào)絲凄贩。匪來貿(mào)絲，來即我謀袱讹。送子涉淇疲扎，至于頓丘。匪我愆期捷雕，子無良媒椒丧。將子無怒，秋以為期救巷。
乘彼垝垣壶熏，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)浦译，泣涕漣漣棒假。既見復(fù)關(guān)，載笑載言管怠。爾卜爾筮淆衷，體無咎言。以爾車來渤弛，以我賄遷祝拯。
桑之未落，其葉沃若她肯。于嗟鳩兮佳头，無食桑葚！于嗟女兮晴氨，無與士耽康嘉！士之耽兮，猶可說也籽前。女之耽兮亭珍，不可說也。
桑之落矣枝哄，其黃而隕肄梨。自我徂爾，三歲食貧挠锥。淇水湯湯众羡，漸車帷裳。女也不爽蓖租，士貳其行粱侣。士也罔極羊壹，二三其德。
三歲為婦齐婴，靡室勞矣油猫；夙興夜寐，靡有朝矣尔店。言既遂矣眨攘，至于暴矣。兄弟不知嚣州，咥其笑矣。靜言思之共螺，躬自悼矣该肴。
及爾偕老，老使我怨藐不。淇則有岸匀哄，隰則有泮〕總角之宴涎嚼，言笑晏晏。信誓旦旦挑秉，不思其反法梯。反是不思，亦已焉哉犀概！
