時(shí)間和經(jīng)歷罪治，真的可以改變一個(gè)人丽声。就如某一點(diǎn)的觸動(dòng)，瞬間融匯而轉(zhuǎn)變了我們的思想觉义。
說到速度雁社，什么也比不上
思想的閃動(dòng)，要來(lái)就來(lái)晒骇，
思想靈活多變霉撵，超過任何
置于目光下、落入感覺中的物體洪囤。
? ? ? ? ——（古羅馬哲學(xué)家）盧克萊修
錢穆先生說：
“好的文學(xué)作品必須具備純真與自然徒坡。真是指講真理、講真情瘤缩。鳥鳴獸啼是自然的喇完，雄鳥鳴聲向雌鳥求愛固然是出于求愛，但晨鳥在一無(wú)用心時(shí)鳴唱幾聲剥啤，那是最自然不過的流露锦溪；花之芳香完全是自然地開放不脯，如空谷幽蘭，它不為什么刻诊，也沒有為任何特定的對(duì)象而開放防楷；又如行云流水，也是云不為什么而行则涯，水不為什么而流域帐，只是行乎其所不得不行，流乎其所不得不流是整，這是最純真最自然的行與流肖揣。寫作也是如此，要一任自然浮入。文學(xué)至此才是最高的境界龙优。”
朱光潛先生在《談美》一書中談到：
“文章忌俗濫事秀，生活也忌俗濫彤断。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病易迹，常捧心顰眉宰衙，這是自然的流露，所以愈增其美睹欲。東施沒有心病供炼，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡窘疮。在西施是創(chuàng)作袋哼，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯闸衫，也就是虛偽的表現(xiàn)涛贯。“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”蔚出，克羅齊已經(jīng)說過弟翘。“風(fēng)行水上，自然成紋”骄酗，文章的妙處如此稀余，生活的妙處也是如此。在什么地位酥筝，是怎樣的人滚躯，感到怎樣的情趣，便現(xiàn)出怎樣的言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整掸掏，這才是藝術(shù)的生活茁影。”
“蘇東坡論文丧凤，謂如水行山谷中募闲，行于其所不得不行，止于其所不得不止愿待。這就是取舍恰到好處浩螺，藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對(duì)于世間一切仍侥，也拿藝術(shù)的口胃去評(píng)判它要出，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合于藝術(shù)口胃者泰山也可以變成毫毛农渊。他不但能認(rèn)真患蹂，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅砸紊，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)传于。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝∽硗纾”
之前的我沼溜，由于敏銳的心能常常意識(shí)到自己的錯(cuò)處而忽感自卑，自卑一處錯(cuò)則自卑處處錯(cuò)游添，思想的世俗告訴我：“你應(yīng)該這樣系草、你應(yīng)該那樣、你不應(yīng)該這樣否淤，你就應(yīng)該那樣悄但。”
總有各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判著我們石抡，也總有各式各樣的世俗要來(lái)框住我們，要我們按照一個(gè)完美的模子成長(zhǎng)助泽。
朱光潛先生說：“在什么地位啰扛，是怎樣的人，感到怎樣的情趣嗡贺，便現(xiàn)出怎樣的言行風(fēng)采隐解，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活诫睬∩访＃”
我們自然本性的流露，才最純真，最自然续徽、也最和諧蚓曼。復(fù)制他人屬于俗濫，被世俗框住屬于泯滅了真我钦扭，是人性的扼殺纫版。
所以，我本性如何就如何成長(zhǎng)客情。自信其弊，在年輕的時(shí)候，適度的張揚(yáng)膀斋。
世俗告訴我要低調(diào)梭伐，“那不低調(diào)又能如何？”
世俗告訴我要溫柔忍耐仰担，“那不溫柔籽御、不忍耐又能如何？”
“人不輕狂枉少年”惰匙，正值青春技掏，卻非要學(xué)的那“成熟穩(wěn)重、溫柔忍耐项鬼、低調(diào)不爭(zhēng)哑梳、老氣橫秋的樣子”，人家溫柔氣質(zhì)绘盟，是本來(lái)就有鸠真，不是學(xué)來(lái)的；人家豁然大度龄毡，是心性所知所感至此吠卷，不是你心里不服，面上卻要裝的不計(jì)較大度的樣子沦零，那是虛偽祭隔。
人外在表現(xiàn)的改變，不是靠強(qiáng)學(xué)來(lái)的路操，也不是裝出來(lái)的疾渴，是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)歷感悟匯聚心靈所致，俗話講“福靈心至”屯仗。
大度搞坝，是經(jīng)歷多了，對(duì)凡事看得開了魁袜，或品性良好桩撮，懂得包容敦第，能設(shè)身處地為他人著想。本質(zhì)是出于“愛”店量、出于“理解”芜果。
朱光潛先生講：“人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品垫桂。在欣賞時(shí)师幕，人和神一樣自由，一樣有福诬滩！”
