【1·15】子貢曰：“貧而無諂镜豹，富而無驕趟脂，何如？”子曰：“可也菇绵。未若貧而樂镇眷，富而好禮者也∮牢冢”子貢曰：《詩》云具伍，‘如切如磋人芽！如琢如磨’，其斯之謂與橄抹？”子曰：“賜也惕味！始可與言《詩》已矣名挥，告諸往而知來者≠骶螅”
子貢請教老師說：“貧窮而不去巴結(jié)人蹋艺，富有而不驕傲自大，這種人怎么樣？”孔子說：“這也算可以了涛救。但是還不如雖貧窮而樂于道，雖富有而又好禮之人舒萎〔渑妫”子貢說：“《詩經(jīng)》說摊灭，‘加工象牙和骨，切削了再銼平帚呼，加工玉器煤杀，雕刻了再磨光，精益求精酌儒，就是講的這個意思吧枯途？”孔子說：“賜呀柔袁，我現(xiàn)在可以同你談?wù)摗对娊?jīng)》了。因為你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說出的意思插掂⌒壤”
【感悟】
一燎竖、精益求精的師徒
讀這一章，有種看一幕生動的小話劇的感覺构回。子貢自認(rèn)為學(xué)有所得夏块，走到孔子面前說：“老師疏咐，一個人在窮困潦倒的時候不去巴結(jié)人；在官運(yùn)亨通脐供、財源茂盛的時候也不驕狂浑塞，這個人不錯吧？”這是當(dāng)時子貢有些自得其道政己，自覺得意的真實(shí)寫照酌壕。孔子暗暗為子貢的這種“格物致知”的學(xué)習(xí)態(tài)度高興歇由，但還需要“精進(jìn)”卵牍。于是沦泌，只淡淡地說：“還可以吧糊昙！但不如一個人能在窮困潦倒時還能樂于道，不放棄自己的信念赦肃，在人生得意時還能遵禮而行溅蛉，尊重別人、仁愛大眾他宛！”子貢聽了船侧，慚愧不已，陷入沉思厅各，深感自己與老師的境界相比還差得很遠(yuǎn)镜撩。
孔子的高明在哪兒？我以為队塘，子貢的“貧而無諂”略有“抱殘守缺”之嫌袁梗，而孔子的貧而樂道，則有著貧而覓道憔古，樂在其中遮怜，積極進(jìn)取的精神；“貧”不僅指物質(zhì)的困乏鸿市，也指精神的貧乏與孤獨(dú)锯梁，老子也有同感，老子形容春秋那個世道說：好一個廣漠無際的荒野焰情！眾人熙熙攘攘陌凳，像是在享受盛大的宴席，像是登上了歡樂的舞臺内舟，一個個自滿自得合敦，流溢而出，精精明明验游，斤斤計較充岛。唯獨(dú)我啊保檐，疲憊沮喪，像是無家可歸的人裸准；渾渾濁濁展东，仿佛遺失了什么赔硫！
遺失了什么呢炒俱？要回歸哪里呢？就是“道”：“大道非常平安爪膊，世人卻偏行險路权悟。朝廷已很污穢，田園已很荒蕪推盛，糧倉已很空虛峦阁，你們卻穿著華美的服飾，佩戴鋒利的刀劍耘成，吃膩佳肴美味榔昔，囤積金銀財寶，這不就是強(qiáng)盜頭子嗎瘪菌？這個背離大道的世代叭龌帷！”子貢的“富而無驕”雖已切中富者避禍的關(guān)鍵师妙，但老師的“富而好禮”則有著更深廣的人生意義诵肛。
子貢在敬佩之中更加感悟到老師的良苦用心，想到了老師傳授《詩經(jīng) 國風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)》中的一句詩默穴，問老師道：《詩經(jīng)》有云“如切如磋怔檩，如琢如磨⌒罘蹋”您是這樣打磨我的吧薛训！我自己也愿意這樣打磨我自己！這時孔子因為弟子能夠“觸類旁通”而露出的高興表情仑氛，躍然眼前乙埃。
孔子對子貢善于獨(dú)立思考、舉一反三调衰，熱忱精進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度非常稱贊膊爪。子貢的這種“告諸往而知來者”的學(xué)習(xí)態(tài)度，也使子貢日日新嚎莉，月月新米酬。
二、如切如磋趋箩，如琢如磨
“如切如磋赃额，如琢如磨”出自《詩經(jīng) 國風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)》中的《淇奧》：
瞻彼淇奧加派，綠竹猗猗。有匪君子跳芳，如切如磋芍锦，如琢如磨，瑟（儀容莊重）兮僴（xiàn飞盆，神態(tài)威嚴(yán)）兮娄琉，赫（顯赫）兮咺（xuān有威儀貌）兮。有匪君子吓歇，終不可諼（xuān孽水，忘記）兮。
瞻彼淇奧,綠竹青青.有匪君子,充耳琇瑩,會弁如星.瑟兮僴兮.赫兮咺兮,有匪君子,終不可諼兮城看。
瞻彼淇奧,綠竹如簀.有匪君子,如金如錫,如圭如璧.寬兮綽兮,猗重較兮.善戲謔兮,不為虐兮女气。
看那淇水彎彎岸，碧綠翠竹立修長测柠。有位高雅俊君子炼鞠，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨如金璧轰胁。神態(tài)莊重胸懷廣谒主，文采風(fēng)流暢切磋，德才兼?zhèn)涿谰尤硗拢灰妰A心難忘懷瘩将。
看那淇水水流清，綠竹裊娜連一片凹耙。高雅先生真君子姿现，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃肖抱。氣宇軒昂胸懷廣备典，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子,一見難忘記心田意述。
看那淇水彎彎岸提佣，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子荤崇，青銅器般見精堅拌屏，玉禮器般見莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)术荤，倚靠車耳馳向前倚喂。談吐幽默真風(fēng)趣，開個玩笑人不怨瓣戚。
《詩經(jīng)》中有許多人物的贊歌端圈，其中重要一類被稱頌的對象焦读，是各地的良臣名將〔杖ǎ《淇奧》就是一曲形象的贊歌矗晃。《毛詩序》說：“《淇奧》宴倍，美武公之德也张症。有文章，又能聽其規(guī)諫啊楚，以禮自防吠冤，故能入相于周，美而作是詩也恭理。”這個武公郭变，是衛(wèi)國的武和颜价，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王的卿士诉濒。史傳記載周伦，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政未荒，寬容別人的批評专挪，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬片排，人們作了《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》這首詩來贊美他寨腔。也有專家認(rèn)為詩中形象并非實(shí)指，而是泛指周王朝時代品德高尚的士大夫率寡。
詩采用借物起興的手法迫卢，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔冶共、青翠乾蛤、濃密來贊頌君子的高風(fēng)亮節(jié)，開創(chuàng)了以竹喻人的先河捅僵。此詩運(yùn)用大量的比喻家卖，首章的“如切如磋，如琢如磨”治骨曰切庙楚，象曰磋上荡，玉曰琢，石曰磨醋奠。本義是加工玉石骨器的精細(xì)加工榛臼，比喻“文采好伊佃，能聽規(guī)勸而修己身的君子”善于在學(xué)問道德上鉆研深究∨嫔疲“圭璧” 都是玉制禮器航揉，在貴族朝會或祭祀、舉行隆重儀式時使用金刁。圭與璧制作精細(xì)帅涂，顯示佩帶者身份、品德高雅尤蛮∠庇眩“如金如錫，如圭如璧”表現(xiàn)了一種變化产捞，一種過程醇锚，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，磨礪道德坯临。
孔子非常喜歡詩樂焊唬，也是他教學(xué)的重要內(nèi)容。在本章中看靠，子貢用“如切如磋赶促，如琢如磨”來比喻從“無諂、無驕”到“樂道挟炬、好禮”的精進(jìn)過程鸥滨。
三、人生的試金石
人在貧困與富貴時的人生態(tài)度,都是對人生的考驗谤祖。貧窮志短的人婿滓，容易抱著僥幸、闖大運(yùn)的心理鋌而走險泊脐，災(zāi)禍就會向他靠近空幻；“富而無禮”的人，比闊氣容客、比揮霍秕铛，窮得只剩下錢，也容易惹禍上身缩挑。也正如方孝孺所說：“不安于小成但两，然后足以成大器；不誘于小利供置，然后可以立遠(yuǎn)功谨湘。”
孔子希望他的弟子以及所有的人明白，人生的意義紧阔，不只在于物質(zhì)的富有坊罢。帶給人傷痛的，往往是精神無處寄托的苦悶和觸犯了人生底線而失去自由之苦擅耽』詈ⅲ孔子希望他的弟子有做人的底線，貧而樂道乖仇、富而好禮憾儒。從這段師生對話，可以看到孔子對人生參悟的高境界乃沙，也是子貢越來越敬佩老師起趾，迅速成長的直接原因。
一個人人窮志短時很容易表現(xiàn)抱怨或者諂媚警儒，而有錢的時候就容易財大氣粗训裆，變得很驕橫。只有靜下心來學(xué)禮冷蚂，才能真能修煉到貧而樂道缭保，富而好禮。 才是“大英雄本色”蝙茶。
四、貧窮怎么才能快樂
貧窮怎么才能快樂呢诸老？是因為知“道”才可以快樂隆夯，因為知道人生的路在什么地方，應(yīng)該怎樣努力别伏。有時候三五年中蹄衷，再怎么努力也見不到會有外在的成就，這時候如果確定方向正確厘肮，繼續(xù)堅持愧口，終會走上人生的康莊大道。如果人性日趨完美的話类茂，外在的一些得失耍属，相形之下，就算不上什么了巩检。
今天的社會慢慢走向繁榮富裕厚骗，有些人，不論有錢或是沒錢兢哭，都欠缺人文素養(yǎng)领舰，表現(xiàn)出精神非常空虛的一面，對個人冲秽，對社會舍咖，都不是好的現(xiàn)象。如果無論貧或富都能做到安分守法锉桑，便可以保持社會的安定了排霉。
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